明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩歌作品研究

汪 浪

嘉靖《昆山縣志》所言昆山縣，明時隸屬蘇州府。自宋元以降，昆山逐步成為全國最具經濟競爭力和文化影響力的地區(qū)。迨至明清，昆山賦稅額重、科第獨秀、文物著列，更是聞名遐邇。“海陸珍寶，若紗羅續(xù)鍛，金銀珠玉，百工技藝，富商大賈，皆萃于此”[1]。嘉靖《昆山縣志》的編撰，由當時縣志楊逢春主修，方鵬編纂。作為記錄明朝昆山地方文化豐富資源的重要載體，嘉靖《昆山縣志》并沒有引起學界的足夠重視，相關研究論文僅有魏向東的《方鵬和〈嘉靖昆山縣志〉》（《史林》1987（3）），其中也并未對縣志詩歌進行研究分析和地方文化形象的探討。因此本文對明嘉靖《昆山縣志》所輯錄的詩歌作品進行歸納和分析很有必要。

嘉靖《昆山縣志》現(xiàn)存版本為寧波天一閣所藏,上海古籍書店據以影印發(fā)行。以下便將據一九六三年上海古籍書店影印本，對嘉靖《昆山縣志》詩歌輯錄情況進行簡要探討。

一.明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩人詩作展析

明嘉靖《昆山縣志》輯錄的詩歌時間跨度由唐至明，輯錄了54位詩人的84首詩歌，以下將按照詩文大家詩歌和聲名不顯詩人詩歌分類展析。

（一）明嘉靖《昆山縣志》詩文大家詩歌展析。嘉靖《昆山縣志》收錄的兩位唐人詩作，分別是孟郊的《馬鞍山上方》和張祜的《馬鞍山慧聚寺》。北宋王安石和明初的高啟都依孟郊詩韻寫過和詩，各有兩首傳世。他們寫的都是昆山當地景點馬鞍山和山中慧聚寺的風貌景色，孟郊詩中的慧聚寺“錫杖莓苔青，袈裟松柏香。”王安石筆下的慧聚寺“僧蹊蟠青蒼，莓苔上秋牀。”皆是清新淡雅，充滿山林之氣。而明人高啟這兩首詩歌詩路開闊，意境蒼茫，與前人迥異，值得稱道。“鳴鐘警迷方，枯僧兀跗牀。石姿生寒稜，松子落古香。殿鎖山雨氣，樓迎海暾光。遙望蒼蒼城，愁是車馬場。”、“煙斂城初出，潮來野欲吞。危樵緣磴角，倦衲憩松根。剎表藏林寺，鐘聞隔海村。書龍飛去久，空掩殿堂門。”《四庫全書總目·鳧藻集提要》說高啟“詩才富健”，這兩首雖和前人，卻一掃前人清新淡雅的詩路，大開大合，頗具盛世之聲氣象。

嘉靖《昆山縣志》輯錄宋代16位詩人的22首詩歌，王安石、曾幾、張方平、范成大等名家的詩歌都有輯錄。張方平曾任昆山縣，有詩《慧聚寺東亭》和《昆山初秋觀稼回縣署與同僚及示姑》2首。范成大是蘇州吳郡人，但他早年生活在昆山，于當地的堅嚴資福禪寺中閉門讀書，有十年之久[2]。嘉靖《昆山縣志》中選范成大詩共4首，其中寫景抒情詩2首《東禪廊夜一絕》和《夜布東寺之西》，1首交游賀詩《賀樂丈南郭新居》，1首挽詩《題刑察院王丈挽詞》。兩首寫景詩描繪的都是禪寺附近夜晚的景象，“一聲黃鵠夜深歸”、“小樓吹笛近元宵”，詩人擷取的意象皆是自然生活中的常見景物，展現(xiàn)當地生活的寧靜愜意。詩歌意境恬靜淡遠，是體現(xiàn)范石湖詩歌平易淺顯、清新嫵媚風格的上佳之作。除了藝術風格上佳的兩首寫景詩，范成大這首挽詩寫得頗具特色。詩人寫友人離去“日者悲離索，公今又眇冥。”、“平生無路見，終古泣松銘。”以表達寄托自己的哀思，同時又寫道“百世春秋傳，十丘陽羨田。”“浮生如此了，何必更凌煙。”詩人已經開始思索著人死生的意義并尋求超脫，不再受拘于功名，詩人這樣的思想也正與其后來退隱石湖一脈相承。

