手工編織藝術(shù)的文化價(jià)值取向

何苗

【摘要】隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，手工編制逐漸被機(jī)械制造所取代，為了保留手工編織藝術(shù)的文化價(jià)值，可以將手工編織藝術(shù)與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，深入挖掘其背后的文化價(jià)值，進(jìn)而給人耳目一新的感覺(jué)。基于此，文章對(duì)手工編織藝術(shù)的文化價(jià)值取向展開(kāi)詳細(xì)分析，希望能促進(jìn)手工編織藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】手工編織；編制藝術(shù)；價(jià)值取向

前言

當(dāng)前無(wú)論是文化還是藝術(shù)的創(chuàng)新，都是以傳統(tǒng)的工藝文化為基礎(chǔ)的，現(xiàn)今隨著藝術(shù)文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工編織藝術(shù)唯有與現(xiàn)代文化藝術(shù)相結(jié)合才能更好的展現(xiàn)其價(jià)值，從而將傳統(tǒng)的手工編織藝術(shù)文化真正的保留下來(lái)。由此，無(wú)論是在形式上，還是材料選用與技法上都要對(duì)傳統(tǒng)的手工編織進(jìn)行創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)手工編織

（一）特色

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀念之間的差異制約了現(xiàn)代手工藝的進(jìn)一步發(fā)展，因此也給設(shè)計(jì)師增加了一定負(fù)擔(dān)，為了解決這一問(wèn)題，設(shè)計(jì)師在設(shè)訓(xùn)期間一定要結(jié)合傳統(tǒng)手工編制的特色，發(fā)揮其主要藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。手工編織的優(yōu)勢(shì)主要為復(fù)雜的鏤空風(fēng)格與強(qiáng)烈的材料肌理財(cái)比；此外，編制工藝品和其他種類面料的融合可以提高其附加值，增強(qiáng)其文化氛圍。

傳統(tǒng)手工編制需要消耗大量時(shí)間，制作起來(lái)也比較復(fù)雜，手工費(fèi)用也比較高，但由于編織品的造型精美且極具藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵，因此也吸引了很多的人群購(gòu)買。但是，如果手工編織產(chǎn)品設(shè)計(jì)成本相對(duì)較高，很難展現(xiàn)實(shí)際創(chuàng)意，就很難獲得一定的消費(fèi)市場(chǎng)。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)階段應(yīng)注重產(chǎn)品的編織感，突出產(chǎn)品的編織優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)不同編織材料特性，創(chuàng)新編織思維，在手工編織的基礎(chǔ)上增加其創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，從而才能設(shè)計(jì)出更具特色的手工編織產(chǎn)品。

（二）工藝及使用環(huán)境

傳統(tǒng)手工編織一直備受人們喜歡，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的審美在不斷發(fā)生變化，人們追求物質(zhì)特性更多的是其多樣化、個(gè)性化，有別于他人，大規(guī)模類似的產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)難以滿足人們的實(shí)際需求。具體而言，可以說(shuō)人們從過(guò)去注重物質(zhì)，到現(xiàn)在更加注重對(duì)物質(zhì)的支配與存在感。當(dāng)前就傳統(tǒng)工藝使用下的人為組織環(huán)境來(lái)說(shuō)，手工藝的加工生產(chǎn)更多的是限于農(nóng)戶自給自足的模式，但是在當(dāng)前追求產(chǎn)品快速更新的時(shí)代中，傳統(tǒng)手工編織為了更好的發(fā)展也需要適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境。所以說(shuō)，手工藝編織為了更好的與當(dāng)前的環(huán)境相適應(yīng)，應(yīng)該對(duì)自身的精華與優(yōu)勢(shì)進(jìn)行提取，將其高效的融入到當(dāng)前的藝術(shù)、設(shè)計(jì)等方面，既能凸顯手工藝編織特色，還能進(jìn)行新的文化創(chuàng)新，為期如此，才能引起人們的關(guān)注，讓傳統(tǒng)手工藝編織更具市場(chǎng)發(fā)展?jié)撃埽瑥亩饾u被拾起再利用。也唯有如此，才能確保手工編織的地位不再動(dòng)搖，手工編織才能得以長(zhǎng)久保留。此外，傳統(tǒng)手工編織技術(shù)高超、熟練，編織花樣繁多細(xì)膩、工藝精美，為了促進(jìn)其銷量，也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)展改革，比如可以在裝飾中展現(xiàn)手工編織的特色，展現(xiàn)其高超的技藝與精美的工藝，讓人印象深刻，這樣就可以為手工編織獲得一定的市場(chǎng)空間，創(chuàng)造新的工藝環(huán)境。

