淺談兒童時(shí)期的父母教養(yǎng)方式研究

邱潔英

（福建省福清市華僑中學(xué)，福建福清 350300）

引 言

19世紀(jì)以前，由于傳統(tǒng)觀念和宗教信仰影響著兒童教養(yǎng)活動(dòng)，社會(huì)尚不存在關(guān)注兒童需要的觀念。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)待兒童的方式有了一些改善。一方面歸功于洛克（John Locke）、盧梭（Jean-Jacques Rousseau）和裴斯泰洛齊（Pestalozzi）思想的傳播；另一方面歸功于心理學(xué)家斯坦利?霍爾（G.Stanley Hall）思想的影響。進(jìn)入20世紀(jì)，華生（John Broadus Waston）的行為主義和弗洛伊德（Sigmund Freud）精神分析理論的出現(xiàn)，對(duì)兒童社會(huì)化過(guò)程及家庭教養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。不過(guò)，早期并沒有出現(xiàn)對(duì)父母教養(yǎng)方式的系統(tǒng)研究，只是已經(jīng)有了“父母教養(yǎng)方式”的思想，即已經(jīng)開始注意父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童發(fā)展的影響。

一、父母教養(yǎng)模式的建構(gòu)

20世紀(jì)40年代，兒童養(yǎng)育的觀念發(fā)生變化，學(xué)者們也意識(shí)到兒童的發(fā)展與父母教養(yǎng)活動(dòng)之間的關(guān)系，對(duì)父母教養(yǎng)方式的研究也日益深入，他們根據(jù)各自的研究提出相應(yīng)的理論，建構(gòu)相應(yīng)的模型[1]。

德莫里根據(jù)數(shù)十個(gè)資料來(lái)源收集的證據(jù)，提出在過(guò)去2400年里父母教養(yǎng)方式（親子關(guān)系）發(fā)生的六大變化：（1）殺嬰模式（從遠(yuǎn)古到4世紀(jì)）；（2）遺棄模式（4—13世紀(jì)）；（3）矛盾心理模式（14—17世紀(jì)）；（4）闖入模式（18世紀(jì)）；（5）社會(huì)化模式（19—20世紀(jì)中葉）；（6）幫助模式（始于20世紀(jì)中葉）。德莫里的歸類是根據(jù)人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，從縱向上提出不同時(shí)期的父母教養(yǎng)模式，顯然這六種模式代表了兒童撫育觀念的逐步改善，也說(shuō)明人類在處理親子關(guān)系上的日漸成熟。

其他學(xué)者對(duì)父母教養(yǎng)方式的分類則是從橫向上進(jìn)行劃分的，不過(guò)因?yàn)檠芯咳∠虻牟煌淠Ｊ街g依然有很大的差異。

西蒙茲（Symonds）從父母教養(yǎng)行為的維度入手，以接受—拒絕和支配—服從兩個(gè)維度區(qū)分父母的教養(yǎng)行為。他的研究引發(fā)了眾多相關(guān)的研究。例如，霍夫曼（Hoffman）、亞龍（Yarrow）和勞頓（Lytton）等人的研究均認(rèn)為，溫暖的教養(yǎng)方式在兒童社會(huì)化的進(jìn)程中所起的積極作用是非常明顯的，它能避免父母使用強(qiáng)制性方式，也有利于兒童提高自尊。相應(yīng)地，如果父母以消極的情感方式（包括體罰、冷漠地拒絕、威脅等）對(duì)待兒童，則會(huì)阻礙兒童對(duì)道德規(guī)范的內(nèi)化，對(duì)社會(huì)規(guī)則只是刻板地而不是靈活變通地遵守。

鮑姆林德（D.Baumrind）受社會(huì)學(xué)習(xí)理論、生態(tài)學(xué)和家庭系統(tǒng)理論的影響，采用家庭觀察、實(shí)驗(yàn)觀察和訪談等方法，提出評(píng)價(jià)父母教養(yǎng)方式的四個(gè)維度：控制、成熟要求、親子交往的清晰性、關(guān)懷與支持。考比和馬丁對(duì)鮑姆林德的研究進(jìn)行更為簡(jiǎn)約的概括，認(rèn)為可以從控制和反應(yīng)兩個(gè)維度來(lái)評(píng)價(jià)父母教養(yǎng)方式。隨后鮑姆林德吸收了這兩個(gè)概念，并明確了它們的含義：控制指父母為了使兒童、青少年能夠參與家庭生活而對(duì)他們做出的成熟要求、監(jiān)督、約束及對(duì)他們反抗的正面對(duì)待；反應(yīng)指為了培養(yǎng)兒童青少年的個(gè)性、自我約束和自我管理，父母對(duì)他們的需要和要求所做出的應(yīng)答，包括支持、協(xié)商和默許等。兩個(gè)維度相互結(jié)合構(gòu)成三種不同的教養(yǎng)方式：權(quán)威型、專制型、寬容型。

