景觀社會理論的國內(nèi)研究述評

劉雁霞　王雪松

摘要：景觀社會理論深刻揭示了當(dāng)今資本主義的新特征，關(guān)于景觀社會理論的研究也隨著理論本身在時(shí)代面前愈發(fā)生輝而變得的愈發(fā)富有生氣。為了使后繼研究者可以充分借鑒前人研究成果，文章對20世紀(jì)90年代起國內(nèi)景觀社會理論研究進(jìn)行了較為全面的述評。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 景觀社會 文獻(xiàn)綜述 資本主義批判

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）16-0249-03

居伊·恩斯特·德波，法國當(dāng)代著名馬克思主義理論家、先鋒實(shí)驗(yàn)電影大師、情景國際主義創(chuàng)始人以及后現(xiàn)代主義鼻祖。如此諸多相異頭銜背后，其實(shí)聯(lián)結(jié)著相似點(diǎn)，那就是對現(xiàn)存時(shí)代的理性覺知與覺知后對不合理現(xiàn)狀的人文控訴。而最閃爍他批判性理性思考與人文依歸的當(dāng)屬一經(jīng)提出就令學(xué)界振聾發(fā)聵的景觀社會理論。這也就是為什么景觀社會理論提出僅50年間，便得到了國內(nèi)外各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的莫大關(guān)注：文藝界將它作為新時(shí)代文藝批評的新視角；情景主義學(xué)派將它尊為創(chuàng)始祖師的先鋒導(dǎo)師；馬克思主義理論界更是驚嘆它在繼承資本主義批判傳統(tǒng)后敏銳地捕捉了當(dāng)代資本主義的新變化；鮑德里亞則沿著它的軌跡在抽象的符號表征中開啟了后現(xiàn)代主義的序幕。

一、綜述研究動態(tài)

（1）研究時(shí)間分析。國內(nèi)對景觀社會的研究時(shí)間較短，最早可追溯到20世紀(jì)90年代，自2000年以降到2014年之間興起一陣“小眾”研究熱潮，至今關(guān)于景觀社會理論的研究正朝著越來越深入多元的方向邁進(jìn)。

（2）研究人物分析。國內(nèi)對景觀社會的研究有王昭風(fēng)、張一兵、仰海峰、梁虹等。他們從不同的視角給予景觀社會理論解讀，為景觀社會理論的本土化研究提供了文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)。

（3）研究陣地分析。國內(nèi)對景觀社會的研究是以南京大學(xué)、廣西師范大學(xué)等陣地展開，輻射向其他高校與單位。研究地域呈現(xiàn)出了一個(gè)明顯的集中趨向。

（4）研究著作分析。國內(nèi)關(guān)于景觀社會理論的著作屈指可數(shù)。2007年5月，由南京大學(xué)出版社出版、王昭風(fēng)翻譯的同名著作《景觀社會》，掀起了國內(nèi)對景觀社會系統(tǒng)研究的序幕，在國內(nèi)景觀社會研究史上意義重大。

二、剖析研究視角

（1）文本譯介與對比視角。

文本譯介視角。20世紀(jì)90年代，從事建構(gòu)情境理論與實(shí)踐的情境主義國際首次被譯介到我國學(xué)壇，在一本叫《“新馬克思主義”傳記辭典》中，情境主義國際被看作馬克思主義在當(dāng)代的新發(fā)展。作為情境主義國際代表人物德波，他的景觀社會學(xué)說更不必說，被認(rèn)為是馬克思主義理論在新時(shí)代對資本主義消費(fèi)社會的批判武器。這是我國學(xué)界對景觀社會理論第一次“小眾”接觸，雖只是對“景觀”個(gè)別概念的闡釋，但是其深刻把握的景觀社會理論的資本主義批判維度，為后續(xù)關(guān)于景觀社會理論的譯介和研究提供了方向性的指引。

文本對比視角。梁虹和陳家祥立足于德波的《景觀社會》和《<景觀社會>評論》著作，從文本內(nèi)容的對比中研究景觀社會理論。

（2）政治范疇視域。

意識形態(tài)視角。張一兵在《意識形態(tài)及其顛覆——德波<景觀社會>文本學(xué)解讀》一文中從意識形態(tài)視角出發(fā)，以“景觀”的意識形態(tài)特征解讀景觀社會理論，他通過研究意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)與功能，在梳理了意識形態(tài)理論的發(fā)展階段后，提出了景觀是資本主義意識形態(tài)頂點(diǎn)的觀點(diǎn)，并為景觀意識形態(tài)找尋了與馬克思主義意識形態(tài)的理論淵源關(guān)系。

權(quán)力視角。楊亭的《德波的景觀社會批判》和汪冬冬的《景觀社會：當(dāng)代權(quán)力的異類表達(dá)》都從權(quán)力視角出發(fā)，認(rèn)為“景觀”是新的社會控制形式，他們試圖通過解讀“景觀控制機(jī)制”的緣起、作用方式、特征以及危害來向世人揭示“景觀”背后的權(quán)力運(yùn)行路徑，他們文筆間飽含對恢復(fù)人主動性的呼吁，并為擺脫“景觀控制”提供了一些策略。

