精彩源于“改變”
——談新課程下的課堂微改革

王瑞兵

（江蘇省栟茶高級中學，江蘇南通 226407）

引 言

著名哲學家雅斯貝爾斯曾在《什么是教育》中說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”由此我們知道，教育是教者對受教者進行的積極影響，課堂教學是有組織、有目的地進行的教育活動。在應試教育的前提下，中國的課堂教學一度陷入“填鴨式”的困境中，學生被灌入大量知識，但這些知識卻不能轉(zhuǎn)化為自己行動的助力，所以很多學生對學習不感興趣。對此，我們進行了課程改革，讓課堂教學更符合教育本質(zhì)，讓課堂更精彩，學生更樂于學習。

一、追本溯源，讓知識更鮮活

課堂教學是在課堂中教師通過一定的方式讓學生掌握一定知識，從而實現(xiàn)一定教學目標的過程[1]。讓學生掌握知識的方式有很多，如灌輸式、死記硬背式，但這樣會抑制學生學習的積極性。新課程強調(diào)讓學生形成積極主動的學習態(tài)度，為了實現(xiàn)這一要求，完成傳授知識的目標，我們要讓所講的知識生動鮮活起來，讓學生對所學知識充滿興趣。語文本身是一個寫滿故事和歷史的學科，語文課堂教學如果能夠追溯語文的本源，便會讓語文知識立體、豐滿起來。

古文教學中，一詞多義就是學生的一個難題。一個詞的多個含義我們都要記住，這樣背起來就像背字典一樣枯燥，因此教師在教學中要盡量地追溯每個詞的本源，再加以引申聯(lián)想，一詞多義也就會變得有趣了。比如，《燭之武退秦師》一文中“越國以鄙遠”中的“鄙”字，教師從軟耳入手，軟耳最初就是凹凸的矮墻，當軟耳放在左邊時，這個字往往和臺階有關，如“陛”；當軟耳放在右邊的時候，這個字往往和邊界有關，比如“鄙”。鄙在這里就是邊界的意思，由此我們往下引申，鄙是邊界的意思，在邊界的人往往見識淺薄，而見識淺薄的人往往會被人輕視，所以鄙又有見識淺陋和輕視、瞧不起的意思。通過這樣的聯(lián)想，學生很容易記住這個詞的多個含義。

這只是一個微小的教學改革，卻需要教師有豐厚的語文知識，所以新課改的基本理念之一就是強調(diào)教師的成長。只有胸有瀚海，才能把知識鮮活地呈現(xiàn)在課堂中，讓學生在學習中充滿興趣，從而快樂學習。

二、善于提問，讓學生積極參與

新課改要求關注學生的發(fā)展，強調(diào)激發(fā)學生的學習熱情，從而體現(xiàn)學生的主體地位。要讓學生成為課堂的主體，就要讓學生積極地參與到課堂教學中來。為了達到這一目的，有的教師采用了完全放手的方式，希望學生自主學習，但在學生養(yǎng)成自學能力前，這種方式并不能達到很好的教學效果。課堂教學中，教師應該善于設置問題，讓學生在回答問題的過程中參與到教學中來，這既強調(diào)了學生的主體地位，又順利地實現(xiàn)了教學目標。

例如，學習杜甫的《登高》時，教師就設置了一系列問題。詩人為什么登高？登高在古代有什么樣的寓意？詩人是在什么情況下登高的……這一系列問題，一環(huán)連著一環(huán)，讓學生在回答問題的過程中集中注意力，參與學習的整個過程，并在回答問題時，進行詩歌情感、寫作手法、寫作背景和詩人寫作特點的整體探討，順利地完成了教學任務，實現(xiàn)了詩歌的教學目標。

教師在設置問題的時候，首先要考慮學生的學習能力，根據(jù)學生實際情況設計：太簡單會讓學生沒興趣，太難又會打消學生的積極性；其次，設計的問題要盡量貼近文本，盡量細節(jié)化，切忌大而空。