二、傳統(tǒng)手工編織蛻變

當(dāng)前，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的深入，手工編織所使用的材料、技術(shù)及其表現(xiàn)方式也越來(lái)越豐富，在加上大量的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)等眾多優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員的參與，使得編制藝術(shù)發(fā)展更貼近生活，其實(shí)際價(jià)值不僅僅是展現(xiàn)其實(shí)用性，還能逐漸與裝飾設(shè)計(jì)相融合。傳統(tǒng)手工編織與裝飾設(shè)計(jì)的融合，既豐富了裝飾特色，有響應(yīng)了環(huán)保活動(dòng)號(hào)召，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

手工編織與材料密不可分。天然材料的廣泛應(yīng)用，使得手工編織的社會(huì)價(jià)值也發(fā)生了一定變化，在手工編織中更多的是強(qiáng)調(diào)材料天然、無(wú)毒無(wú)污染，且能及時(shí)被自然消化吸收。再者，自然材料也可以很好的展現(xiàn)不同地區(qū)的文化特色，例如藤草等編織材料可以作為山東、廣西等地的一項(xiàng)編織特色。不進(jìn)入次，隨著自然材料的合理運(yùn)用，也為很多藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作靈感。比如在上海世博會(huì)期間，西班牙館因其獨(dú)特的材料與工藝吸引了很多受眾。在西班牙館設(shè)計(jì)期間，設(shè)計(jì)師選擇了柳條作為建筑的表面的結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)柳條肌理、編織工藝及顏色等方面的探究，將不同彎曲程度的板面作為載體進(jìn)行連接，展現(xiàn)了西班牙館的環(huán)保意識(shí)與人文氣息，把柳條當(dāng)作建筑空間的主要材料，詳細(xì)展現(xiàn)了材料及手工編織的特性，促進(jìn)了兩國(guó)之間的文化交流。

由此，人們對(duì)手工編織有了新的認(rèn)識(shí)，其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值也充分展現(xiàn)在社會(huì)生活當(dāng)中，無(wú)論是在材料還是在編織工藝上，其所包含的藝術(shù)性、裝飾性、文化價(jià)值，常常會(huì)引起人們的共鳴。每一種手工編織元素都有自身的特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)人員應(yīng)該勇于嘗試探索新的設(shè)計(jì)切點(diǎn)，從而開(kāi)創(chuàng)新的編織特色。

三、手工編織藝術(shù)的文化價(jià)值取向

傳統(tǒng)的編織藝術(shù)發(fā)展至今，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。在國(guó)內(nèi)，編織也被叫做“經(jīng)緯天地”，常常用較長(zhǎng)的盤長(zhǎng)結(jié)來(lái)代表“天長(zhǎng)地久”，也由此承載著人們對(duì)生命長(zhǎng)久不息的渴望。當(dāng)人們用手進(jìn)行編織時(shí)，人的思想也會(huì)隨之進(jìn)入其中。所以，有時(shí)也可以說(shuō)編織是一種無(wú)形的語(yǔ)言，在編織的過(guò)程中凝聚了時(shí)間，也在空間中形成一種的固定的狀態(tài)。手工編織藝術(shù)不僅存在人們的記憶中，也包含著人們的夢(mèng)想，同時(shí)也可以有效的改善人們的生活。所以，手工編織的主要目的是將某一地方真正變成人們心理需要的場(chǎng)所，并讓人感受自身存在的意義。手工編織親近自然，因此和人類的關(guān)系十分密切，其以自身豐富的肌理、形態(tài)、質(zhì)感，在空間環(huán)境中與人的情感緊密相連，從而有效滿足人們的精神追求。