元末于昆山一帶活動的文人眾多，嘉靖《昆山縣志》輯錄的元代詩人詩作分別有12位和20首，其中聲名顯著的如楊維禎、倪瓚、張雨、柯九思、郭翼等人。這些文人中，影響力最大的便數楊維楨。至元年間，楊維禎活躍在蘇杭一帶，在姑蘇、昆山一帶授業(yè)受徒，《昆山縣志》中輯錄的3首詩作《玉山草堂》、《編蒲室》、《詹卜堂》便是這一時期的作品。元散曲家李乘，同錄詩3首，有《夕秀軒》、《東齋》、《少休堂》。與楊維禎基本生活于同一時期的倪瓚隱居太湖一帶，行蹤無定，《昆山縣志》輯錄其詩《鹿城隱居》1首。

嘉靖《昆山縣志》輯錄明代16位詩人的31首詩歌。明詩人中不乏當時大官，如王鰲、顧鼎臣皆是入閣拜相的能臣，他們的詩作分別有2首、1首被收錄。明人龔詡有《顧烈女》1首，嘉靖《昆山縣志》輯錄《題劉龍洲易蓮峰二公墓》三首，作者分別為陳諤、顧恂、沈周三人。劉龍洲便是劉過，“故人留崑亦湏更，玉山固是埋玉地。”“龍洲先生非腐儒，胸中義氣存壯圖。”劉過雖一生布衣，卻多次上書朝廷力主抗金，民族氣節(jié)凜然，后人多追思仰慕之。

（二）明嘉靖《昆山縣志》聲名不顯詩人詩歌賞析。嘉靖《昆山縣志》中輯錄了許多詩文大家的作品，但大家終歸是少數。更多的作品作者都聲名不顯，難以引起后人的關注。小人物雖名不見經傳，但由于小人物的群眾性普遍性，地方文化的形成往往更受他們影響。因此我們認為探討嘉靖《昆山縣志》所輯錄聲名不顯詩人的詩歌也極為重要。詩人聲名顯與不顯其實很難準確定義，因此以文學史常識為標準，列出沈以潛、張忝、蔡仍、周南老、秦約等共14人，詩歌共21首。這21首詩歌題材內容豐富。有寫贈別友人的，如顧發(fā)《和山間壁上陳子忠》“目送征帆掠波去，碧天無際暮云長。”有寫談玄悟道的，如邑人易恒《新遷華藏寺》：“空花皆是幻，水月不離禪。”“坐久談玄理，松花落塵前。”有借物抒詠個人心志的，如胡清《壓云軒小柏》：“它時直入掄材手，不獨青青保歲寒。”有賞景書寫文人風流的，張忝《昆山乘落潮夕歸》：“悵望美人歌獨夜，賞音誰與一吹簫。”亦有寫客子漂泊羈旅之愁的，宋進士姚申之《寓居全吳江上》：“抹野亂山隨意碧，裊林霜葉可憐紅。”詩人雖文學史無載，但詩歌卻不乏上乘之作。

值得一提的是，嘉靖《昆山縣志》將聲名不顯的昆山本地詩人標注“邑人”以示區(qū)別，同時對他們給予了足夠的重視。如邑人郭翼，雖文學史上名聲不顯，《書聲齋》、《綠陰亭》、《蒼筤軒》、《玉山佳處》4首詩作盡皆收錄。結合方鵬在《昆山縣志》序文提出“一志固一邑之史”的修志理念，修志的目的即在于全面反映昆邑的濟濟多士，記錄風土人情、發(fā)揚人文精神，這種現(xiàn)象不難理解。

二.明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩歌作品的地域特色

縣志詩歌作品中的地域特色首先體現(xiàn)在當地獨特的自然景觀，但同時對人文風情的展現(xiàn)也不可缺少，兩者相互結合、相輔相成，共同構成當地和諧統(tǒng)一的地域特色。本節(jié)將重點探討昆山地方自然景觀與人文風情構成下的地域特色文化。