美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家伯恩斯坦（Bernstein）從家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析教養(yǎng)方式的差異，提出個(gè)人導(dǎo)向的家庭和地位導(dǎo)向的家庭兩種權(quán)利類型。這兩種不同的家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)類型在教養(yǎng)方式上有著顯著意義：個(gè)人導(dǎo)向的家庭尊重子女的人格，積極運(yùn)用而不是限制子女的創(chuàng)造力；地位導(dǎo)向的家庭則強(qiáng)調(diào)專制、服從和命令，不重視創(chuàng)造能力，子女僅是父母形象的延伸，沒有自主能力。

這一時(shí)期的研究主要關(guān)注具體的教養(yǎng)行為和試圖對(duì)父母的教養(yǎng)行為做特征概括。學(xué)者們的研究清楚地表明，具體行為維度并不孤立地對(duì)兒童社會(huì)化起作用，只有將它們與父母整體的教養(yǎng)行為模式或類型結(jié)合，才能真正揭示出它們?cè)趦和鐣?huì)化進(jìn)程中的地位和作用[2]。

二、影響父母教養(yǎng)方式的因素

20世紀(jì)70年代，對(duì)父母教養(yǎng)方式的研究進(jìn)入新的階段。這時(shí)學(xué)者們不僅關(guān)注父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童社會(huì)化的影響，也開始探討影響父母教養(yǎng)方式的因素，試圖把父母教養(yǎng)方式置于更大的社會(huì)背景中進(jìn)行討論。

美國(guó)心理學(xué)家貝爾斯凱（Belsky）等人通過(guò)對(duì)眾多美國(guó)家庭的追蹤研究，提出一種生態(tài)社會(huì)化理論：個(gè)體的發(fā)展是由一系列特定的環(huán)境條件決定的，人的行為表現(xiàn)是一種對(duì)環(huán)境壓力和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)。巴斯頓的研究發(fā)現(xiàn),美國(guó)、法國(guó)和日本三個(gè)國(guó)家的母親對(duì)兒童注視他人的反應(yīng)存在顯著差異，而父母的這種不同態(tài)度正是兒童習(xí)得不同的社會(huì)價(jià)值取向的原因。國(guó)外關(guān)于不同階層父母教養(yǎng)方式的研究進(jìn)一步明了了這一點(diǎn)。跨文化的研究也表明，家長(zhǎng)對(duì)待兒童的態(tài)度在很大程度上影響兒童與青少年的發(fā)展。

父母性別的不同，對(duì)子女的影響也存在很大的差異。父親與母親對(duì)子女的影響在不同年齡階段、內(nèi)容、方式和性質(zhì)上有許多不同的特點(diǎn)。社會(huì)學(xué)的研究表明：在兒童時(shí)期（3—11歲），母親對(duì)子女的教育有重大的作用；少年時(shí)期，父親對(duì)子女的成長(zhǎng)作用比母親作用更顯著。國(guó)外的有關(guān)研究表明，從兒童時(shí)期到少年時(shí)期，孩子在家庭互動(dòng)中的側(cè)重點(diǎn)從母親身上逐漸轉(zhuǎn)移到雙親，這一轉(zhuǎn)移使父親在家庭教育中的作用大為提高，這與父親在家庭的地位、男性特征、社會(huì)角色及與外界的聯(lián)系密切相關(guān)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)者分別從父母關(guān)系、性別、受教育水平及子女年齡等方面探討了影響父母教養(yǎng)方式的因素。20世紀(jì)80年代初，盧樂(lè)珍研究了父母教養(yǎng)方式的類型，并分析了父母的受教育程度、職業(yè)等因素對(duì)父母教養(yǎng)的影響。在此基礎(chǔ)上，關(guān)穎分析了父母年齡和夫妻關(guān)系對(duì)教養(yǎng)方式的影響。李彥章以實(shí)證的方式研究了影響父母教養(yǎng)方式的因素。結(jié)果表明，父母性別和受教育水平及子女的年齡都會(huì)影響教養(yǎng)方式，其中母親比父親對(duì)孩子更常使用鼓勵(lì)理解方式。父母的受教育水平與教養(yǎng)方式的關(guān)系呈現(xiàn)出有趣的現(xiàn)象,那就是高中或中專文化的父母比初中文化的父母表現(xiàn)出更多的控制、挑剔挖苦、限制干涉,在教育上的困惑也較多；從子女年級(jí)看，隨著孩子年級(jí)的增高，父母對(duì)他們的懲罰、權(quán)威控制、挑剔挖苦和限制干涉越來(lái)越少，但在子女升入初二時(shí)，父母對(duì)他們的懲罰有所回升。這一點(diǎn)與安伯欣的研究結(jié)果有驚人的相似之處，但由于二者研究取樣的不同（李彥章的調(diào)查對(duì)象是學(xué)生家長(zhǎng)，而安伯欣的被試對(duì)象是學(xué)生），因而更能說(shuō)明問(wèn)題。

結(jié) 語(yǔ)

父母的教養(yǎng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響是不言而喻的，問(wèn)題在于不是每個(gè)家庭都能提供個(gè)體發(fā)展所必需的積極影響。基于此，我們就需要探討父母教養(yǎng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響機(jī)制及影響父母教養(yǎng)的因素，為廣大家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)教養(yǎng)子女方式的優(yōu)劣，改善、調(diào)整并最終放棄不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式提供參考，以便讓更多孩子在良好的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)并形成健全人格。