不求回報(bào)的父愛

任珂藝

《高老頭》是法國十九世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克的代表作，展現(xiàn)了主人公高老頭作為一個(gè)父親的悲劇命運(yùn)。身為法國大革命起家的面粉商人，高老頭曾經(jīng)輝煌一時(shí)。中年喪妻后，他將所有的愛都傾注于兩個(gè)女兒之上，然而臨死前在病榻前無論他如何哀呼，卻還是帶著未見到任何一個(gè)女兒的巨大遺憾離開了人世。對(duì)于高老頭這種不求回報(bào)的，“基督般的”，極端放縱的愛，兩百多年間人們討論不休、爭議不斷。他的悲劇命運(yùn)與家庭教育存在著密不可分的關(guān)系，給予我們后人極大的反思和啟示。

1 人物形象解析

高老頭的父愛之所以從無數(shù)父愛之中獨(dú)立出來成為一道特別的風(fēng)景線，其原因還是在于其存在著罕見的特殊性。細(xì)讀《高老頭》，他從最初的“每年付一千二百法郎的膳宿費(fèi)”到后面降級(jí)到“每月四十五法郎”，一步步的生活質(zhì)量的下降與名聲的頹敗，均是為了滿足他兩個(gè)女兒的擠進(jìn)上流社會(huì)的各種物質(zhì)要求而造成的。他對(duì)于女兒的愛，已經(jīng)到了發(fā)瘋發(fā)狂的地步，這從原文處處可見細(xì)致的語言描寫：“我喜歡替她們拉車，我愿意做她們膝上的小狗”。這種無限膨脹的父愛是超出常理、難以理解的。高老頭已經(jīng)喪失了一位父親的尊嚴(yán)，被這種不正常的情感所奴役。在得知小女兒與拉斯蒂涅相愛后，他討好般地為他們購買了一幢小樓，供他們幽會(huì)之用。“要是有一個(gè)男人使我的但斐納高興，我可以給那個(gè)男人擦皮鞋、送信、跑腿。”字里行間使人覺得這不像是一個(gè)父親，反而是對(duì)主人百般討好的小狗。他為了女兒丟掉了為人的自尊與底線，兩個(gè)女兒就是他的底線，他愿意為她們做任何事情，甚至是“服兵役、殺人放火、搶銀行”這種違背道德倫理的事，在兩個(gè)女兒輪番索要錢財(cái)而高老頭已身無分文的情況下，他都可以想得出來。他的種種言行無不體現(xiàn)了他對(duì)女兒的溺愛：“女兒隨便丟給我一個(gè)微笑，世界就給鍍上一層金光，仿佛天上掉下一道美麗的陽光似的。”

而這種畸形的父愛帶來的不良后果也很快體現(xiàn)。兩個(gè)女兒在上流社會(huì)中并非如魚得水，每當(dāng)她們遇到金錢不足的情況，便毫無例外地想到壓榨她們的好父親。高老頭為她們戒了鼻煙，辭退了理發(fā)匠，磨掉了金銀器具去典當(dāng)，人也日漸消瘦，最后甚至讓伏蓋太太認(rèn)為：“要是高老頭真有那么有錢的女兒，他決不會(huì)住在四樓最低等的房間。”然而這一切的夸張的自我犧牲，換來的是什么呢？高老頭傾盡畢生心力與財(cái)力所想要維護(hù)的女兒們的幸福與她們倆關(guān)系的和諧，在他的眼前破裂了。他引以為傲的兩個(gè)女兒為了些許錢財(cái)，在父親面前惡言相向、丑態(tài)畢露。高老頭，這位基督般的父親，終于被打垮了，崩潰了，他焦頭爛額、幾度暈死過去，患上腦溢血，命不久矣。生命垂危的高老頭心中仍然對(duì)女兒們念念不忘，然而直到他生命的最后一刻，也不曾見到女兒中的任何一個(gè)，他在臨終時(shí)也終于開始了對(duì)自己的反思：“愛了一輩子的女兒，到頭來反給女兒遺棄。”

2 現(xiàn)實(shí)意義探討

高老頭這種不求回報(bào)的父愛，被無情地遺棄了。隨著歲月的流逝，時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)今的家庭教育中父母對(duì)于孩子是否還存留著“高老頭式”的溺愛呢？我們不能一味的去指責(zé)高老頭個(gè)人，而是要從中收到應(yīng)有的啟示。高老頭的家庭教育，毫無疑問是失敗的，那么良好的、成功的家庭教育又是怎樣的呢？

