彈弓術(shù)歷史演進中的功能定位探驪

欒彥茹

上海嘉定清水路小學(xué)，上海 201800

從歷史中走來的彈弓術(shù)深深烙有中國傳統(tǒng)文化之印，也深深折射出其自身的文化魅力。[1]中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)蘊含著深厚的文化底蘊、傳承著悠久的歷史文化。2009年將彈弓術(shù)作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報，依據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相關(guān)文件指示2014年9月28日傳統(tǒng)彈弓術(shù)被列為第四批北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象。彈弓術(shù)的發(fā)展具有很悠久的歷史，在遠古時代可能是僅僅作為狩獵的工具，但是現(xiàn)在隨著時代的發(fā)展彈弓的用途不在單一不僅作為狩獵的便捷工具，而且還能起到健身、娛樂、競技、表演欣賞等效果。

1 彈弓術(shù)的概念

彈弓術(shù)運動是“用弓發(fā)射彈丸的運動形式，是武術(shù)技藝的器械之一，屬于傳統(tǒng)射文化的組成部分。[2]根據(jù)《中華國粹大辭典》《中國古代兵器圖說》《四庫全書》等各種文獻資料進行收集分類總結(jié)：彈弓術(shù)屬暗器，遠射程兵器之一。舊時期以竹木為桿，牛筋為弦，配以彈兜，通過不同的訓(xùn)練方法加強射擊的準確度來發(fā)射各種形制彈丸，用于狩獵與防身。傳承至今彈弓的形制與材質(zhì)發(fā)生了很大變化，功能定位上也更趨向于娛樂、表演、競技比賽。

2 彈弓術(shù)的演變與發(fā)展

“弩生于弓，弓生于彈。”揭示彈弓在不斷地演進過程中產(chǎn)生了相應(yīng)原理的物品，從文獻中分析可知古代的彈弓與弓矢很相似，彈弓與弓箭在原理上如出一轍，僅僅是彈丸與箭支的形制區(qū)別而已。

據(jù)說原始社會就已經(jīng)有了比較完善的彈弓技術(shù)，神話傳說中也寫道二郎神狩獵時經(jīng)常攜帶獵犬與彈弓，但這僅僅是傳說而已，不足以作為歷史文獻考據(jù)。最早的記載應(yīng)該是《彈歌》：“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”，這句詩歌記錄彈弓的主要功能就是狩獵。并且甲骨文“彈”字是“B”形符號，其意為一張彎弓的弦上有一個小囊，作為盛放與發(fā)射彈丸的部件。如此說來，彈弓的歷史遺跡可以追溯的歷史更為久遠，但是歷史演進過程中遮掩了彈弓的發(fā)展歷程以及出現(xiàn)的具體時間。而且，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)在一些新石器時代遺址中有石球、石質(zhì)或陶質(zhì)類似彈丸的東西。雖然沒有詳細文獻考據(jù)這些是否為彈弓出現(xiàn)的佐證材料，但是足以說明初始形態(tài)的已有推進，且淵流久遠。

迄今，關(guān)于彈射的戰(zhàn)爭器材可以從戰(zhàn)國時期的“投石器”說起，投石器的原理就是以增大動力將石彈彈出；而對彈弓文獻記載的材料可以追溯到西漢時期，據(jù)《東方朔記》載，東方朔認為彈珠與泥丸各有不同，泥丸相對而言較好。同時為增加彈弓的彈力與射程提高穩(wěn)定性，對彈弓進行了改良將竹弓外包裹牛筋內(nèi)襯牛角；絲為弓弦主要材料（也有牛筋），為放置彈丸并在弓弦中間附一彈兜。當(dāng)時彈丸主要以泥丸為主，鮮有以珠代替之。東漢時期《說苑》卷十七《雜言》：“隨侯之珠，國之寶也，然用之彈，曾不如泥丸”；《彈銘》中也有相關(guān)文獻記載：“昔之造彈，起意弦木。以丸為矢，合竹為樸，漆飾膠治，弗用筋簇”；而且王符在《潛夫論·浮侈篇》中對彈弓術(shù)也進行了敘述，這說明西漢與東漢時期彈弓形制、材質(zhì)的改良和發(fā)展有一定的飛躍性突破。三國時期，乃至后期在改進彈射的武器上，改良了弓、弩以及防身自衛(wèi)的連發(fā)弩（已有考證），“連發(fā)弩”也主要利用彈弓片的彈射原理推動箭支的連發(fā)效應(yīng)，同時根據(jù)彈弓的原理以及效應(yīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出很多的新式武器。北周、隋唐時期“炮”的出現(xiàn)“活躍”軍事戰(zhàn)場，但是彈弓與之相關(guān)的文獻材料隨之就泯滅在硝煙中。

