陜西地域文化資源引入古代文學教學探析

任夢池

目前，地方應用型本科院校的古代文學教學主要是從時間層面對不同時期文學的時間起訖、歷史分期、時代特征及文學史地位進行研究。過于形式固定化或者文學概念化，就使得學生在課堂教學中一直處于歷史的空白與想象的無限之中，無法使研究的問題落在實處。對于地域資料的整理研究，可以將中國古代文學教學中很多歷史事件、文化現象、文學景觀與學術命題等，找到現實依據或文化傳承的印記。將這些研究成果運用到課堂教學的實踐之中去，以文學的感性與地域文化的“活性”，展示中國古代文學的博大精深與與時俱進。

一.陜西地域文化引入古代文學的必要性

如果以地域文化為參照系，考察某地域文化影響下的文學產生與發展的途徑及表現，即地域文化與古代文學的結合。古代文學在發展中呈現出明顯的地域特征，“在不同朝代，各地文學的發展有盛衰的變化，呈現此盛彼衰、此衰彼盛的狀況。”[1]如建安時期在曹操建都的鄴城，并聚集于曹氏父子周圍，所形成的“鄴下文人集團”；宋代產生了文學史上第一個有正式名稱的詩文派別——“江西詩派”；明代戲曲史上的“臨江派”與“吳江派”之爭；清代文壇上最大的散文流派——“桐城派”等等。這些地域在不同時期形成對當時文壇產生巨大影響文學集團或派別，“在某個時期、同一地區集中出現一批文學家，使這個地區成為人才薈萃之地，在某個時期文學家們集中活動于某一地區，使這里成為文學的中心。”[2]

作為人類文明的發源地之一——陜西，其歷史可以追溯到四千年前的新石器時代，半坡遺址就是早期人類文明發展的呈現。據《尚書·禹貢》所載，陜西地區最早為冀、青二州之城，從周朝開始，陜西就曾是古代11個朝代的都城或京畿屬地，其中周秦漢唐的燦爛輝煌，一次次推動歷史的重大變革發展，對中華民族的前進有著深遠的影響。于此同時，陜西的古代文學也一次次處在文學發展的前列，在不同的歷史時期，對文學的發展都起著主導地位。因而將陜西地域文化引入古代文學教學，可作為促進學生學習的有益嘗試。“這種研究的中心在于以某個地域為基點，對其文化影響下文學的生成發展進行具體的研究。”[3]

二.古代文學作品中的陜西地域因素

從陜西歷史的發展與古代文學教學內容的融合，在古代文學教學中充實地域文化，能讓學生由地域文化的地理優勢進入古代文學學習，這樣有利于培養和提高學生的人文素質，即鄉土自豪感和承接鄉土歷史文化的優良傳統。

通過對古代文學按照歷史分期進行縱向梳理，可以看到不同時期所蘊含的陜西地域因素。考察這些內容，一部分包括以“陜西”作為創作對象的文學作品，另一部分包含陜西籍作家及其創作。其中僅陜西籍作家，據曾大興的《中國歷代文學家的地理分布———兼談文學的地域性》一文中統計的中國歷代文學家地理分布的數據可知：陜西籍文學家人數為：漢代31人，三國西晉10人，東晉南北朝9人，隋唐五代93人，宋遼金28人，元代7人，明代23人，清代18人，總計219人。[4]

