淺析東北地區滿族文化的演變

代偉男 張心喃 肖東平

摘 要：中國是個多民族國家，滿族是繼回族之后分布最廣的少數民族，尤其是東北地區。滿族有很多自己獨有的歷史文化，除了本民族文化之外，由于歷史原因，很多滿族居民吸收了漢族的文化，從而創造出了豐富多彩的滿族新文化，本文主要整理滿族文化的演變過程以及主要內容。

關鍵詞：滿族文化；東北地區；演變

1 滿族概況

滿族，以前叫做滿洲族，屬于55個少數民族之一。通常人們認為滿族的發源地是長白山，因此長白山也被滿族人稱為自己民族的圣山。東北地區是滿族人主要分布的地區，此外北京、臺灣、內蒙古也有滿族人的分布。

滿族歷史悠久，據推測最早可以追溯到7000年前的肅慎新開流文化和茶啊沖文化時期。現在的滿族是由以前的多個部落匯集而來的，其中包括女真、渤海、勿吉等。追溯到最開始，會發現滿族的祖先是黑水靺鞨，后來由于人為因素和環境因素的影響，靺鞨逐漸演變為女真。我國少數民族建立中原政權的屈指可數，而建立過兩次的只有滿族。

2 滿族相關歷史發展

公元前相關史書上便有了對肅慎的記載。《山海經》載：“大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國。”《竹書紀年》載：“帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肅慎）來朝，貢弓矢。”肅慎曾在周武王、成王時多次向中原進貢，并且貢品大都價值連城。在周朝的時候，認為肅慎、燕、亳這三個地方都是他們國家的領土。后來史書在編寫的過程中改變了對肅慎的稱呼，將其與挹婁合并統稱為挹婁。在最開始的時候挹婁與肅慎二者相隔很近，但后來挹婁有的人移居到了吉林省附近。

在公元七世紀末的時候，為了躲避戰爭的傷害，靺鞨人不得不向東遷移，最后選擇了在松花江上游生活，而“震國”也就是在這里成立的，“震國”的首領就是歷史上的“渤海郡王”，并且將“渤海”作為該部落的新名字。

在遼代時，女真有許多的分支，其中包括生女真、北女真、南女真等實力較強的，除此之外還有長白山女真等相對較弱的，雖然他們都叫女真，都生活在東北一帶，但他們之間的關系卻不緊密。

北宋剛建國的時候，完顏部慢慢發展起來，最終憑借其強大的實力將吉林省北部的女真凝聚起來。1114年，阿骨打率領軍隊進攻遼國，此后成立了金國。其打敗遼國僅僅用了十年，緊接著又將北宋征服。把首都向中原遷移，最后把中都城作為新的首都，并對東北以及部分華北地區實行統一。

金朝的建立使原本松散的女真凝聚在一起，女真隨著其首領完顏阿骨打到處征戰，獲得新的疆土，女真人的豪放、狂野的性格逐步展現出來。隨著女真人在中原生活時間逐漸變長，他們開始向漢化靠近，但這并不代表其失去了民族獨立性。在金朝被后來的蒙古擊敗之后，他們又回到了東北，而這些人就是現在的滿族。

明朝初期，有的女真人開始向南遷移，遷移位置在今天的遼寧北部一帶。此后，人們對女真進行劃分，包括“野人女真”、“海西女真”以及“建州女真”這三個，今天的滿族人基本都是建州女真。

康雍乾是清朝在幾百年歷史中最為昌盛的三朝皇帝，他們讓蒙古汗國俯首稱臣，使天山南北得到了統一，命伊犁將軍進行保衛守護，打消沙俄侵略我國領土的企圖，保護我國領土完整。清政府對西藏也進行了嚴格管制，設立駐藏大臣這一職務，把政權與宗教結合在一起管理，“金瓶掣簽”也開始在該地區中實行開來，西藏的事務由中央政府審判處置。除以上成就，還擺平了貴族之間斗爭矛盾，解決了由英國引發的一系列領土爭端。

為了加強政權，革命黨人通過多種渠道清理滿清的旗人。當時每個人心中都充斥著“驅逐韃虜”的力量，雖然清帝已經退位，但是卻沒有改變八旗軍與革命軍之間僵持關系，從而導致了各種戰爭，使二者之間相互殘殺。[1]