直至唐朝，彈弓受到了人們的廣泛喜愛，使用者上至皇帝下至小兒。[3]在段成式《酉陽雜俎》卷十一《廣知》與卷九《盜俠》、馮贄《云仙雜記》卷六《槐膠彈子》中都有介紹鐵彈丸與槐膠制彈丸的制作，善于彈射者以黃銅做彈丸，說明唐朝時期彈弓的休閑娛樂功能已經(jīng)凸顯乃至形成“貴族運動”。據(jù)考證，宋代就利用鱔泥進行燒制產(chǎn)生陶彈，并且在六合橋東的周墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵質(zhì)彈丸，表明當(dāng)時已經(jīng)對彈丸的要求有所提升。

圖1 敦煌博物館彈弓圖

圖2 三才圖會（人事十卷）彈圖

《四庫全書》“明宮史·卷二·彈子房”中記載，對于裝備的制作與配備在明時期也有了新的規(guī)定，彈弓有專門制備的黃布袋用以盛彈丸，而且彈丸以泥彈丸為主輕重配置均等。與此同時也出現(xiàn)了較為詳細的古代彈弓圖，兩人立于樹下，持彈弓射擊的場景彈弓酷似傳統(tǒng)弓，圖2出自明·王圻所著的《三才圖會》卷十“人事”之中。

清末時期，隨著彈弓術(shù)技術(shù)與理論的同步發(fā)展，在技法上、練法上都有一定的整合，而且在發(fā)射彈丸表演上也有了很多的花法，例如：單鳳朝陽、天鵝下蛋、滴水垂崖、懷中抱月等具有象形意義的招法。名稱的多樣豐富了彈弓術(shù)傳承中的趣味性并加深了文化內(nèi)涵。

當(dāng)今，新時期的彈弓術(shù)不再帶有“硝煙”的氣息，充滿了娛樂與笑聲，看到了平等的競技場景。中國彈弓術(shù)以它悠久而古老的歷史及深厚的文化底蘊，同時賦予了時代的氣息,乃是其傳承今世的獨特魅力所在。如今彈弓術(shù)傳承中內(nèi)容極為豐富，包含：彈弓譜、弓術(shù)禮儀、弓術(shù)的技法、彈弓術(shù)的練法、彈弓術(shù)歌謠等等。而今四川、西安、成都等地都相繼舉行了彈弓競技比賽，而且在“王氏彈弓杯”與“漁獵杯”等彈弓競技比賽，得到弓友以及社會媒體的關(guān)注和一致好評。自2005年門惠豐教授在北體成立彈弓隊以來，分別于次年1月、2月在北體育進行了匯報表演，得到眾人的一致好評。2006年，在北京市舉辦的民族傳統(tǒng)體育運動會上，中國彈弓術(shù)以表演項目的形式初露風(fēng)采，立刻引起社會廣泛關(guān)注。2007年第8屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會將“中國彈弓術(shù)”列為表演項目。[4]

良好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機制是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的根本，這已經(jīng)是國內(nèi)學(xué)者的共識，構(gòu)建以“本體”保護機制為核心層、以“軟性”機制為內(nèi)層、以“剛勝”機制為保護層的保護機制是目前學(xué)者比較認可的有效機制同。[5]2009年遞交了彈弓術(shù)傳統(tǒng)游藝的“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報書”，同時根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有關(guān)精神，2014年9月28日傳統(tǒng)彈弓術(shù)被列為第四批北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象。彈弓術(shù)的發(fā)展具有很悠久的歷史，在將來的發(fā)展仕途之上也一定是有一個坦途大道，因為它不僅僅是“鄉(xiāng)巴佬”的民間“田園”體育，更是“城里人”低消費選擇的最愛。

3 彈弓術(shù)演進中的功能定位

3.1 彈弓的狩獵特性

據(jù)《彈歌》所載“逐肉”與《宋會要輯稿》：“諸州應(yīng)粘竿、彈弓、罝網(wǎng)、獵捕之物，于春夏依前詔禁斷，犯者委長吏嚴行決罰”。通過對文獻資料進行剖析，古代的彈弓主要功能多用以打獵，但是由于彈弓的威力遠遠低于其他遠射的武器，因此只能是獵取飛禽及小型動物，主要目的在于捕獵時的休閑。彈弓與彈子具有輕便易攜帶，沒有大的技術(shù)要求，適合各個年齡階段的人練習(xí)，使用起來也很方便，因此在民間、鄉(xiāng)村進行田野捕獵很方便，故流傳范圍較廣。因此，武林中彈弓被“俠”作為暗器使用，這也說明了彈弓在當(dāng)時發(fā)展的較為普遍。

