一輪月明千古傳

商力文

【摘 要】在藝術(shù)研究中，有關(guān)“意象”的研究一直是不可回避的一個(gè)問(wèn)題，尤其是在文學(xué)、繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域。自1898年之后，電影作為新的第七藝術(shù)誕生，發(fā)展迅速，很快便形成了自己的理論體系和多樣的美學(xué)流派，成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。從白紙到銀幕，意象依然作為一種抒情和表意的手段，被電影導(dǎo)演運(yùn)用。本文將結(jié)合具體的影視作品，探究“明月”意象在影視中的運(yùn)用和表達(dá)，以求獲得更多審美體驗(yàn)和民族體驗(yàn)的啟示。

【關(guān)鍵詞】明月意象；意象理論

中圖分類號(hào)： J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）23-0108-01

月明千古，人生代代無(wú)窮，江月年年相似。秦時(shí)的那個(gè)明月一亮幾千年，直到現(xiàn)在，它還是小小孩兒叉腰歪頭，指著它說(shuō)像什么的那個(gè)月，也還是漂泊游子夢(mèng)回故鄉(xiāng)之時(shí)，伴在身旁清暉盡灑的那個(gè)月。“明月”在中國(guó)人的心中，一直就不是物理學(xué)意義上的一個(gè)天體，而是關(guān)情切意的一個(gè)伙伴。“明月”意象，在我們的民族藝術(shù)中，一遍又一遍地出場(chǎng)亮相，從未謝幕。電影作為眾多藝術(shù)種類的一員，意象表意的手法亦不罕見(jiàn)。在已有“意象理論”的基礎(chǔ)上，結(jié)合“明月”在中國(guó)文化中的獨(dú)特意味，由明月意象拓展開(kāi)來(lái)，探究意象在影視中的運(yùn)用和表達(dá)，一定可以獲得一些有關(guān)審美體驗(yàn)和民族體驗(yàn)的啟示。

在中國(guó)電影中，月的意象俯拾即是。對(duì)于那些追求傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的作品來(lái)說(shuō)，明月，不論圓缺，都是體現(xiàn)詩(shī)請(qǐng)畫(huà)意的一大助手，正可謂是無(wú)月無(wú)相思；而在那些具有宗教色彩的作品中，比如佛教，月更是導(dǎo)演闡釋佛理，揮發(fā)佛趣的天然工具，正可謂是有月方有禪。中國(guó)早期導(dǎo)演謝晉對(duì)“明月”就情有獨(dú)鐘，在他的電影里，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作規(guī)律，即將敘事放在白天進(jìn)行，而將抒情放在晚上，在鬧中進(jìn)行敘事，在靜中慢慢抒情。夜色總是能營(yíng)造出僻靜而單純的空間，在這樣的空間中，月亮往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用：將月光作為天然光源，再配以合適的無(wú)聲源和有聲源音響，就可以營(yíng)造出白天所不具備的特殊意境效果。在《芙蓉鎮(zhèn)》的夜里，胡玉音和秦書(shū)田動(dòng)情定情之時(shí)，都是在清輝斑駁的月夜。他們一起掃街，萬(wàn)籟俱寂，整個(gè)鎮(zhèn)子都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，只有他們和月亮。月亮清麗的光包裹著這對(duì)淳樸的人，他們掃著街，也掃著街上的月光，這是何等的靜謐和浪漫，是何等的純凈與清涼。在這樣的月色里，人的心里，又怎能不溫柔，人的感情，又怎能不流淌。謝晉用月亮將影片的意境營(yíng)造出來(lái)，使主人公的感情有所寄托，也使觀眾的情感得以代入，在情感的呼吸中，也獲得了雅麗的審美體驗(yàn)。

《一江春水向東流》中，也不乏明月意象的出現(xiàn)。作為一部長(zhǎng)時(shí)常的史詩(shī)著作，一部強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義作品，影片中的抒情也一直披著沉重的色彩。月亮作為貫穿全片的意象，在人物命運(yùn)和時(shí)代肌理的頂端，一直以一個(gè)旁觀的形象存在，卻又無(wú)時(shí)不參與在其中，作為可歌可泣、可悲可祭的見(jiàn)證。由此，可以看出，月亮在不同的場(chǎng)景和不同的時(shí)空里，可以代表著不同的含義，但一定和導(dǎo)演想表達(dá)的情緒相契合，利用月亮來(lái)營(yíng)造意境是很多優(yōu)秀導(dǎo)演的選擇。

對(duì)于上文提到的宗教題材，月亮的出現(xiàn)往往不僅僅是出于美學(xué)氛圍的考慮，更多是為宗教色彩而服務(wù)的。以近代高僧弘一法師的影片《一輪明月》為例，影片用“明月”形象命名，四兩撥千斤，就讓觀眾感受到傳主高蹈如明月一般清潔的人格和超凡脫俗、圓融無(wú)礙的佛門境界，幫助觀眾理解弘一法師“無(wú)數(shù)奇珍供肚眼，一輪明月耀天心”的文化形象。影片的創(chuàng)作也多用“明月”作為情緒線索，在不同的敘事點(diǎn)和抒情點(diǎn)上，恰到好處地塑造著弘一法師的“明月”形象。比如，在描寫弘一法師成長(zhǎng)時(shí)，將鏡頭落在了池塘中的一輪彎月上，然后慢搖，主人公便已經(jīng)長(zhǎng)大。琴聲不變，月色不變，但時(shí)空卻已經(jīng)悄悄轉(zhuǎn)換。正是“月亮”所營(yíng)造的相同意境才使這樣的變換流暢自然并充滿意趣。另外一處，是弘一法師出家前夕，與妻子告別的場(chǎng)景。房間是黑的，只有一束月光落在弘一法師的身體上。這束藍(lán)藍(lán)的來(lái)自月亮的光源，照亮了弘一法師，在黑的房間里使畫(huà)面風(fēng)格寧?kù)o素樸，和聲音配合，在寧?kù)o中鋪開(kāi)一種張力，讓觀眾感受到弘一法師欲沖破紅塵、奔向凈土的心境。而在影片的最后，一輪明月懸于半天，已近老年的弘一法師乘著小船，沐著月光，在滿是油燈的湖上前行。船行寂寂，月光皎皎，照徹大千世界，令觀眾再一次感受到了弘一法師那如月亮般清潔光輝的人生。

象在影片中表意的功能顯而易見(jiàn)，并且基于中國(guó)傳統(tǒng)文藝的美學(xué)積淀和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，月亮這一意象早已融入到了中國(guó)人的骨血，我相信，即使沒(méi)有藝術(shù)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，每一個(gè)中國(guó)人，都可以見(jiàn)月明心，見(jiàn)月知情。而“月亮”之于當(dāng)代社會(huì)，之于物質(zhì)豐盈而精神卻不得不承認(rèn)有些匱乏的社會(huì)，它是養(yǎng)分和喚醒。在很少有人望月的時(shí)候，擔(dān)當(dāng)著文化傳承和創(chuàng)造的我們，便擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任，懷著真誠(chéng)與敬畏，幫助自己也幫助世人，去撿拾遺落在時(shí)光和歲月間的溫柔和情致。