電視紀(jì)錄片中的少數(shù)民族武術(shù)研究—以央視國(guó)際頻道《遠(yuǎn)方的家》為例

徐泉森

重慶文理學(xué)院體育學(xué)院， 重慶 402160

1 《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目中少數(shù)民族武術(shù)內(nèi)容

電視紀(jì)錄片，區(qū)別于文字，是以鏡頭來記錄文化的一種形式。紀(jì)錄片可以使文化內(nèi)容影音并茂地展現(xiàn)在觀眾面前，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展時(shí)期里，電視紀(jì)錄片是存留文化形式的最好方式，特別是像武術(shù)這種以身體活動(dòng)為主要方式的文化內(nèi)容，通過紀(jì)錄片形式能更好把其進(jìn)行保存與傳播。《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目分為多個(gè)系列，其系列內(nèi)容一般是按照我國(guó)區(qū)域及地理位置進(jìn)行劃分。分為“北緯30°中國(guó)行”“百山百川行”“江河萬(wàn)里行”等欄目。通關(guān)對(duì)于其節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理發(fā)現(xiàn)在節(jié)目中分為三個(gè)不同專輯紹了三個(gè)省份、兩個(gè)民族、三個(gè)少數(shù)民族拳種，分別是：“北緯30°·中國(guó)行”專輯中第119集的四川省達(dá)州市宣漢縣的土家余門拳、“長(zhǎng)城內(nèi)外”專輯中第153集中湘西土家族苗族自治州古丈縣的苗族武術(shù)八合拳、“百山百川行”專輯中第56集中貴州黔東南苗族侗族自治州劍河縣的苗族五河武術(shù)。

2 《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目中少數(shù)民族武術(shù)地域文化背景

作為一檔介紹中國(guó)地理人文風(fēng)貌的節(jié)目，在 《遠(yuǎn)方的家》中進(jìn)行了少數(shù)民族武術(shù)介紹，深究其背景，少數(shù)民族武術(shù)與地域文化有著密切聯(lián)系。文化基因，決定了武術(shù)內(nèi)容的特色所在[1]，不同的地域文化基因與少數(shù)民族武術(shù)相融合，造就了少數(shù)民族武術(shù)的特色文化內(nèi)容。北緯30°，是創(chuàng)造了無(wú)數(shù)文明，更是許多神秘現(xiàn)象發(fā)生的重要區(qū)域，中國(guó)眾多少數(shù)民族，特別是西南少數(shù)民族許多都聚居于中國(guó)的北緯30°帶之上。土家族是聚居于西南地區(qū)一個(gè)典型的少數(shù)民族，人數(shù)眾多，文化內(nèi)容豐富。在四川的宣漢縣內(nèi)土家族文化底蘊(yùn)極為深厚，境內(nèi)有諸多土家文化重要遺跡，所以在該節(jié)目中對(duì)于土家族武術(shù)進(jìn)行了一個(gè)專題介紹，這樣可以通過武術(shù)形勢(shì)來映襯當(dāng)?shù)貪庥舻耐良易逦幕瘍?nèi)容。長(zhǎng)城，是中國(guó)文化的一個(gè)重要象征，作為軍事防御工具的長(zhǎng)城，承載了中華民族眾多的歷史文脈，同時(shí)圍繞著長(zhǎng)城為中心的歷史遺跡，衍生出了眾多文化內(nèi)容，“長(zhǎng)城內(nèi)外”節(jié)目就是以中國(guó)境內(nèi)的長(zhǎng)城遺跡為線索進(jìn)行相關(guān)文化探索。位于湖南省鳳凰縣境內(nèi)的南方長(zhǎng)城，也叫做苗疆邊墻，是明代統(tǒng)治者為了便于進(jìn)行統(tǒng)治修建的隔離性軍事工具。在百年之中，苗疆的長(zhǎng)城對(duì)于苗族文化產(chǎn)生了極為重要影響，邊墻的修建更加催化了苗族人民對(duì)于統(tǒng)治者的反抗，在反對(duì)統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)中淬煉出了苗族武術(shù)的文化內(nèi)容。所以南方長(zhǎng)城跟苗族武術(shù)文化的形成有著重要聯(lián)系。[2]在“長(zhǎng)城內(nèi)外”節(jié)目中把八合拳安排之中，很好地讓苗族武術(shù)與明長(zhǎng)城產(chǎn)生了文化聯(lián)系，也是通過實(shí)戰(zhàn)技擊性極強(qiáng)的苗族武術(shù)把湘西明長(zhǎng)城的歷史進(jìn)行了映襯。中國(guó)地域幅員遼闊，在各地方山川湖海的自然地理?xiàng)l下，造就了斑斕多彩的文化內(nèi)容，“百山百川行”節(jié)目就是以名山大川為路線進(jìn)行地方人文地理的探尋。貴州是我國(guó)境內(nèi)山地特征十分明顯的省份之一，也是苗族重要的少數(shù)民族聚居區(qū)。苗族具有典型山地文化特征的少數(shù)民族，其地理環(huán)境對(duì)于民族文化產(chǎn)生了極大的影響。貴州黔東南，是我國(guó)苗族文化的核心區(qū)，群山峻嶺與清水江流域造就了貴州黔東南苗族豐富多彩的民族文化，而五河武術(shù)則是苗族文化之中的一朵奇葩。五河拳起源、技擊特點(diǎn)及其文化特征都與當(dāng)?shù)貏涌h的文化相適應(yīng)，特別是清水江流域?qū)τ诿缂椅幕鸬搅酥匾杏饔茫缱逦湫g(shù)與苗族先民在清水江流域通商有著重要聯(lián)系，所以在“百山百川行”專輯選取了五河拳作為清水江畔苗家人的一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行介紹。