（一）自然景觀。嘉靖昆山縣志中提及最多的自然景觀便是馬鞍山（玉峰山），共有13首題詠。詩作數量雖多，但思想主題大同小異。除前文提到3首關于玉峰山的題詠，還有范周、夏元吉等人的詩作。范周是宋人，為范仲淹之侄孫。雖詩名不顯，這首詩卻作得工整。“桂子鶴驚空半落，天香僧出定中聞。”一聯(lián)貼切和穩(wěn)，充滿禪意，山林在他的詩歌里變得輕盈縹緲，空靈清新。夏元吉為明初重臣，官至戶部尚書，曾巡視蘇州一帶。“崑阜遙看小一拳，登臨渾欲接青天。神鐘二陸人材秀，勢壓三吳地位偏。”詩人登臨山頂往下俯瞰昆山全境不過一拳大小，山峰卻仿佛要與頭頂的青天相接，一側一正皆狀馬鞍山之高聳。

（二）人文風情。嘉靖《昆山縣志》輯錄詩歌對人文景觀描寫有30首，與玉山佳處文人園有關的詩歌有12首，慧聚寺3首，綽墩2首，其余維亭、范公亭、少卿墩、尚書浦等各1首。

談及昆山的人文景觀，元末顧瑛的玉山佳處對昆山文人影響甚大。元末江南興造園林，顧瑛的玉山佳處便是當時最顯赫的文人園。顧瑛集結各方名公巨卿、文人韻士于宅園開展雅集，并將唱和景點的篇文隨編隨刻匯集成冊，有《玉山雅集圖》與《玉山草堂圖》。郭翼《玉山佳處》詩云“佳處如居子午谷，望中開遍春東花。”、謝應芳《玉山高處》云“一代風流有如此，名齊西蜀子云亭。”足可見當時玉山佳處文人唱游之繁盛。關于玉山佳處文人園，楊維禎亦有詩作《玉山草堂》，“玉山丈人美無度，前度虎頭金粟身。未識囊中餐玉法，時有座上索花人。”楊維禎曾直言他與玉山的關系等同嚴光之于富春山、卞和之于荊山、羊叔子之于峴山，“何脩而得比古哲人？竊愿勉焉，以無辱先生之云也”。(《玉山佳處記》)可見玉山對其影響之深。

除了玉山佳處，嘉靖《昆山縣志》輯錄詩歌也提及了很多當地重要的人文景觀。此外，嘉靖《昆山縣志》輯詩中還體現(xiàn)著與山水人文風景不同的另一種地域特色，那就是民俗風物。如張方平在詩《蘇幕府昆山初秋觀稼回縣署與同僚及示姑》的酬唱中提到“鱸膾飯紫芒，鵝脂酒清醥。”一類的民俗民食。又如昆山地方風物的代表昆山石。《玉峰志》載：“吾邑因山得名，玉出昆岡。蓋所以比機云也。”昆山石玲瓏多竅，色澤如玉。曾幾《乞昆山石》中言“昆山定飛來，美玉山所有。”元人張雨《得昆山石》“隱若連環(huán)蛻仙骨，重于沉水辟寒香。”都可看出昆山石的珍貴價值。《說文解字》里提到，所謂“玉，石之美者。有五德”，可指“仁、義、智、勇、潔”五種品格，故“玉出昆岡”可以說是對昆山出賢者的贊譽，同一地域文化語境下的文人往往呈現(xiàn)出相近的審美特色，這便是地域文化。縣志詩歌作品中呈現(xiàn)的地域特色是從自然人文景觀中延伸出來，眾多昆山文人的詩作中皆可清晰看到這一規(guī)律。

通過以上詩作展析，不難看出，昆山文人善于從自然景觀中探尋人生哲學，不僅賦予了作品獨特的地域特征，還具有一定的歷史繼承性，從而形成獨有的區(qū)域文化。其中所蘊含了昆山文人獨特的人文精神和人生追求，又會作為承載精神的載體傳承下去，繼而反哺滋養(yǎng)后來人。

三.結語

昆山縣志記錄和承載的便是古代昆山文人內在精神的展現(xiàn)。在縣志視域下研究詩歌作品，能夠很好在地方區(qū)域文學視角下還原文學作品，闡釋地方人文精神。本文提及的嘉靖昆山縣志的編纂雖時隔百年，但其詩歌作品的收錄標準、審美特色都體現(xiàn)著昆山當地獨特的地域文化。