3 滿族文化內容

3.1 飲食文化

飲食方面，滿族也有其自身特色。他們的主食豐富多彩，包括漢族吃的餃子、米飯，此外還有其本族特色酸湯子、停悸等。對于年糕、餑餑這樣較甜的食品更為喜愛。我們現在吃的許多食品也是從滿族流傳過來的，例如“薩其瑪”、“驢打滾”等。滿族人生來性格豪放，他們喜歡食用全羊席。

3.2 服飾文化

滿族人穿著打扮與中原人形成鮮明對比，之所以出現這種現象，是因為環境因素的差異以及生活方式的不同。滿族服飾與漢族服飾之間最大的不同，在于前者擁有極強的宗教色彩，但是近些年來也開始向著時代性靠攏。

滿族最開始是信仰薩滿教的，萬物有靈是薩滿教所主張的內容，滿族人將這些宗教元素融入到他們的穿著打扮中，大到身上穿的衣服，小到耳朵上佩戴的飾品，甚至從發型上也可以看出宗教元素來。

由于清朝時統治階層都是滿族人，因此在許多方面都是以滿族風俗習慣為主的，包括服飾方面，為了區分人們之間等級的差異，他們在服飾方面建立了繁瑣的條文規章制度，因此，清朝盛行的服裝具有用料節省，制作簡便，穿著便利的特點，同時也具有鮮明的政治特點。

3.3 民居風俗

與中原漢族的房屋結構有所不同，五檁四臼是滿族房屋具有的最大特點。大多數門戶都是三間房，再多的便是有權有勢的大家族了。根據房間數的不同，其開門的方向也是有規定的。廚房靠近屋門口，窗戶不是左右式的，而是上下式的。南北大炕也是滿族一大特色，并且兩者之間還有一條被稱為“萬字炕”的連接體。一個直系家族通常會生活在一起，但晚輩在結婚時需要通過幔帳等物品遮擋。基本上每家每戶的房梁上都會有兩個鉤環，這是為了方便“搖車”。

用木板插在房子周圍，作為家里的院墻，人們將這堵墻稱為“夾杖子”。不但院墻是木頭制成的，包括院門也是木質的，通常是橫一圓木，這樣做的根本目的是為了限制牲畜的走動，只有那些有錢人才會用石頭來代替木頭。[2]

4 滿族文化對東北地區的影響

4.1 對東北語言文字的影響

滿漢人民長期和睦相處使得漢語吸收了大量的滿語詞匯，直到現在，尤其是在東北方言中還活躍著很多滿語詞語。比如“嘎拉哈”，指的是動物身上的一塊腿骨；薩其馬，指的是一種民間食品；定嘎巴，指的是結痂。

東北有許多地方的名字都是由滿語音譯過來的，并且現在仍然被人們使用。

4.2 對東北漢人社會風俗的影響

在思想觀念上，滿族與漢族之間也是有許多不同的，在清軍剛入關的時候，便廢除了婦女纏足這一制度。滿族人原有的特色食品也逐漸被漢人接受，甚至也成了日常必備的食品，像酸湯子、薩其瑪都深受漢人的喜愛。東北對殺年豬也有特別的講究，該習俗一直到現在還盛行。《寧古塔紀略》載：“將豬肉，頭，足，肝，腸收拾極凈，大腸以血灌滿，一鍋煮熟，請親友列炕上。”在游藝上，漢人也學會玩“嘎拉哈”等。[3]

5 結語

滿族文化在歷史上曾熠熠生輝，從某種程度上講，滿族是個偉大的民族，雖然最終還是被漢文化同化了，但我們不能因此就對經過歷史積淀而成的滿族文化徹底拋棄，保護并發展滿族文化是我們共同的責任。希望全社會能夠更多的關注民族文化變遷的規律，了解文化變遷的現狀，保護和豐富我們多民族的文化特色，延續民族的多樣性。

參考文獻

[1]辛亥革命后旗人的悲慘處境.牡丹江古籍保護中心

[2]滿族房屋居室.中國桓仁政府信息網

[3]淺析近代滿族文化對東北漢文化的影響.薛俊生 王旭