其一，神話和《詩經》中的陜西。陜西作為中國文明的發源地之一，先秦文學的很多內容就在此產生或與之相關。一為神話傳說。“我國自古就有“三皇五帝”的傳說。其中，陜西境內就產生了許多婦孺皆知的關于華胥、女媧、炎帝、黃帝、鯀、大禹、倉頡、后稷、夸父等帝王始祖的神話與傳說。這些神話傳說，既是陜西文化的源頭，又是中華文化的源頭之一。”[5]傳說中國人的始祖“亞當”和“夏娃”分別為“伏羲”和“女媧”，而他們卻為一母所生，他們的母親為華胥氏，古華胥國在今藍田縣華胥鎮。華胥氏生伏羲和女媧于成紀（今甘肅省天水市），后女媧曾帶領氏族部落西遷，在陜西境內各地都有其遺跡，如安康市平利縣的“女媧山”，藍田縣華胥鎮的“女媧氏谷”，臨潼縣女媧谷，潼關縣的女媧陵等。居于寶雞渭河姜水流域的炎帝，《史記》中載：“炎帝神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，為少典正妃。游于華山之陽，有神農首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以氏焉。”[6]明代方志中載鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城，由此可知，為炎帝部落最早活動的區域。黃陵縣的黃帝陵，洛南縣的“禹跡亭”和“倉頡廟”，武功縣的“后稷祠”。《詩經》就其產生地域而言，主要在陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。“《詩經》305篇中，屬于周代陜西地域的詩歌就多達162篇，僅在數量上就占到全部《詩經》的一大半，這是當今任何一個與《詩經》有關的省份都不能望其項背的。”[7]

其二。漢賦與長安。作為漢代文學的代表性文體——漢賦，其中多篇就是以陜西為描寫對象，如司馬相如的《上林賦》、班固的《西都賦》、張衡的《西京賦》和馮衍的《顯志賦》等。漢賦從雄渾蒼茫的山川、巍峨壯麗的宮殿建筑、各具特色的城市建筑、豐富多彩的社會生活等方面對陜西進行了多方位的展現。如山川風物上，漢代長安東有華山，南有終南山，在富饒美麗的八百里秦川上，物產豐富，形成了獨特的山川氣象。司馬相如的《上林賦》以“苞擴括宇宙，總攬人物”的氣勢來全面描寫這座歷史名園，上林苑在其筆下，不僅遼闊無邊、氣勢宏大，而且奇花異草、珍禽怪獸遍布全園。《西都賦》和《西京賦》更是盛贊長安地域廣大、宮室華美、經濟繁榮等等。“這就是說，只有漢都長安，才能孕育出“鋪采摛文，體物寫志”的漢賦，尤其是散體大賦。”[8]根據饒榮之在《兩漢文學地域性研究》對兩漢時期作家區域分布情況的數據統計可知，關中地區西漢時期作家共有六人，東漢共有二十二人，關中地區所隸屬的司隸部作家人數在兩漢時期具第二位，由此可見關中文學在漢代文學占有重要地位。在這些作家中既有代表漢代歷史散文最高成就的司馬遷和班固，也有以辭賦而著稱于世的馮衍、杜篤等作家。由此可見，漢代文學的中心就在陜西。

其三，唐詩中的長安。就唐代來說，陜西就是京畿之地，是全國的政治經濟文化中心，同時關中平原也是自古以來的文明之邦、富庶之區，作為國家的都城交通也發達。陜西是唐代文學植根的土壤，使其在此之上生根、發芽乃至蓬勃生長。唐代文學中僅唐詩，霍松林在編《陜西省志·詩歌志》中提到“本編共收唐人詠陜詩4000多首，包括作者近700人。”[9]長安——在唐人的詩歌中，不僅作為實際吟詠對象的存在，同時也是詩人的詩歌意象中政治權利及文化的象征。以長安為中心的陜西其他地區，也讓唐代詩人長唱不衰，如商洛境內的“商於古道”，既是連接長安與洛陽的通道，同時又是唐代士人抒寫仕途沉浮的情感之路。唐詩中以陜西為創作題材的主要詩人包括：初唐的唐太宗李世民、“初唐四杰”、沈佺期、宋之問，盛唐的王維、李白、杜甫，中晚唐的白居易、杜牧等。以唐太宗的《帝京十首》為始，拉開了以“長安”為創作題材的序幕。駱賓王的《帝京篇》、盧照齡的《長安古意》、王勃的《臨高臺》和楊炯的《從軍行》都表達對長安氣勢宏大的感慨和在人才濟濟的帝都建立功名的渴望。17歲初入長安的王維就以《九月九日憶山東兄弟》，展露了其非凡的才能；李白曾先后兩次入長安，其中第一次是廣為人知的奉詔入京，因而留下了不少于與長安相關的詩篇；杜甫在長安生活了大約十三年之久，在此時創作的詩，據統計約有240首。以諷喻詩而著稱的白居易，其名作《秦中吟十首》、《新樂府五十首》《賣炭翁》，都以長安的社會生活為描寫對象；出生于長安望族杜氏一門的杜牧，以一篇《樂游原》寫出了晚唐的衰微之式。唐詩更像是一面鏡子，從中讓人能深刻的了解到當時陜西社會、經濟和文化等各方面的情況。

