基于視覺文化背景下的影像魅力與影視造型研究

孫浩

摘 要：本文就基于視覺文化背景下的影像魅力與影視造型，圍繞四點進行分析：影像魅力與文學(xué)思維，“敘事電影”與“景觀電影”，影視藝術(shù)造型與藝術(shù)感染力，“意象造境”與傳統(tǒng)文化魅力。

關(guān)鍵詞：視覺文化；影像魅力；影視造型；意象造型

隨著時代的發(fā)展，我國文化形式逐漸發(fā)生變化，由傳統(tǒng)的語言文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X文化。視覺文化時代的我們，正好處于文化中心，并且已經(jīng)成為主流。其中影像對人們的影響十分巨大，它不僅傳播著獨具特色的時尚文化，同時還影響著人們的思想和觀念。視覺文化主要包含著圖像和各種影像，隨著時代的變化逐漸被人們接受，已經(jīng)成為目前世界文化發(fā)展主要趨勢。本文就視覺背景下的影像魅力與影視造型進行探討。

1 影像魅力與文學(xué)思維

視覺文化以影視的方式呈現(xiàn)出來，但是視覺文化不同于影視文化。就影視藝術(shù)角度而言，人影視作品中人物和語言的描述更加能夠體現(xiàn)影視魅力，而若想將視覺文化更好的呈現(xiàn)出來，離不開文學(xué)思維的支持[1]。在我國有一些喜劇可以很好體現(xiàn)出影響魅力與文學(xué)思維的結(jié)合，如《家有兒女》、《武林外傳》等，這些劇情人們百看不厭，并且每次的觀看體驗都非常愉快，由此可以看出語言在人們生活中的意義。此外，在我國有大量經(jīng)典作品，都是以文學(xué)作品為主然后進行改變的作品，如，《西游記》、《京華煙云》等等，這些影視作品充分體現(xiàn)出文學(xué)作品的重要性。

視像，與時代發(fā)展息息相關(guān)，比較直觀，是反應(yīng)當下一些情況，但是與語言文學(xué)也有著十分緊密的聯(lián)系。語言文學(xué)是展示圖像的魅力重要途徑，就視覺作品角度來講，人們通過對整體圖像掌握不同劇情，以此欣賞影視作品，通過對整體影像的觀看，對未來發(fā)生的故事充滿期待，將不可預(yù)料的故事作為欣賞的主要樂趣。而創(chuàng)造者則是根據(jù)人們的認識規(guī)律完成影像構(gòu)圖，若在創(chuàng)造過程中僅僅依靠視覺文化是不夠的，需要結(jié)合文學(xué)思維，才能夠?qū)嬅嫱暾某尸F(xiàn)出來。

影視文化應(yīng)該結(jié)合文學(xué)思維，以此促進影視文化健康發(fā)展。目前，我們面臨越來越多的視像，這時不應(yīng)以排斥的心理去面對，而是將視覺審美融入其中，在文學(xué)思維中欣賞影視作品。只有將文學(xué)思維融入到視覺文化中，才能夠促進視覺文化發(fā)展與進步。

2 “敘事電影”與“景觀電影”

視覺文化主要分是語言和形象兩種，我們可以根據(jù)此將影視作品分為敘事電影、景觀電影，兩者通過不同的表現(xiàn)方式形成兩種視覺文化。敘事電影，主要以語言為主，對電影故事情節(jié)，人物語言描寫多一些，這種類型的電影也有一些畫面內(nèi)容，但是并不是依靠畫面為觀賞者帶來沖擊，而是通過對語言的描寫，突出電影主題[2]。而景觀電影則是以畫面為主，在電影情節(jié)中，對人物語言的描寫和情節(jié)的敘述較少，其主要通過畫面刺激欣賞者的視覺。在電影制作中，語言和畫面是必不可少的工具，若我們通過這一角度來欣賞中國電影，則發(fā)現(xiàn)語言和場面在電影中占主要部分。就我國電影制作來看，《滿城盡帶黃金甲》、《紅高粱》等電影，景觀化傾向較重，具有代表性。因此，我國電影也出現(xiàn)了“倒錯現(xiàn)象”，從前，我國電影主要依靠作家或者文學(xué)作品，而現(xiàn)在，則是文學(xué)作品根據(jù)電影的質(zhì)量，借電影的勢來提高觀眾對其認識。

視覺文化在我國的發(fā)展提高電影在人們心中的地位，很多文學(xué)作品，通過電影的播放被大家所熟知，文學(xué)作品作者也因此獲得了在文學(xué)解不曾有過的關(guān)注度。但是作家對電影景觀化趨勢似乎并不了解，不僅希望有更多文學(xué)作品在電影中播放，同時還衍生出很多新作家來進行這件事情。實際上，若將敘事類電影文學(xué)以景觀電影模式呈現(xiàn)，那么文學(xué)思維的發(fā)展將會受到極大限制。目前，我們生活中，圖像無處不再，電影中的圖像可以利用高科技來完成，不需要在尋找生活中各個景象，在這種狀況下，敘事電影的發(fā)展將會受到景觀電影沖擊，這對于影視發(fā)展非常不利。

