傳統民居建筑裝飾中“工匠精神”的藝術表達

馬劭磊

摘 要：裝飾藝術在民居建筑中的表現，誕生在人類的原始社會，建筑裝飾是人類生存環境藝術化的進步展示。現代民居建筑裝飾，是現代人繼承前人技術的發展并對先輩在歲月中經驗的總結和遺留下的瑰寶結晶的傳承，處于科技飛速進步時期的今天，將歷史技藝的傳承與現代手工藝的同步發展，是對民居建筑裝飾藝術重新定義的再現。

關鍵詞：工匠精神；傳承培養；民居建筑；裝飾藝術

民居建筑裝飾藝術是人類對生存空間的進步改善，裝飾藝術是人類思想情感和觀念的釋放，“工匠精神”是人類在民居建筑創造中的精神動力。無論是在歷史中的客觀作用還是在自身價值理念的結構上，“工匠精神”在民居建筑裝飾的表達都是與其造物文化的實際條件及產生的社會背景密切關聯的，同時，與之密不可分的社會消費需求和地域文化內涵也是不可忽略的。因此，民居建筑裝飾藝術所表現出的是一個時代賦予下的地域文化狀態及社會發展的重要反映。

一、“工匠精神”的涵義

追溯歷史，炎黃時期便衍生出工匠精神的前身，從自身需求而發明制作到器物表象的裝飾，已經初步形成了民居裝飾藝術的雛形。“工匠精神”是工匠以極致的態度對自己的產品精雕細琢，精益求精，追求更完美品質的精神理念。而傳統的民居建筑藝術所展現出藝術價值高度更加貼合“工匠精神”的內涵，這種特質精神在傳統民居的建筑形制、構造裝飾及文化內涵方面，依賴于人與人的情感交流和行為感染，使具有濃郁地方特色的地方民居建筑構造與裝飾渾然一體，極富力度之美。不僅具有藝術價值和文化價值，而且對不斷改進和創新的新建建筑具有重要的借鑒作用。

二、南、北方民居建筑裝飾的藝術特點

秦嶺—淮河是中國南北區域劃分的界線，將地域劃分的同時也使文化、思想、藝術等方面存在差異。結合地域資源、當地習俗、自然環境和宗教信仰影響著地域民居建筑建造風格形式的變化。民居建筑裝飾從功能形態上可以分為功能形態和文化形態兩個研究方面，表現在墻體、門窗、屋梁、柱礎等部位的裝飾屬于功能形態的裝飾。文化形態的民居建筑裝飾藝術表達主要運用“禮”來覆蓋在建筑構造中，主要體現在屋頂、門樓部位的磚雕、木雕、石雕等藝術形式。

（一）南方民居建筑體系龐大，民居大都利用地形、自由靈活地散列在流水縈環的隙地上，臨河依水而建或跨溪而筑

住房布局緊湊，一般為2層樓房并建有樓閣。房層高、墻身薄、出檐深、門窗高大，利于通風，外觀樸素、粉墻灰瓦照影、蠡窗映水形成獨特的水鄉美景。裝飾方向上多趨向室內單體裝飾和組合搭配構建的空間環境，裝飾形體注重自然曲線美感，視覺感受注重安全感，構件雕琢精美、靈巧，不因個體美而表現美，而是通過裝飾藝術與建筑結構的融合，使其互為連綴，自然得體，且民居裝飾注重從中國文化出發，裝飾構造多蘊含倫理綱常和“忠孝禮義”的精神層面，民居裝飾緊貼當地民俗文化。

（二）北方民居建筑布局對稱布置，坐北朝南，內建影壁，正房位于中軸線上，側面為耳房及左右廂房

由于氣候原因，注重保溫防寒避風沙，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實。裝飾上的雕飾、彩繪體現著北方民族質樸的民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。

不論南北，建筑裝飾的表現是將思想層次或地域文化通過精湛的技巧實物展示出來，在此過程中傳統手工匠表現出的創造創新的追求和精益求精的品質，正是“工匠精神”在民居建筑裝飾中的充分表達。

三、“工匠精神”在民居建筑裝飾藝術的表現

民居建筑裝飾的本質既不是追求普通實用功能的目的，也不是追求直接再現自然外貌的現實語言表達。對民居裝飾藝術特性及實質的界定，并不能僅看它是否作為實體的形式結構或是形似自然的外貌。從傳承遺留的技藝、技法深層次的分析上看出：