3.2 彈弓的防御功能

彈弓在捕獵的同時還有著基本的警告與防御功能，《新唐書·百官志》記載“折沖都尉掌領(lǐng)屬備宿衛(wèi)……捉鋪持更者，晨夜有行人必問，不應(yīng)則彈弓而向之，復(fù)不應(yīng)則旁射，又不應(yīng)則射之。”講述的是一校尉帶領(lǐng)三百人為一團，夜間站崗的士兵，看見有夜行人就詢問其人，如果他不回應(yīng)就旁邊射警告他，再次詢問不回應(yīng)者就直接射擊。彈弓的作用起到警告與安全防衛(wèi)的作用，后來在當(dāng)時較為理想的就是攜帶便攜式彈弓，因此又出現(xiàn)了“彈弓客”與“俠”的新事物。

3.3 中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)競技性、欣賞性

彈弓術(shù)作為一種準確性與穩(wěn)定性突出的項目以及易于評判、可比性強的特點，作為一種較安全的射藝活動，它在練習(xí)與評判中較為容易，競技能力也較強，因此在發(fā)展中根據(jù)規(guī)定的十三式基本技術(shù)動作進行自由組合、編排，即出現(xiàn)了類似于“轅門射戟”“御馬挽弓”的經(jīng)典表演性動作。此外，彈弓術(shù)不僅可以單人練習(xí)，也可以群體練習(xí)，深受大眾的喜愛。傳承至今，表演性、欣賞性較為突出，隨著社會的發(fā)展，彈弓術(shù)在競技中也產(chǎn)生了其表演的花式動作，伴隨著節(jié)奏明顯的古典音樂，熟練的進行彈弓的禮儀與技術(shù)規(guī)范。彈弓術(shù)表現(xiàn)出來的那種動作的穩(wěn)定、熟練準確以及優(yōu)美的造型姿態(tài)，確實展現(xiàn)出一種耳目一新的感覺，尤其是彈丸打到靶上的瞬間震撼。隨著編排組織的知識不斷地滲入，更多的彈弓愛好者根據(jù)彈弓的基本技術(shù)動作進行編排，形成各種組合的表演形式，依然具有很高的欣賞價值。

3.4 彈弓的健身性、娛樂性

彈弓術(shù)運動不僅是一種較好的鍛煉方式，同時也是陶冶情操、修心養(yǎng)性的一種娛樂性途徑。當(dāng)前社會的快節(jié)奏生活使人們不得不尋求較好的鍛煉方式與興趣愛好排解壓力和各種繁瑣事務(wù)，主要目的也就是追求人與自然、社會之間的和諧統(tǒng)一。

在歷史的發(fā)展進程中，我們可以發(fā)現(xiàn)彈弓逐漸變成了一種娛樂性的工具。據(jù)《左傳》中記載：“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人而觀其避丸也?！币约啊段簳分休d：“齊王芳為帝，常喜以彈彈人?！庇梢陨喜牧峡梢钥闯龅弁踔乙埠脧椆沁@兩位君王喜歡持彈弓射人作為游戲來取樂應(yīng)斥責(zé)之。同時，《戰(zhàn)國策·莊辛論幸臣》載：“不知夫公子王孫左挾彈，右攝丸，將加己乎十初之上，以其類為招?！焙湍铣巍⒘x慶《世說新語·容止》詳談：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！倍荚谡f明當(dāng)時的彈弓術(shù)屬于一種“閑士”的上層階級人群在休閑娛樂、出游隨身攜帶的“玩意兒”而已，他們將出游來用彈弓打小事物作為一種健身休閑娛樂的方式，現(xiàn)在來說這是一種相當(dāng)時髦的活動；純天然的休閑娛樂戶外運動。史料記載，光緒皇帝在瀛臺避暑之處，太后命將他長期軟禁于此。有時看見海子中有水鳥飛翔，便命太監(jiān)拿彈弓打鳥以作消遣娛樂。

長期以來由于彈弓自身的功能所限，傳承至今影響力較小，始終未能登大雅之堂，現(xiàn)在隨著新時期的發(fā)展，民族傳承體育的興盛，彈弓術(shù)的推廣逐漸得到普及，自從2013年創(chuàng)立中國傳統(tǒng)彈弓吧以來，更多的弓友聚集起來舉行了一次一次的彈弓比賽，現(xiàn)在彈弓術(shù)更多的只能是作為健身、娛樂工具而存在，越來越受到彈弓愛好者的喜愛與推崇。

4 結(jié)論

彈弓運動不僅是一種較好的身體鍛煉方式，在新時期的發(fā)展中已經(jīng)有不同的功能定位，在價值上以娛樂、欣賞為主。傳統(tǒng)彈弓具有輕便易攜帶、技術(shù)要求較低、適合各個年齡階段的人練習(xí)等特點；當(dāng)前為了使彈弓術(shù)的文化內(nèi)涵以及技術(shù)體系得以發(fā)揚，賦予了當(dāng)代青年一代的歷史使命與責(zé)任。