3 影視藝術(shù)造型與藝術(shù)感染力

影視是一門涉及內(nèi)容較多的藝術(shù)，將敘事與景觀結(jié)合在一起，這對于影視美術(shù)師提出較高要求，需要飲食美術(shù)師利用自身的思維能力來發(fā)揮和定義電影中形象，制造銀幕世界。銀幕世界中，人物形象和空間背景設(shè)計十分重要，是體現(xiàn)整個電影內(nèi)容重要的環(huán)節(jié)。由此可見影視美術(shù)師在銀幕世界中作用。銀幕世界視覺造型包括空間造型、人物造型、語言造型、空間環(huán)境等等，影視美術(shù)設(shè)計師在設(shè)計銀幕世界時，應(yīng)將人物的妝發(fā)、空間結(jié)構(gòu)等各個方面統(tǒng)一起來，通過服裝、背景設(shè)計等形成一幅良好的背景，從而發(fā)揮造型的作用。

影視美術(shù)不僅需要將作品的內(nèi)容，人物性格等刻畫出來，還需要將電影作品的風格呈現(xiàn)出來。因此在進行影視美術(shù)時應(yīng)堅持以下幾個原則：第一，保證藝術(shù)空間的整體性。第二，時空的連續(xù)性，使整部電影作品以完整的方式呈現(xiàn)出來。影視劇本和風格時影響電影總體造型重要因素，在設(shè)計整體藝術(shù)造型時，應(yīng)結(jié)合劇本特點及風格，進行設(shè)計，以此發(fā)揮造型在影視文化中的作用。

在人們傳統(tǒng)觀念中認為電影作為物質(zhì)還原一種東西，這種觀念在我國歷史片中體現(xiàn)比較明顯。電影整體藝術(shù)造型讓觀眾都有一種身臨其境的感覺，能夠?qū)⒂^眾帶入到劇情中。通過景觀刺激觀眾的視覺，使觀眾思維處于活躍狀態(tài)，以此提升觀眾審美能力。通過這種方式將電影中人物真實化，這體現(xiàn)出影視美術(shù)對某種造型的執(zhí)著與追求。銀幕世界中的造型并不是一味的粘貼復(fù)制，而是在此之上對造型藝術(shù)進行升華，進行創(chuàng)造和完善，刺激刺激觀眾的視覺，提升觀眾的審美。

4 “意象造型”與傳統(tǒng)文化魅力

在我國中華傳統(tǒng)文化中，意象造型有悠久歷史記錄，古人通過對自然觀看、描繪，所形成的一種意象世界[3]。這種思維在我國被認為是一種哲學(xué)思想。中國電影中美術(shù)藝術(shù)以傳統(tǒng)文化意象造型為基礎(chǔ)，將此深升華并且應(yīng)用在電影的美術(shù)造型中，以此提高電影造型的藝術(shù)文化。

在我國電影作品中，造型語言逐漸被重視，已經(jīng)成為影片最主要的視覺語言。通過造型語言，將影片中人物、環(huán)境等情景再現(xiàn)，以此突出電影題材主題，寫出人物情感。如《大紅燈籠高高掛起》這一影片，利用意象造型，環(huán)境背景以綠、白、紅、黑等為主要顏色，描述一個=女大學(xué)生在傳統(tǒng)的家庭中生活狀況，電影開始利用冷色調(diào)描述宅子，其中有紅色燈籠渲染氣氛，然后利用綠白兩色渲染空間背景。利用色彩，營造了一種悲涼氛圍，同時也引導(dǎo)觀眾隨著色彩的變化進行更深一步的思考，將整部影片的藝術(shù)境界提高。再如，《黃土地》中，對土地描述，裸露的黃土，罕見的綠色植物，溝壑交縱，如老農(nóng)民布滿皺紋的面龐，對黃土地的描述占據(jù)影片很大部分，通過環(huán)境描寫，突出人們的當時一種狀況，貧窮、勤勞。

意象造型，在我國傳統(tǒng)文化中具有十分重要地位，同時為我國電影行業(yè)背景創(chuàng)造提供很多意境素材。將意境造型應(yīng)用在電影美術(shù)中，不僅促進視覺文化發(fā)展，同時弘揚了我國傳統(tǒng)文化。這兩者的結(jié)合，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)的認知，提升人們審美水平，促進我國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展與進步。

5 結(jié)束語

總而言之，在視覺文化背景下，影視魅力與影視造型得到發(fā)展，通過結(jié)合文學(xué)思維，提高了影視魅力，將藝術(shù)感染力與影視藝術(shù)造型結(jié)合在一起，提高影視藝術(shù)造型在電影中的作用。因此在實際中應(yīng)該重視影像魅力與影視造型的研究，以此推動我國電影行業(yè)發(fā)展。

參考文獻

[1]許陽，趙鶴.人物形象塑造對影視作品的影響[J].戲劇之家（上半月），2014（02）：96+93.

[2]孫小平.論影視造型藝術(shù)與審美特性[J].電影評介，2012（08）：45-46.

[3]文俊鴻.視覺文化背景下的影像魅力與影視造型研究[J].電影文學(xué)，2010（03）：110-111.