古詩(shī)詞中孩童意象探微

李燕華

【摘要】“意象”由意和象組成，立象以盡意。意象作為一個(gè)文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，第一次提出來(lái)的是劉勰《文心雕龍》中的“意象”，指的是一切悟徹人生的藝術(shù)家能運(yùn)用筆墨描寫(xiě)想象中的景象。“孩童”作為人物意象也常常出現(xiàn)在很多詩(shī)人的作品中，因?yàn)槠浼儩崯o(wú)暇、天真爛漫、悠游自在，可以讓詩(shī)人感受到寧?kù)o平和、返璞歸真的象外之趣。

【關(guān)鍵詞】意象；孩童；返璞歸真

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

詩(shī)人在作品中寄托豐富的情感，有的直白，有的隱逸，所以常常“借景抒情”“托物言志”，而這里的“景”和“物”就是“意象”。明朝李贄《童心說(shuō)》中寫(xiě)道：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”是的，童心是絕對(duì)不摻假的純正的心，這是人生初始階段的本性之心。劉禹錫在《傷往賦》中也曾表達(dá)出對(duì)純真孩童的喜愛(ài)——“誠(chéng)天性之潛感，顧童心兮如疑”。詩(shī)人喜愛(ài)孩童也艷羨孩童，在他們的筆下孩童是“學(xué)垂綸”的“稚子”，是“撐小艇”的“小娃”，是松下的“童子”，是“短笛無(wú)腔”的“牧童”，亦是“怡然自樂(lè)”的“垂髫”。

一、以孩童為主體，詠少時(shí)歡歌

古詩(shī)詞中寫(xiě)孩童的詩(shī)不多，而以孩童作為描摹主體的就更少，所以顯得尤為可貴。詩(shī)人或描繪兒童游戲場(chǎng)景，或敘述稚子生活趣事，在展現(xiàn)童真童趣之余，毫不掩飾地表達(dá)對(duì)孩童的喜愛(ài)，以及對(duì)自己少時(shí)生活的懷想。

（一）畫(huà)像敘事顯童真

白居易善寫(xiě)敘事詩(shī)，《池上》是其敘事詩(shī)中為數(shù)不多的一首以孩童為描述主體的小詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)中敘述了一件小娃“偷采白蓮”而又“不解藏蹤跡”的趣事，準(zhǔn)確地捕捉了小娃娃瞬間的心情、詩(shī)人以他特有的通俗風(fēng)格將詩(shī)中的小娃娃描寫(xiě)得非常可愛(ài)、可親，整首詩(shī)如同大白話(huà)，富有韻味，詩(shī)人對(duì)“小娃”的喜愛(ài)躍然詩(shī)間。畫(huà)像高手還有胡令能，他的那首《小兒垂釣》膾炙人口，不加任何修飾，稚子“蓬頭”，“莓苔側(cè)坐”，直寫(xiě)出山野孩子頭發(fā)蓬亂的本來(lái)面目，使人覺(jué)得自然可愛(ài)與真實(shí)可信。與之可以媲美的還有唐朝施肩吾的《幼女詞》：“幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學(xué)人拜新月。”小女孩學(xué)著大人拜月，只學(xué)其形，未解其意，幽默滑稽之感即由此產(chǎn)生。“小大人”的形象既逗人而有趣，又純真而可愛(ài)。

這類(lèi)以歌頌童真為主題的作品，可以追溯到晉左思的《嬌女 詩(shī)》。該詩(shī)用鋪張的筆墨描寫(xiě)了兩個(gè)小女孩種種天真情事，只就一件情事寫(xiě)來(lái)，以概見(jiàn)幼女的全部天真，甚而勾畫(huà)出了一幅筆致幽默、妙趣橫生的風(fēng)俗小品畫(huà)，以高超的白描手法寫(xiě)出了兩個(gè)女兒幼年逗人喜愛(ài)的嬌憨，同時(shí)也寫(xiě)出了兩個(gè)女兒令人哭笑不得的天真頑劣，展露了幼女無(wú)邪無(wú)忌的純真天性，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然本真的生命意趣的向往，感嘆人之初生的純凈美。