（一）建筑結構

中國工匠素來追求精益求精，東方傳統民居更是集“工匠精神”之大成。榫卯結構則是傳統東方民居對“工匠精神”的典型注解（圖1），蘊含著道法自然的建筑智慧。早在七千多年前，河姆渡文化中已開始使用榫卯營造技藝，其成為古代木匠必備的基本功。匠人不僅要對榫卯的類型、大小、結構諳熟于心，更要善用切割、打磨之術，方能使榫卯達到精準無誤的咬合效果，這些也是判斷匠人手藝如何的依據。古人崇敬自然、取材自然，因此，榫卯不露于明處，暗合受力承載之理，大到立柱橫梁，小到天花藻井，不論是桌椅床柜等日常家具，亦或是亭臺樓閣等不同建筑，精巧細致的中國匠人均以榫卯相互銜接，進而梁柱卯合，順次榫卯連接各個構件，共同構成牢固的結構框架。這就使諸多木結構民居建筑看似纖弱，卻能歷經風雨洗禮，榫卯結構功不可沒。東方傳統民居中以獨特的建筑智慧和精湛的建筑技藝所建造出的安心之所，體現了古人智慧非凡。

（二）建筑品質

時光流轉，朝代更迭。作為匠人作品的宮殿樓宇可能早已化作塵土灰燼，但是作為匠人之魂的精益求精的精神卻如同榫卯相接一般，一代一代得以流傳。當工匠精神在東方建筑中發揮到極致，有限的時間已無法滿足匠人對技藝的追求。有人窮其一生建造一座宅院，更有家族世世代代立志于此，建造出超越時間的建筑奇跡。大名鼎鼎“樣式雷”家族正是個中翹楚。

帝王居所，作為中國人居文化禮制中最頂級的存在，凝聚了無數工匠的心血，清代“樣式雷”家族作為清宮御用設計者，始終主持北京故宮、天壇、頤和園、圓明園等皇家建筑設計，為之奉獻了兩百年，先后傳承八代人。雷氏家族進行建筑設計方案，都按1/100或1/200比例先制作模型小樣進呈內廷，以供審定。皇家工程，需總體設計，確定軸線，繪制平面圖、透視圖、平面透視圖、局部平面圖、局部放大圖等分圖，直至完成設計精圖。“樣式雷”更超前地在平面圖中繪制出個別建筑物的透視圖，繪制準確的地盤尺寸樣。從庭院陳設到山石、樹木、水池、船塢、花壇，均按比例用像硬紙板做成模型，并使某些部件能夠拆卸，便于觀看內部結構。這已與現代設計十分接近。凡此種種，用“精益求精”形容“樣式雷”絕不為過。以“樣式雷”為代表的頂級匠人代代相傳，提升了東方傳統民居的工藝價值，其本身也是建筑智慧的體現。匠人們尊重自然、敬畏手藝、高度專注的靜謐氣質，與道法自然的中國傳統如出一轍。

（三）裝飾構件

世間萬物皆有靈性，祖輩就地取材，運用獨特的手法展現生命的靚麗，從形態中釋放內心想象，追求精神的向往，形成了中國傳統的木雕藝術（圖2），融合具有靈性的時代文化本源，訴說異同的情感內心，闡述了動人的故事，這正是工匠們在道路上追求的方向。民居建筑裝飾從情感表達上體現創造者的獨具匠心和裝飾物本質的靈性感覺，木雕在民居建筑裝飾中寄托了世人的內心祈禱和事物記敘的作用，將人的內心意識和思想表達襯托在民居建筑裝飾空間中，其藝術形式和裝飾手法與社會生活緊密聯系更具有鮮明的時代意義。木雕從其形象上體現了中國特有的文化內涵和審美情趣，現代木雕藝術融合了民俗文化傳統從而體現了古樸淳厚的藝術風格，木雕工匠更成為了木雕藝術家，從原本木雕藝術刻畫技法轉向為藝術感染力的表現，在藝術表達上是內涵本質的完美統一。東周瓦當和漢代畫像磚發展演變出的磚雕，經過藝術的洗禮在民居建筑裝飾中的正門、照壁、山墻等部位都占據顯著的位置，其形象神采生動，是工匠巧奪天工的技藝嘔心瀝血給予的敬畏，表現了民居建筑裝飾歷史進程的身影。通過新穎的造型和創新的創造力，表現了民居建筑裝飾藝術的進步。

人們回顧和賞析中國傳統民居建筑裝飾藝術本身的同時，不僅是要在藝術創作形式和審美觀念上回顧歷史，也不僅是單純了解傳統民居裝飾藝術自身的輝煌，而是希望通過民居建筑裝飾藝術的表達深入體會不同時代下“工匠精神”是自然形態、技術形態、社會形態和人為思想認知的綜合表現。它才是記錄和承載了不同民居建筑裝飾特點形成的價值根本。新時代裝飾藝術應在傳統與現代當中尋覓其中的切合點，弘揚傳統的文化精神，融會貫通地表現出貼合時代的“工匠精神”。

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