三、引導思考，讓思想更深刻

帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草。”新課程認為，學生并不是被簡單地塑造和控制、供人驅(qū)使和利用的工具，應該是有其內(nèi)在價值的獨特存在[2]。這都在表達著一個相同的道理，我們在學習中不能盲目地看文字的表面意思，不能用書本知識壓制學生的思維，而應該引導學生不斷思考，敢于質(zhì)疑，從而讓學生成為思想深刻的人，成為即使生命如蘆葦般脆弱、精神卻無比強大的人。

例如，我們在學習屈原的《離騷》時，在疏通文章的表面意思后，教師就把重點放在了詩人精神的探究上。開篇屈原便感嘆民生艱難，在封建社會作為士大夫能夠關注民生，這是他愛國的一個表現(xiàn)。接著，他指出自己被貶的事實，被貶的原因竟是自己精神的高潔，但對此，詩人并不后悔，表明自己為了心中所追求的，即使九死也不后悔，這是一種堅定的執(zhí)著，是今天我們也應學習的品質(zhì)。然后，詩人進一步指出自己當前的困境，可以說是走投無路了，但詩人進一步表明心跡：道不同不相為謀，自己堅決不和邪惡勢力妥協(xié)。最后，詩人寫出自己在無奈之下做出的選擇：忍辱負重，獨善其身。詩人第三次表明心跡：保持自己高潔的品質(zhì)。屈原的偉大就在于他在只要肯低頭彎腰就會求得榮華富貴的時代，但能夠為自己的理想寧死不彎的品質(zhì)。今天，我們面對紛繁社會的各種誘惑，還能不忘初心，繼續(xù)前進嗎？這是我們面對屈原應該深入思考的問題。

人類的偉大在于人類有自己的思想，個人的偉大在于思想的高尚。教師在教學語文的時候，不能只局限在基礎知識，而應該引導學生思考文字背后的深意，探究文字里的高尚靈魂，讓學生成為有文化、有理想的一代新人。

四、走入生活，讓語文活用

徐特立是中國著名的教育家，他曾說過，任何人都應該有自尊心、獨立性，不然就是奴才。中學生正處在心理的塑造期，他們的年齡特點決定他們在處理自己和外界的關系時，往往會出現(xiàn)很多矛盾。語文教學可以借助學科特點，對學生進行引導，塑造他們健康的心理，讓學生成為有責任心而快樂的人，為社會的和諧發(fā)展貢獻自己的一分力量[3]。

社會是一個不可分割的大集體，在這個集體中，存在形形色色的人物。我們該怎樣和各色人物相處，該如何調(diào)整自己的心態(tài)，這些都是中學生常常思考的問題。我們在學習相應的文章時，就該給學生適當?shù)闹笇А＠纾瑢W習楊絳的《老王》時，教師就可以著重地分析楊絳先生的人格特點。老王只是一個普通的體力勞動者，是處在社會底層的弱勢群體，而且自身又有一定的疾病，這樣的人在我們的現(xiàn)實生活中出現(xiàn)，往往會遭到我們的嗤之以鼻，但在楊絳先生這里，老王是和她平等的人，她沒有歧視不幸者的意思，真誠地關心老王的生活，尊重老王的人格，為“沒請他坐坐喝口茶水”而感到抱歉。這是一種人道主義精神，來自楊先生天性的善良，更來自楊先生的教養(yǎng)。

一個人從小的教育能夠引導他一生的走向，愛而生愛，大愛無痕，生活中各人的境遇不同，從而會出現(xiàn)這樣那樣的差別。通過這篇文章，我們應該學到人生而平等的意思，對每個人都要有平等對話的意識，只有這樣，我們才能做到不卑不亢。

結 語

新課程改革不需要顛覆傳統(tǒng)的教育方式，我們應該保留傳統(tǒng)課堂教學的優(yōu)勢因素，在它的基礎上進行一些微改革。這些小小的改變，不僅可以提高課堂教學質(zhì)量，更是畫龍點睛，從而使得課堂變得更加精彩。

[參考文獻]

[1] 田長杰.淺談高中語文教學中的問題及解決方法[J].中國校外教育,2017,(35):111.

[2] 董雪.新課改下高中語文教學方法初探[J].教學管理與教育研究,2017,2(05):74-75.

[3] 夏長河.淺談高中語文教學與傳統(tǒng)文化的契合[J].作文成功之路(下),2018,(01):9.