3 《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目中少數(shù)民族武術(shù)拍攝內(nèi)容分析

3.1 拳種歷史源流的介紹

少數(shù)民族武術(shù)是伴隨著民族的歷史演進(jìn)發(fā)展而來的，通過對(duì)三段介紹少數(shù)民族武術(shù)的節(jié)目發(fā)現(xiàn)，《遠(yuǎn)方的家》在進(jìn)行少數(shù)民族武術(shù)內(nèi)容展示前，都通過主持人或者解說或者是武術(shù)習(xí)練者把該武術(shù)拳種的發(fā)源歷史進(jìn)行了詳細(xì)介紹。如拍攝土家余門拳時(shí)，在解說介紹時(shí)，鏡頭專門對(duì)于該拳種的歷史發(fā)展的傳承圖譜給予了特寫，讓觀眾更加清晰地了解其歷史源流。在拍攝八合拳時(shí)，專門對(duì)于八合拳名稱是由“內(nèi)四和外四合所組成”等進(jìn)行了介紹。在五河拳攝錄過程中，解說詳細(xì)的介紹了五河拳的發(fā)展過程與源流時(shí)間節(jié)點(diǎn)等重要信息，基于對(duì)所拍攝拳種歷史源流及其名稱的介紹，《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目很好的把少數(shù)民族武術(shù)的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行了展示。

3.2 拳種的套路演練

《遠(yuǎn)方的家》劇組對(duì)于少數(shù)民族武術(shù)拍攝時(shí)，都非常注重套路的演練。在每一段介紹少數(shù)民族武術(shù)的時(shí)候，都會(huì)在鏡頭前對(duì)于該拳種的套路演練進(jìn)行攝錄，把少數(shù)民族武術(shù)套路演練內(nèi)容展現(xiàn)給了觀眾。套路是武術(shù)體系的核心組成部分，是記憶武術(shù)招式的重要形式，也是武術(shù)概念的一個(gè)典型性特征，少數(shù)民族武術(shù)是中華武術(shù)大系之中的一個(gè)分支，雖然本身具有了民族文化特征，但是從體系來看來看還是繼承了我國(guó)整體性傳統(tǒng)武術(shù)的大部分內(nèi)容，所以在少數(shù)民族武術(shù)之中，套路也是十分重要的。《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目中，通過對(duì)套路的播放，可以讓觀眾清晰地認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族武術(shù)的具體活動(dòng)方式。

3.3 武術(shù)功法的展示

功法是武術(shù)的核心，是武術(shù)進(jìn)行攻防技擊活動(dòng)的基礎(chǔ)。[3]以格斗搏殺為主要功能的少數(shù)民族武術(shù)更是對(duì)于功法的練習(xí)有著較高的要求。所以在《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目中，專門對(duì)于少數(shù)民族武術(shù)功法進(jìn)行了解讀。在介紹四川宣漢土家余門拳時(shí)，對(duì)于丁耀庭的功法練習(xí)器具及其活動(dòng)方式進(jìn)行了很好的記錄，特別是對(duì)土家余門拳獨(dú)特的練功器具—龍莊，給予了大量的特寫，使觀眾通過電視可以清楚的了解到少數(shù)民族武術(shù)的功法內(nèi)容，從而映襯出少數(shù)民族武術(shù)的重實(shí)戰(zhàn)技擊的特點(diǎn)，