第一，父母要做到適度關(guān)愛。高老頭就是一個(gè)活生生的反面例子，他的看似無償?shù)慕o予，實(shí)則是一種極端放縱的溺愛。父母與孩子一樣都應(yīng)該擁有屬于自己的私人空間。如果父母不顧孩子的感受，對(duì)孩子的管束變成了一種枷鎖，那么可能不僅無法達(dá)到父母對(duì)孩子的預(yù)期，反而適得其反，同時(shí)造成家長本身付出與收獲不成正比的失落感。例如家長為孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班一事。某些家長太過急于求成，使得孩子們在放假時(shí)沒有獲得良好的休息，甚至卻比學(xué)校的正課時(shí)間還要忙碌。這是否可以說是一種本末倒置呢？而孩子們內(nèi)心對(duì)于家長做法的不理解，加上青春期的反叛心理，可能還會(huì)造成很多不良后果，加劇家庭矛盾。因此適度關(guān)愛是必要的，不要讓孩子被逼的喘不過氣。

第二，給孩子灌輸正確的價(jià)值觀也是必要的。首先，要教育孩子不以自我為中心。現(xiàn)在大部分的獨(dú)生子女造就了孩子的自私。父母要讓孩子明白分享的快樂，讓他們能夠真正的去融入集體。其次，對(duì)孩子的物質(zhì)教育也要謹(jǐn)慎。高老頭對(duì)于女兒們物質(zhì)需求上的一味滿足，使得她們的虛榮心極度膨脹，成為了金錢的奴隸。再者，對(duì)于孩子的是非觀念也要進(jìn)行正確的引導(dǎo)。高老頭完全縱容了女兒所犯的錯(cuò)誤，甚至還親自去幫助她們犯錯(cuò)，比如幫助她們“通奸偷情”。不論做了什么錯(cuò)事，只要女兒給他一“撒嬌”，他就心滿意足了。家長要從中吸取教訓(xùn)，教導(dǎo)孩子正確對(duì)待他們成長過程中犯下的錯(cuò)誤，做到知錯(cuò)就改。人非圣賢，孰能無過？ 要讓孩子們理性地應(yīng)對(duì)挫折，并從中成長。

第三，父母要在孩子面前樹立尊嚴(yán)、向上的積極形象。高老頭在女兒們面前儼然成了殷勤的奴仆，沒有一點(diǎn)父親的威嚴(yán)形象。“但是，好的親子關(guān)系不是溺愛而是尊重，不是依賴而是信賴，不是包含一切而是獨(dú)立合作；好的親子關(guān)系是一種真善美的關(guān)系，是讓人發(fā)自內(nèi)心喜愛的關(guān)系，是促使兩代人相互學(xué)習(xí)、共同成長的關(guān)系。”而家長們在與孩子的相處中，就要極力避免出現(xiàn)這種情況。家長要有自己的原則，讓孩子熟悉自己的性格，親身為孩子做優(yōu)良的榜樣。

最后，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。現(xiàn)今社會(huì)中的“啃老”一族比比皆是，與高老頭的兩個(gè)女兒的行為有很多相似之處。他們都已經(jīng)有了獨(dú)立的生存能力，但卻不愿通過自身努力去生存，而是依靠父母的支持。這對(duì)父母造成了很大的負(fù)擔(dān)與苦惱。因此培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性是很重要的。其一，要給孩子獨(dú)立做事的機(jī)會(huì)。讓他們自己穿衣服、系鞋帶、吃飯、選擇今天衣服的顏色，就是這些普通的事情，鍛煉孩子的自理能力，養(yǎng)成孩子的獨(dú)立人格。

《高老頭》向我們展示了一個(gè)獨(dú)特的父親形象，揭示了與之相關(guān)的家庭教育問題。現(xiàn)代家長應(yīng)該從高老頭的故事里汲取教訓(xùn)，在中華優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承基礎(chǔ)上，結(jié)合我國當(dāng)前發(fā)展的需要，著眼于青少年的未來，在社會(huì)、學(xué)校、家庭的影響下完成對(duì)孩子的教導(dǎo)。為孩子的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。讓家長能夠體察孩子成長中的煩惱，孩子也體諒父母的苦心。這樣，雙方通過有效的交流與理解，對(duì)于孩子的教育或許可能取得更豐碩的果實(shí)！

參考文獻(xiàn)

[1]杜肖楠.“父愛”的悲劇——《高老頭》中關(guān)于父愛問題的爭議及再認(rèn)識(shí)[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（05）：54-56.

[2]朱浩然.“高老頭”的父愛今解[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（12）：205-206.

[3]張靜.論《高老頭》中的父愛悲劇及其原因[J].文學(xué)界（理論版），2012（11）：203-204.

[4]婁鳳琴.高老頭悲劇的現(xiàn)實(shí)意義探究[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（05）：26-27.

[5]胡婧.高老頭父愛悲劇對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示[J].戲劇之家，2016（10）：236.

[6]李?yuàn)檴?父愛的基督——談高老頭的父愛及對(duì)當(dāng)代家庭教育的反思[J].名作欣賞，2014（21）：77-78.

[7]侯國玉.讓溺愛遠(yuǎn)離孩子——從《高老頭》透視家庭教育的弊端[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，30（03）：116-117.

[8]晁召行.談高老頭的父愛及其典型意義[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，1986（03）：51-57.