以《錯誤》教學(xué)解讀為例探索“短文長教”

董星池

何為“短文”，是指那些篇幅短小的詩歌、寓言、小品文以及中長篇小說節(jié)選等。對于這種短文，多數(shù)教師通常覺得沒什么可講的，所以在教學(xué)中或是讓學(xué)生課下自學(xué)或是圍繞文本展開漫無邊際的拓展延伸或是蜻蜓點(diǎn)水，一節(jié)課教幾篇……但這樣的教學(xué)方法沒有從文本本身發(fā)掘教學(xué)價值，沒有讓學(xué)生真正體會文本所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

其實(shí)，短文往往更需要“長”教。優(yōu)秀的文學(xué)作品是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，內(nèi)容和形式不是分割對立，而是相互依存、密不可分。短小精悍的作品，往往賦有深厚的思想內(nèi)涵以及精美的行文結(jié)構(gòu)。因此面對短文教學(xué)，應(yīng)該用長文的手段，引領(lǐng)學(xué)生深入品味短文中深刻而豐厚的思想與內(nèi)涵，使學(xué)生獲得“長”的發(fā)展，從而提高學(xué)生文本解讀的能力以及促進(jìn)學(xué)生生命體驗(yàn)的發(fā)展。

以鄭愁予的《錯誤》的教學(xué)解讀為例，探討如何“短文長教”。《錯誤》是“浪子詩人”鄭愁予的代表作，寫于1954年的一首現(xiàn)代詩歌，在詩中詩人運(yùn)用了大量的古典意象抒發(fā)現(xiàn)代情感，這種古典和現(xiàn)代之間的反差與張力，可以作為教學(xué)切入點(diǎn)以“長”的形式展開。

本詩中的主要意象有“江南”、“蓮花”、“窗扉”、“歸人”、“過客”等，他們都是中國古代詩詞中，文人墨客反復(fù)吟詠的對象。“江南”無論在古典詩詞還是現(xiàn)今都讓人覺得美輪美奐，仿佛置身于夢中，令人沉醉而向往，“江南”為這首詩奠定了幻美的基調(diào)，讓遠(yuǎn)去的游子有無限低徊傷感。“容顏如蓮花的開落”跨越千年融于現(xiàn)代詩中，由于時間的距離，給人無限的聯(lián)想與審美體驗(yàn)的錯位，“蓮花”作為佛學(xué)意象象征著通透純凈，又有詩云“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”代表著女子在審美取向上的意蘊(yùn)，清凈、純潔；而從文化廣域上說，江南此地多產(chǎn)蓮花，與地點(diǎn)相呼應(yīng)。“開落”是指生命的自然狀態(tài)，從萌發(fā)到消斂，是個體存在無法掙脫的宿命。這就表明本首詩不是單純的情感描述，而是對生命的一種哲思，邏輯的理性思維是現(xiàn)代人最主要的特征之一。“窗扉緊掩”本是中國古代閨怨詩的傳統(tǒng)象征，但詩人只是借用閨怨詩中人物的情感，訴說緊閉窗扉的豈止閨中婦人，在現(xiàn)代社會，個體與個體之間心靈之窗也是相互封閉，人是孤立存在的個體，人與人無法靠近、走進(jìn)彼此的內(nèi)心。“歸人”與“過客”，是一種生存狀態(tài)的對立面。“對立”一方面代表著相互依存，不可分割；另一方面意味著，雙方之間不可抗拒的距離。“過客”一方面與前文鋪墊的溫婉江南和等待的閨中女子，形成背離，另外一方面與傳統(tǒng)期待錯位，造成了讀者與文章的距離感。現(xiàn)代文學(xué)作品，通過隱喻、象征、留白等手法，造成其表現(xiàn)的情感的隱秘性，距離感與作品張力是其訴求之一。由于詩人是在抗戰(zhàn)中長大，詩人把他所接觸到的中國的苦難和人民流浪不安的生活寫進(jìn)詩中，所以把鄭愁予稱為“浪子詩人”，但作者直接否定了這種稱謂，直言對他影響很深的更多的是俠士精神。“達(dá)達(dá)的馬蹄”飽含了詩人的灑脫，“過客”是俠客們的常態(tài)，還賦有一種仗劍出游的豪情。一方面是瀟灑的云游，一方面是癡情的無期等待。詩人一改以往傳統(tǒng)閨怨詩以女子的口吻寫相思，以男子的視角揣測女子的情感變化，顯示出對女子的同情與憐憫，而后決絕離開的快意，不羈的俠客與嬌美的閨婦由此構(gòu)成一種矛盾，傷感而美麗。這正是詩人對古代“仁俠精神”的迷戀和神往，是詩人喜愛的情調(diào)。

在教學(xué)中《錯誤》以分析詩中意象為基點(diǎn)，充分挖掘詩歌背后的文化內(nèi)涵，采用牽一發(fā)而動全身的教學(xué)模式，以“意象”作為本首詩的教學(xué)線索來聯(lián)系全文，達(dá)到由“短”變“長”的教學(xué)目的。短文長教，不是為了長教而長教，而是因?yàn)椴糠侄涛挠虚L教的內(nèi)容，有長教的需要，這就要求教師對短文進(jìn)行準(zhǔn)確為深刻的解讀，并結(jié)合一定的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會深層分析。