3.4 人物情感的突顯

人是武術(shù)活動(dòng)不可缺少的載體，武術(shù)作為一種非物質(zhì)文化，其生成與發(fā)展離不開人的社會(huì)活動(dòng)。在鏡頭之中出現(xiàn)的少數(shù)民族武術(shù)內(nèi)容，更需要把人物進(jìn)行重點(diǎn)突出。在拍攝土家余門拳時(shí)，對(duì)于傳承人丁耀庭進(jìn)行了極好的刻畫，在突出人物身體所承載的武術(shù)技術(shù)層面的同時(shí)，又把人物致力于發(fā)展土家族文化的真情實(shí)感進(jìn)行了很好的表現(xiàn)。《遠(yuǎn)方的家》系列節(jié)目的主體風(fēng)格中，十分重視發(fā)掘風(fēng)光、人文及故事中的情感價(jià)值與傳播[4]，所以在拍攝少數(shù)民族武術(shù)時(shí)，突出了人物的情感內(nèi)容，會(huì)使得整個(gè)影片更加豐富，使民族武術(shù)在鏡頭前有了一種特殊的表現(xiàn)形式。

3.5 拳種流傳區(qū)域的介紹

《遠(yuǎn)方的家》是一檔以介紹中國(guó)地理人文為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片，所以每到一處拍攝都對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)容進(jìn)行深度展示。少數(shù)民族武術(shù)是以民族地區(qū)濃郁的民族文化為土壤而生成發(fā)展的，所以 《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目在少數(shù)民族武術(shù)片段播放前或者播放期間對(duì)于本地區(qū)的地域文化進(jìn)行了詳盡的敘述，使觀眾在欣賞武術(shù)展演的同時(shí)，更對(duì)于少數(shù)民族武術(shù)所在的區(qū)域文化進(jìn)行了視覺認(rèn)知。

3.6 拆招的使用

少數(shù)民族武術(shù)是各民族先民出于自衛(wèi)防身、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等目的衍生出來的拳種體系，所以少數(shù)民族武術(shù)的精髓就在于每招每勢(shì)都有著極強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容與攻防技擊特性。在拍攝八合拳時(shí)、土家余門、五河拳時(shí)，主持人都親身配合拳師對(duì)于招式攻防價(jià)值功能的拆解，通過鏡頭清晰地把拳種實(shí)戰(zhàn)的一面進(jìn)行展示，可以使觀眾很直觀地看到并了解少數(shù)民族武術(shù)的技擊格斗價(jià)值。

3.7 兵器的介紹

兵器是武術(shù)的重要組成部分，是武術(shù)身體活動(dòng)的器具延伸。少數(shù)民族武術(shù)與其他傳統(tǒng)武術(shù)形式一樣，除了拳術(shù)套路、攻防技擊、功法之外，還有著大量的兵器內(nèi)容。兵器是一種有形的物質(zhì)，以影像方式更能增強(qiáng)人們對(duì)于兵器的了解與認(rèn)知，《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目就很好的把所拍攝少數(shù)民族武術(shù)中的兵器進(jìn)行記錄，在拍攝土家余門拳中，把其門派的各類特色兵器展示了在觀眾面前。在五河拳的攝錄過程中，詳細(xì)的對(duì)于“大鏈枷”“虎叉”進(jìn)行了介紹，并對(duì)其打馬腿、克制長(zhǎng)刀的作用進(jìn)行了實(shí)戰(zhàn)性對(duì)練展示，使電視觀眾能很好地把少數(shù)民族武術(shù)兵器的使用方法進(jìn)行深入認(rèn)知。

4 《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目對(duì)于少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展的價(jià)值意義