（二）田園牧歌繪童趣

用孩童意象直接抒情、描繪童趣也是很多詩(shī)人常用的一種表情達(dá)意的手法。其中最為突出的如袁枚的《所見(jiàn)》，他筆下的“牧童”先是“歌聲振林樾”，繼而“閉口立”，從動(dòng)到靜，突然而又自然，把小牧童天真爛漫、好聽(tīng)多事的形象，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。又如雷震的《村晚》，那個(gè)“短笛無(wú)腔”的牧童形象深入人心。這類(lèi)以“牧童”作為意象的詩(shī)給我們譜寫(xiě)了一首首和平寧?kù)o又天真自然的歡樂(lè)牧歌，所刻畫(huà)的活潑、自在和天真無(wú)邪的牧童形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的一種“真性情”。

當(dāng)然，更叫人心生歡喜，禁不住懷想幼年的還有高鼎的《村居》和楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》。那種與少時(shí)同伴“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的歡快無(wú)憂(yōu)，那種“急走追黃蝶”又“無(wú)處尋”的搔首踟躕，由眼前景憶起幼時(shí)事，無(wú)奈時(shí)過(guò)境遷，只能在詩(shī)中詠嘆少年歡歌。

二、以孩童為楔體，抒人生情懷

陸游說(shuō)過(guò)：“文章本天成，妙手偶得之。”賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》便是偶得之成功，詩(shī)的感情自然、逼真，語(yǔ)言聲韻仿佛自肺腑自然流出，樸實(shí)無(wú)華，毫不雕琢，在不知不覺(jué)之中把讀者引入了詩(shī)的意境。詩(shī)中那個(gè)“笑問(wèn)客從何處來(lái)”的兒童便是詩(shī)人抒情的楔子，詩(shī)人以?xún)和囊粏?wèn)作為引子，引出了“少小離家老大回”的悲愴，引出了反主為賓的悲哀，淡淡的一問(wèn)于賀知章卻是重重的一擊，哀婉備至，久久不絕。而“兒童”的出現(xiàn)也使得全詩(shī)哀喜交加、別有意蘊(yùn)，雖寫(xiě)哀情，卻借歡樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)；雖為寫(xiě)己，卻從兒童一面翻出。可謂是妙不可言！

如果說(shuō)賀知章是借兒童感慨久客傷老、人事無(wú)常的話(huà)，那么賈島筆下的那個(gè)童子則成了詩(shī)人暗以詠志的楔體。賈島早年因家境貧寒而出家，后結(jié)識(shí)孟郊，又拜韓愈為師，但還俗后屢舉進(jìn)士不第，唐文宗時(shí)期又遭排擠，養(yǎng)成了他孤僻內(nèi)向的性格，他淡于名利，向往歸隱。這首《尋隱者不遇》充分表露了他的心境，短短二十字卻又內(nèi)容豐富，而“童子”作為詩(shī)中一個(gè)人物意象，則和“青松”“白云”一樣是“隱者”的象征，而賈島和童子的問(wèn)答體詩(shī)句更是獨(dú)樹(shù)一幟，他借隱者的徒弟“童子”來(lái)表達(dá)他對(duì)隱士的崇敬，對(duì)歸隱山林的渴望。

提起與孩童的問(wèn)答，不由得想起歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，雖是一篇辭賦，但文中歐陽(yáng)修與童子的一段對(duì)話(huà)卻也是耐人尋味。蕭蕭的秋風(fēng)在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)是“栗然”，而在童子聽(tīng)來(lái)卻是自然，童子成了觸發(fā)詩(shī)人感懷的楔子：童子少不更事，明凈坦然，而作者身居高位，目睹官場(chǎng)朝政之黑暗心生雜擾。

而歐陽(yáng)修的學(xué)生蘇軾在《臨江仙·夜歸臨皋》中也寫(xiě)到了童子：“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。”借由童子的鼾聲映襯夜闌風(fēng)靜，以“家童”涉世未深故而高枕酣睡，引出詩(shī)人雖歷盡宦海浮沉卻渴求心靈自由的灑脫情懷。如果說(shuō)歐陽(yáng)修是借“童子”表達(dá)對(duì)純凈心境的羨慕渴求，蘇軾則通過(guò)“家童”表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)狀的坦然接受。

三、以孩童為載體，諷社會(huì)百態(tài)