手工事物包含技術(shù)、藝術(shù)、美術(shù)等方面。前工業(yè)社會(huì)作為手工社會(huì)，也是手工藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，機(jī)器制造代替了傳統(tǒng)的手工藝，手工工藝的發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。當(dāng)然，在手工編織中，手工藝人員的技能是機(jī)器無(wú)法替代的。機(jī)械生產(chǎn)雖然提高了實(shí)際生產(chǎn)效率，但是并不能對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。相比這點(diǎn)，手工藝的優(yōu)勢(shì)就更加明顯，從這個(gè)意義上說(shuō)，手工藝發(fā)展有升溫的趨勢(shì)。人們?cè)诿鎸?duì)統(tǒng)一的機(jī)械化生產(chǎn)與復(fù)雜的商品化世界時(shí)，逐漸開(kāi)始追憶自然親切的田園生活，而手工藝則恰好可以滿足人類的這一需求。由此，不同藝術(shù)家，逐漸開(kāi)始倡導(dǎo)手工藝文化活動(dòng)，例如編織、陶藝、紙藝、布藝等活動(dòng)悄然興起，從而為人類機(jī)械化的生活增添了一定的光彩。人們也逐漸認(rèn)識(shí)到，手工藝作為人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，具備一定的人性化特征，在現(xiàn)今社會(huì)，特別是高科技快速發(fā)展的時(shí)代，其不僅是一種社會(huì)文化形式，也可以與高科技進(jìn)行互補(bǔ)，平衡人的心理及精神追求。手工編織藝術(shù)在各個(gè)國(guó)家的歷史文化背景下，都經(jīng)歷著一定的傳承、交融、演變階段，展現(xiàn)了某個(gè)特定時(shí)期的文化繁榮景象。從當(dāng)前的國(guó)際藝術(shù)展覽中，就司以看到各種手工編織纖維材料的多樣性、多元化特性，形成了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的主要特性，并逐漸被應(yīng)用到人們的日常生活中。無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，手工藝編織都應(yīng)和多元文化相互融合并存，妥善的參與到人類實(shí)際活動(dòng)中來(lái)。手工編織藝術(shù)是人們智慧的結(jié)晶，不僅可以體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力，還可以展現(xiàn)了人類的發(fā)展文明。因此，無(wú)論在那個(gè)時(shí)代，手工編織藝術(shù)都不可能被完全取代。我們應(yīng)該清楚，手工藝與機(jī)械生產(chǎn)是兩種人類文明，在實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)中各具特色，為人類文明進(jìn)步與發(fā)展都做出了突出貢獻(xiàn)，手工編織藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、審美，而機(jī)械化生產(chǎn)則更加注重科技與效率，一個(gè)理性，一個(gè)感性，二者的完美結(jié)合才能全面體現(xiàn)藝術(shù)文化格局，最終形成新的文化價(jià)值取向，展現(xiàn)新的國(guó)際藝術(shù)格局。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在人類發(fā)展演變中，手工編織具有重要的作用，其不僅代表著人類文化的發(fā)展，也展現(xiàn)了人類發(fā)展的智慧，向人們呈現(xiàn)了古老的藝術(shù)特色。這種藝術(shù)的傳承，有助于文化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，促進(jìn)新的文化藝術(shù)稻局的形成。在手工編織期間，要注意將傳統(tǒng)的手工藝術(shù)與現(xiàn)代化生活發(fā)展相結(jié)合，如此才能避免其脫離當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境，引起人們共鳴，從而更好的將手工編織藝術(shù)傳承下去。

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