資本主義批判視角。王昭風(fēng)在《居伊·德波的景觀概念及其在西方批判理論史上的意義》一文中從資本主義社會批判理論的批判實(shí)質(zhì)入手，分析景觀社會理論是對當(dāng)今資本主義社會的政治、文化以及社會生活呈現(xiàn)的一種“景觀”的批判，即：對抽象性崇拜的批判。

仰海峰在《商品社會、景觀社會、符號社會——西方社會批判理論的一種變遷》一文中從資本主義社會批判理論的歷史演化入手，分析景觀社會理論不過是前承馬克思的“商品”批判，并被鮑德里亞的“符號”批判延接的，之于資本主義一種后工業(yè)社會歷史語境的“景觀”批判。

（3）經(jīng)濟(jì)范疇視域。

異化視角。張一兵在《顛倒再顛倒的景觀世界——德波〈景觀社會〉的文本學(xué)解讀》一文中從異化視角入手，通過對德波景觀社會理論與馬克思異化語境的諸多文本的解讀，認(rèn)為“景觀社會”是馬克思所處的人與物互為顛倒社會的表象化再顛倒。同時(shí)他對比馬克思描繪自身所處資本主義時(shí)代人被商品控制的“商品拜物教”，第一次使用了“景觀拜物教”一詞，用以描繪景觀社會中客觀存在被虛擬表象控制的時(shí)代特征。

媒介視角。劉力求在《景觀社會：媒介時(shí)代的一種批判話語》一文中，從媒介角度入手，分析景觀社會理論是關(guān)于媒介時(shí)代的理論，提出景觀是媒介的時(shí)代特征的觀點(diǎn)。

（4）文化范疇視域。王昭風(fēng)在《景觀社會的文化——一種否定的文化或文化的否定》一文中，從文化視角出發(fā)，深刻地指出景觀社會理論是這一種異化了的“否定的文化”或“文化的否定”的觀點(diǎn)。

（5）哲學(xué)范疇視域。

景觀空間視角。王昭鳳的《從景觀時(shí)間中突圍——一種心理地理學(xué)的批判》和羅慧林的《都市景觀：西方想象和現(xiàn)實(shí)消費(fèi)的縫合體——中國當(dāng)代文學(xué)“都市懷舊”現(xiàn)象反思》兩篇文章，從景觀具體范疇的景觀空間入手，分析了景觀空間的具體內(nèi)涵，并以情景主義與現(xiàn)代化視角解讀景觀空間與心理地理學(xué)批判以及都市文化的關(guān)聯(lián)。

景觀時(shí)間視角。張一兵的《虛假存在與景觀時(shí)間——德波<景觀社會>的文本學(xué)解讀》與陳紅佳的《時(shí)間、景觀時(shí)間與自由時(shí)間——對居伊·德波<景觀社會>中時(shí)間觀的評析》都從景觀的具體范疇景觀時(shí)間出發(fā)，在與馬克思主義的自由時(shí)間理論對比中詳細(xì)解讀了景觀時(shí)間的具體內(nèi)涵、特征以及對資本主義統(tǒng)治的功用。

三、淺談存在問題

縱觀景觀社會理論研究，可以發(fā)現(xiàn)，以往的景觀社會理論研究存在以下問題：第一，就整個(gè)研究視角而言，關(guān)于這一領(lǐng)域與方向的研究大多零散化，大家都是起于興趣而止于興趣，并沒有在綜述他人研究成果后繼續(xù)深化；第二，從研究的具體內(nèi)容來看，以往研究都集中在景觀社會理論本身的內(nèi)涵以及功能探討，缺乏對理論脈絡(luò)溯源以及研究方法論述；第三，從研究的學(xué)科涉獵看，以往研究都集中在馬克思主義哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)科涉獵領(lǐng)域較為單一；第四，從研究的陣地而言，主要集中在某些學(xué)校某些學(xué)院，故而導(dǎo)致研究缺少交流和融合；第五，缺少同其他研究成果的分析與對比。

四、展望研究遠(yuǎn)景

立足以往研究基礎(chǔ)，敏銳把握研究中存在的問題，推動研究更為科學(xué)化與專業(yè)化是景觀社會研究繼續(xù)發(fā)展的不二法門。面對景觀社會研究存在的問題，今后的研究應(yīng)該更多重視先前文獻(xiàn)基礎(chǔ)，拓展學(xué)科與地域的研究范圍，增設(shè)研究方法視角，跟進(jìn)同內(nèi)涵其他理論的對比研究，使得景觀社會理論研究成為當(dāng)今的前沿研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）德波.景觀社會[M].王昭風(fēng)譯.南京：南京大學(xué)出版社，2007.

[2]（法）德波.景觀社會[M].張新木譯.南京：南京大學(xué)出版社，2017.

[3]（法）德波.景觀社會評論[M].梁虹譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

責(zé)任編輯：于蕾