其四，宋代文學與關中。隨著北宋建立后，文化中心從陜西長安遷移到河南開封，眾多的文人志士聚集于此，陜西作為文學重鎮的地位似乎一去不復，但是“在約二十五萬多首《全宋詩》中，詩篇中出現“長安”的詩歌通過《全宋詩分析系統》檢索到1573首，繼而又檢索到全宋詩中出現“秦川”118首，“關中”147首，“咸陽”167首，“渭水”166首，“終南山”17首，“曲江”262首，“灞陵”65首，“慈恩”66 首，“雁塔”113首，“未央宮”52首，“大明宮”58首，“興慶”14首。以上僅是數字上的初步統計，宋詩中出現如此數量可觀的與長安相關的詩是一個值得仔細研宄的題目。霍松林《歷代詠陜詩述評》中也說到：“宋代詠陜詩（包括詞）的成就僅次于唐代。”[10]從以上可以看出，宋代文人對陜西的關注并未減弱，陜西依然是他們文學作品的重要描寫對象。同時，作為宋代儒學最重有影響的理學學派——關學，雖然始于北宋慶歷年間的儒家學者申顏、侯可，但是使這一學派初具規模并形成影響的確是張載，因為張載是關中人，故而學派得名為“關學”。其《橫渠易說》為“以儒學解《易》”[11]，在洛陽講經時，名燥一時，這部作品名稱，張載以辭歸講學之地——“橫渠”冠之（橫渠即今寶雞眉縣橫渠鎮）。

其五，秦人與明代文學。“弘治正德年間，很難想象，在經歷百余年的沉寂之后，陜西文學的全部能量爆發于這30余年間。”[12]以李夢陽、康海為代表的詩文復古運動的蓬勃開展，并迅速在全國形成重要影響。其中的陜西武功縣人康海不僅在官場剛正不阿，藐視權貴，頗具秦人風范。而且作為明朝中期七才子的核心，他創作的詩文以及雜劇都聞名于世，其所著有詩文集《對山集》、雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》等。另外一位以寫《游春記》與康海的創作在明代雜劇文學中并稱的王九思，也是明代文學的“前七子”之一，他也同樣來自于陜西戶縣。另如許宗魯、胡纘宗、馬汝驥等涌現的陜西籍詩人，以他們出眾的才華，和陜西人所獨具的傲骨，在當時的文壇影響巨大，正是這些陜西詩人以其獨特的文學風格，在明代掀起陜西文學的高潮。

其六，清代悲涼蒼勁的“秦風”。隨著明清時期建都的逐漸北移，地理位置處在中部的陜西已逐漸遠離政治、經濟中心。有著八百里秦川的陜西也因為土地的過度開墾，土地也不再肥沃，人民的生活日漸凄苦，伴隨著經濟的衰微，文化的發展也漸趨式微。不過在從陜西到甘肅這一區域仍出現了三秦詩人群體，這個群體是“由清初的‘關中三李一康’、‘關中五虎’、孫枝蔚、韓詩、王又旦、張晉、張恂、雷士俊，以及清中葉的屈復、‘關中四杰’、‘蘭山詩社’、‘洮陽詩社’之成員組成。”[13]這些詩人仍承“秦風”格調悲涼蒼勁的地域文學傳統，以學明代康海、王九思等詩風為尚。把現實做為書寫的對象，以國家的興亡為己任，痛斥戰爭，悲憫百姓，充分地體現了士大夫的擔當精神。因而這個詩人群體在清代詩壇形成一定影響，也以其獨特的風格留名于文壇。