4.1 提升了少數(shù)民族武術(shù)存在地位

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有其自己獨(dú)特的文化體系內(nèi)容。《遠(yuǎn)方的家》是央視的一個(gè)品牌節(jié)目，在我國(guó)電視觀眾、旅游及文化好者中有著極高的影響力。少數(shù)民族武術(shù)能多次出現(xiàn)在該節(jié)目中，而且每一次都有著較長(zhǎng)的出境時(shí)間，這足以說明了少數(shù)民族武術(shù)在民族文化、地方性文化的重要性與代表性。少數(shù)民族武術(shù)多次出現(xiàn)在《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目中，對(duì)于其少數(shù)民族武術(shù)在本民族文化與所在地區(qū)的區(qū)域文化地位有著重要的提升，同時(shí)也客觀確立了少數(shù)民族武術(shù)在我國(guó)整體性武術(shù)文化中的地位。同時(shí)，少數(shù)民族武術(shù)出現(xiàn)在央視媒體節(jié)目中，也會(huì)引起當(dāng)?shù)馗骷?jí)部門對(duì)于該武術(shù)拳種及其傳承人的重視程度，從而為保護(hù)該拳種提供重要的幫助。

4.2 促進(jìn)了少數(shù)民族武術(shù)文化傳播

電視媒介是傳播文化最為有效的途徑，特別是對(duì)于具有身體活動(dòng)性的文化事物來說，通過鏡頭的方式在可視媒體里進(jìn)行傳播是其最為有效的途徑。因?yàn)樯贁?shù)民族武術(shù)的特殊性，通常其文化形式都是在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。通過在《遠(yuǎn)方的家》這種收視率較高的節(jié)目中出現(xiàn)，很好地對(duì)外界傳播了少數(shù)民族武術(shù)的文化內(nèi)容。而且《遠(yuǎn)方的家》是中央國(guó)際頻道的主打節(jié)目，具有了國(guó)際傳播及其影響效應(yīng)，所以該節(jié)目很好地促進(jìn)了少數(shù)民族武術(shù)文化的廣泛傳播。除了促進(jìn)傳播之外，也能對(duì)于這些武術(shù)項(xiàng)目的傳承起到重要推動(dòng)作用，特別是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承興起的時(shí)期里[5]，央視節(jié)目的播出可以擴(kuò)大少數(shù)民族武術(shù)的傳承范圍與路徑。

4.3 解析了少數(shù)民族武術(shù)文化內(nèi)容

通過上位對(duì)于《遠(yuǎn)方的家》之中少數(shù)民族武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在其播放的關(guān)于介紹少數(shù)民族武術(shù)的節(jié)目中對(duì)于這些民族武術(shù)的歷史文化源流、武術(shù)的套路演練及其技擊特點(diǎn)都進(jìn)行了詳細(xì)介紹，特別是對(duì)于招式的拆解給予了重點(diǎn)拍攝。在節(jié)目中，通過鏡頭很好的解析了少數(shù)民族武術(shù)技術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)于相關(guān)傳承人物進(jìn)行了很好的刻畫，使以往較為神秘、不被公眾所知曉的少數(shù)民族武術(shù)得到了很好的解析，這可以在很大程度上提升人們對(duì)于少數(shù)民族武術(shù)的了解與認(rèn)知。

4.4 為研究少數(shù)民族武術(shù)研究提供了素材

電視節(jié)目中文化事物的呈現(xiàn)，主要是以介紹的方式為主。同樣，在《遠(yuǎn)方的家》節(jié)目中對(duì)于少數(shù)民族武術(shù)也是主要以內(nèi)容介紹的拍攝方式進(jìn)行。但是該節(jié)目在電視媒體的播出，卻為少數(shù)民族武術(shù)的深入研究提供了很好的素材。少數(shù)民族武術(shù)因?yàn)閭鞑ゼ皞鞒蟹秶^小，所以許多民族的拳種內(nèi)容不被人所知。少數(shù)民族武術(shù)出現(xiàn)在具有較高收視率的《遠(yuǎn)方的家》電視節(jié)目中，這為許多武術(shù)研究者提供了重要的線索，可以根據(jù)電視上的內(nèi)容前往拍攝地進(jìn)行深入的少數(shù)民族武術(shù)文化研究。同時(shí)在電視節(jié)目拍攝過程中，也是對(duì)于少數(shù)民族武術(shù)內(nèi)容直觀的剖析，可以為研究少數(shù)民族武術(shù)提供重要的影像化素材。

5 結(jié)語(yǔ)

《遠(yuǎn)方的家》通過鏡頭剖析了少數(shù)民族的武術(shù)文化，傳播了少數(shù)民族武術(shù)文化。同時(shí)少數(shù)民族武術(shù)出現(xiàn)在《遠(yuǎn)方的家》其節(jié)目之中，也是該節(jié)目文化特色的重要突顯。