很多時(shí)候，詩(shī)人因?yàn)闀r(shí)世朝政無(wú)法直抒胸臆，便會(huì)借各種意象來(lái)抒發(fā)情感，這就是“借景抒情”“托物言志”。而孩童因?yàn)槠涮煨约冋妗⒂迫蛔缘靡渤闪嗽?shī)人抒情言志、懷古諷今的載體。

（一）嗟無(wú)奈折腰之憤

《百憂(yōu)集行》是杜甫晚年的一首詩(shī)，詩(shī)的首句沒(méi)有寫(xiě)憂(yōu)，而是對(duì)年少快樂(lè)時(shí)光的回憶，卻以小兒啼哭索飯結(jié)尾，遙想自己年幼時(shí)不愁吃穿，而自己的孩子卻只能在饑餓中度日，詩(shī)人將自己的童心少年和自己的癡兒作對(duì)比，哀喜交加，令人心酸。杜甫內(nèi)心的悲痛憤懣充斥于整首詩(shī)中。與杜甫的《百憂(yōu)集行》有異曲同工之妙的還有宋代詩(shī)人呂本中的《連州陽(yáng)山歸路》，詩(shī)中以“兒女不知來(lái)避地，強(qiáng)言風(fēng)物勝南朝”作喻，以小兒女的不解事，反襯自己的憂(yōu)思，道出心中無(wú)限痛楚。

（二）訴朝政戰(zhàn)亂之苦

杜甫的《羌村》三首與“三吏”“三別”等代表作一樣，具有高度的典型意義。其中《羌村三首其三》中以一句“兵革既未息，兒童盡東征”表現(xiàn)出戰(zhàn)亂的危害，真實(shí)地再現(xiàn)了唐代“安史之亂”后的部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)：世亂飄蕩，兵革未息，兒童東征，妻離子散，具有濃烈的“詩(shī)史”意味。同樣寫(xiě)“安史之亂”的還有李白的那首《古朗月行》，開(kāi)篇便描繪了一個(gè)兒童眼中的“月”，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”，此中“月”暗指“楊貴妃”，也指表面奢華的唐盛世。李白灑脫不羈，初見(jiàn)楊貴妃時(shí)驚嘆于其盛世美顏，才有“云想衣裳花想容”，才有了“會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”，但多年在宮廷逍遙的李白也逐漸看透、貴妃之禍、安史之亂，借此詩(shī)表現(xiàn)其矛盾重重的內(nèi)心，想走卻又不忍離去的憂(yōu)憤之情。

（三）斥小人惑政之惡

《花影》是蘇軾的一首寫(xiě)景小詩(shī)，實(shí)則為一首諷刺詩(shī)。因?yàn)榛ㄓ啊爸刂丿B疊上瑤臺(tái)”，故而“幾度呼童掃”，卻“掃不開(kāi)”，“童子”作為仆人的角色出現(xiàn)在詩(shī)中，但也暗指蘇軾。如果說(shuō)“花影”指禍亂朝政的小人，那么蘇軾就是那欲掃影的“童子”，無(wú)奈朝代雖有更替，但小人卻不窮。

（四）嘆百姓生活之辛

元好問(wèn)曾寫(xiě)過(guò)三十首《論詩(shī)》，這些詩(shī)作是繼杜甫之后運(yùn)用絕句形式闡發(fā)詩(shī)歌理論的著名組詩(shī)。但他寫(xiě)過(guò)的一首小詩(shī)《倪莊中秋》卻風(fēng)格迥異，借由自己的人生經(jīng)歷反映普通百姓的艱辛生活。“兒童漫相憶，行路豈知難”，以少年不知愁滋味映襯百姓生活之辛。唐朝詩(shī)人殷堯藩的《同州端午》，則以“兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)”寫(xiě)出了為了生計(jì)背井離鄉(xiāng)的奔波之苦。

我國(guó)古代詩(shī)歌浩如繁星，各類(lèi)意象俯拾皆是，但每一種意象并非單獨(dú)存在。“孩童”意象亦是如此，必須將其放入詩(shī)作中，通篇品讀賞析，才能更好地感受藏在其背后的審美意趣。

參考文獻(xiàn)

[1]蕭滌非，程千帆，馬茂元，等.唐詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1983.

（編輯：龍賢東）