縱觀中國古代文學史的發展，無不與陜西有著密切的關系，因而無論是在古代文學課堂教學還是在實踐教學中，都可以加入陜西地域文化。

三.陜西地域文化資源引入古代文學教學的方法

作為地方應用型本科院校，在教學中應突出實踐性，人文學科的實踐性更多的是體現在歷史文化的發掘和傳播上，以古代文學教學為途徑，引入地域文化資源，課堂課教學上不但能增強課程的具體可感性，拉近與學生的距離；在實踐教學上，更能通過多種方式鍛煉學生的實踐能力，更強學生服務社會的能力。

1.課堂教學

陜西地域文化之深厚，在歷史上的巨大影響，其在中國古代文學史中占有相當大的比重，因而在地方高校古代文學教學中，既能以地域為切入點增強學生的鄉土情懷，又能激發學生的學習積極性。把陜西地域文學引入古代文學教學，既能增強古代文學的鮮活性，又能讓拉近學生與古代文學學習的距離。

古代文學作為漢語言文學專業學生的專業主干課，其在課時上占有很大的比重，因而可以在不同時期的古代文學史教學中適時加入陜西地域文化，可以從這幾方面入手：首先，不同時期陜西作家、作品的引入。從先秦到清代，陜西都作為被吟詠的對象，在進行文學史教學過程中，可以以任務教學法的形式，讓學生去對與陜西有關的作家、作品，進行歸納整理，在課堂教學時，讓他們來分別作以介紹，以增強學生古代陜西文學的認知情況。如不同文學史時期出現的與陜西有關的文學作品：《詩經》中的“秦風”“豳風”“周南”“召南”等、漢賦中司馬相如的《上林賦》、唐詩中李白的《長相思》、宋詞中柳永《少年游·長安古道》等等。其次，開設專題講授。陜西的歷史悠久，其在文學史中也留下了不少光輝樂章。如可以以“《詩經》與陜西”、“漢賦與長安”、“唐詩中的盛世”、“關學”、“三秦詩人群體”等等為內容，以古代陜西文學的形成、傳播為重點，突出不同時期具有代表性的文學體式和作家，讓學生對陜西文學有更為清楚的認識，從而形成對本地文化的認同和親切感。最后，讓學生以及自己的家鄉為切入點，進行文學探索。可以讓學生以同鄉的形式組成學習小組，進而深入探尋與家鄉有關的古代文學作品以及作家，做成多媒體課件，在課堂中把發生在自己家鄉的古代文學現象介紹給大家，這樣能增強學生的學習興趣及主動學習的意識，如歷朝歷代文學中的長安、先秦文學與寶雞、四皓詩與商州、三國文化與漢中、邊塞詩歌與陜北。

2.實踐教學

做為應用型地方本科院校，古代文學做為理論性較強的課程，如何增強其實踐性，把地域文化資源運用于其中，不失為一條有效的途徑。

（1）陜西名勝古跡的探尋。陜西作為歷史文化大省，有著豐厚的歷史文化資源，在對學生進行不同時期的古代文學講述時，教師可以結合自己所在地方的地域資源，每學期集中選擇一兩個時段，帶領學生進行名勝古跡的探尋，在對文化古跡采風的過程中，讓學生通過情景感受進入文學作品的深層次了解和對作者的創作背景進一步認知。因而陜西眾多的名勝古跡，就以其優美的自然風光和悠久的歷史，成為各高校進行古代文學實踐教學的重要。如筆者所在地的商州，就有不少歷史文化遺跡，如被李白、白居易、李商隱和杜牧等唐代詩人所吟詠的商州的仙娥湖、商山，以及為歷代文人所景仰的“商山四皓”； 再如洛南縣的“禹跡亭”，相傳大禹曾在此處治水，另如“倉頡廟”上還有倉頡所造的24字等等。把這些名勝古跡與古代文學作品相結合，讓學生在實景中去吟誦這些作品，其對文學作品的體悟肯定會更加深刻。

（2）陜西風俗民情的調查。陜西就其地域而言，分為關中、陜南、陜北，這三地的呈現不同的地域特征，可以讓學生根據自己的生源地，選擇不同地域去進行民間文學、戲曲資源及傳世文獻的搜集整理，這樣不但可以讓學生對自己的家鄉有了更深刻的了解，同時，學生在對這些文獻資料搜集的過程中，既可以進一步保護和發掘地方的古代文化，另一方面又可以由他們將地方的傳統文化發揚光大，如戲曲方面：關中的秦腔、陜北的民歌、陜南的花鼓戲等等，這些都是戲曲文學的活化石。

（3）指導學生進行論文寫作

本科學生在古代文學方面的論文寫作過程中，不是因為所選題目過于陳舊，就是因為古代文學作品與現實距離感較大讓學生難以理解，以陜西為切入點，讓學生對地域文化進行了解和考察，這樣就增強了文學的具體可感性。與陜西地域文化相結合進行論文寫作指導，如從地域文獻資料的角度探究文學。可以讓學生在整理各地古代地方志資料的基礎上進行論文寫作，如古代地方志中的《藝文志》部分有很多本土作家或曾途徑此地的作家留下的與當地有關的作品，把這些作為研究對象，一方面可以避免學生論文選題雷同，另一方面又可以讓學生進一步了解當地的文學發展情況。再如，對地方作家作品的研究。陜西的每一個地區，在不同時期，都有重要的作家及作品出現，而他們的作品是植根于陜西進行的，因而，可以讓學生對這些作家作品的地域性可以展開研究，并更深入的探究各地具有特色的地域文化，這樣對當地文化品牌的建立就能起到指導性的作用，如韓城的司馬遷研究、扶風（今咸陽）的班固研究、眉縣橫渠的張載研究等。

（4）指導學生進行創新創業項目的申報

以地域文化為根本來指導學生參加各類創新創業項目。“地方本科院校轉向應用型教育、為地方經濟服務，不僅是社會發展對高等教育提出的迫切要求，同時也是現代高等教育體系建設形成的現實需要，面向區域和地方、針對行業和企業，進行應用型人才培養，已成為地方高校存在和發展的必然條件。”[14]陜西有著豐厚的文化和物產資源，陜西地方深厚的歷史文化積淀，特別是文科專業的學生在進行“大學生創新創業項目”“互聯網+”“挑戰杯”等創新創業項目時，可以讓學生以此為基礎進行文化旅游、飲食餐飲、民間手工藝等方面的挖掘和開發。讓學生以陜西各地的古代文學作品為底本，找出與當地旅游的文化產業相關的內容，進行梳理，從而進行文學場景的復歸和還原。如“各地方志《藝文志》中的八景詩與旅游文化的開發”、“地方戲曲的傳承與發展”、“文學作品中的地方飲食的挖掘與重現”等等。這樣可以讓學生立足于地方，開拓思路，進而服務于地方。這樣，一方面可以有效地解決學生就業問題，另一方面能帶動地方旅游向特色化發展。

作為傳統學科的古代文學，教學中為了讓其煥發生機，可以努力從中國歷史的實際和中國人的意識出發去理解、審視古代文學現象和事件，從文化的地域流動與階層對流中研究文學發展的趨勢，“又從無時不在、無處不在的國家制度和國家觀念中出發理解具體地域中‘地方性文學知識’與‘區域文化’被創造與傳播的機制。”[15]或許才是古代文學教學改革的重要關注點，而不應該只是按照各種文學史教材的思路生搬硬套的去進行講解，這樣，不但無法調動學生的學習積極性，而且還會使文學史教學走入僵化。因而，在古代文學的課堂及實踐教學過程中，立足于地方，以地域文化為切入點，不但能使學生有置身于其中的親臨感，同時，又能對地域文化的傳播和發揚起到關鍵作用，這樣的教學改革對于地方應用型本科院校至關重要。