探析基于侗錦藝術(shù)傳承的室內(nèi)家居應(yīng)用

摘 要：侗錦藝術(shù)傳承是保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，侗錦藝術(shù)具有十分豐富的內(nèi)涵，在藝術(shù)形式上十分工整，在取材上也十分豐富，其在室內(nèi)家居應(yīng)用上，具有明顯的應(yīng)用優(yōu)勢。本文主要立足于侗錦文化的藝術(shù)傳承，結(jié)合現(xiàn)階段人們對室內(nèi)家居的審美需求，將侗錦藝術(shù)文化與室內(nèi)家居進(jìn)行完美融合，以創(chuàng)新的形式，促進(jìn)室內(nèi)家居的穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：侗錦藝術(shù)；藝術(shù)傳承；室內(nèi)家居；審美需求

侗錦是手工織物的一種，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史，國內(nèi)對侗錦藝術(shù)的研究主要以侗族文化背景為依托，在織造、染燙工藝上，進(jìn)行了明確。將侗錦文化與室內(nèi)家居設(shè)計(jì)相結(jié)合，是弘揚(yáng)我國中華民族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，也是藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的主要表達(dá)，能夠賦予室內(nèi)家居文化理念與藝術(shù)理念，能夠滿足人們現(xiàn)代化的審美需要。

1 侗錦藝術(shù)在墻壁裝飾中的應(yīng)用

玄關(guān)處的家居設(shè)計(jì)被大眾所廣泛關(guān)注，在裝飾類型上可以分為獨(dú)立式、鄰接式等，住戶可以根據(jù)自己的愛好特點(diǎn)，對其進(jìn)行設(shè)計(jì)。儒家的美學(xué)觀念中指出，絢麗的色彩可以增強(qiáng)事物的視覺沖擊力，但樸素也是美的一種體現(xiàn)。由此可知，在兩個(gè)對立的美學(xué)觀念之下，其包含了不同的價(jià)值取向。將侗錦裝飾在玄關(guān)處，其可以體現(xiàn)出一種儒素、干凈的美感，其可以在墻壁上裝飾交織的壁綢，通過多種纖維材料的融合，并通過織紋結(jié)構(gòu)的變化，展現(xiàn)出花紋的層次感，為墻壁增添了一抹色彩。在墻壁裝飾中，為了提高空間的歷史美感以及文化韻味，可借助侗錦藝術(shù)傳承，配合古樸的拼磚地板以及彩錦裝飾，使其能夠在色調(diào)的搭配上更具科學(xué)性，也可以通過增添侗錦絲織壁畫，為室內(nèi)空間增加活潑的韻味[1]。

另外，將侗錦藝術(shù)融合在建筑的頂界面之中，其不僅可以發(fā)揮美化環(huán)境的功能，還能創(chuàng)造出更加具有藝術(shù)特征與夢幻特征的空間，是整體空間的色彩搭配以及圖案搭配更加的和諧。經(jīng)過試驗(yàn)證明，天花的明度配比可達(dá)到百分之八十以上，其與侗錦藝術(shù)的理念具有一致性，均具有淡雅風(fēng)格。在頂界面應(yīng)用侗錦藝術(shù)，地面若采用古木地板，通過色彩的不同搭配，可以彰顯整體建筑空間的素雅與大氣。

侗錦藝術(shù)在側(cè)墻面以及頂界面上的應(yīng)用為室內(nèi)空間增添了不一樣的風(fēng)格特色，經(jīng)過不同的搭配，其可以彰顯出古樸素雅之美。也可彰顯出活潑大氣之感，需要設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)重視。

2 侗錦藝術(shù)在床品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

臥室是屬于個(gè)人的私密性空間，其應(yīng)給予住戶舒適的色彩體驗(yàn)，在室內(nèi)的裝飾上，要盡可能協(xié)調(diào)，能夠讓住戶得到身心的放松。在床品上應(yīng)用侗錦藝術(shù)，其可通過多樣化的裝飾，優(yōu)化色彩結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)沉悶之感。在先下的家居設(shè)計(jì)之中，大多數(shù)住戶對室內(nèi)環(huán)境要求較高，需要具有自然特征，能夠具有多元化以及個(gè)性化，能夠體現(xiàn)一定的文化理念，能夠保障人與空間關(guān)系的協(xié)調(diào)性。將侗錦藝術(shù)文化融合應(yīng)用到床品設(shè)計(jì)之中，能夠在滿足住戶愛好與審美的同時(shí)，傳遞一系列的文化美感，能夠豐富侗錦藝術(shù)的理念，給予住戶一種賞心悅目的感覺。另外，在室內(nèi)床品設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)持人與空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，展現(xiàn)自身獨(dú)特的審美表達(dá)。床上的很多用品為棉質(zhì)品，其在材料上具有一定的柔軟度與光澤度，將侗錦經(jīng)過軋棉、紡紗、排紗等處理，使其能夠最終應(yīng)用到床品之中。在床品中應(yīng)用的侗錦均是以手工的方式對其進(jìn)行操作，其所用的紗線經(jīng)過侗族人們的軋棉、上漿后投入使用，有色紗線主要原料來自于大自然植被，無化學(xué)元素添加，不僅能夠減少對人體的傷害，還具有殺菌作用。在侗錦藝術(shù)中，以獨(dú)特的紡織工藝，獨(dú)特的原料選擇，不僅貫徹了綠色環(huán)保理念，還能夠滿足住戶的審美需求[2]。

3 侗錦藝術(shù)在沙發(fā)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

沙發(fā)在傳統(tǒng)家居設(shè)計(jì)中是尊貴的象征，只有社會地位較高的家居中才能安置沙發(fā)。現(xiàn)如今，沙發(fā)成為室內(nèi)家居不可替代的一份子，其不僅僅作為陳設(shè)品而存在，還需要為受眾提供美觀的視覺感受、舒適的觸覺感受、實(shí)用的心理感受。沙發(fā)材質(zhì)的不同會對沙發(fā)的藝術(shù)風(fēng)格具有一定的影響，木質(zhì)沙發(fā)會給人一種端莊厚重之感，能夠顯得更加大氣，金屬材質(zhì)則會顯得憂郁、深沉，塑料材質(zhì)更加輕巧。近些年，隨著家居設(shè)計(jì)理念的不斷完善，很多住戶在沙發(fā)設(shè)計(jì)上應(yīng)用侗錦織物，其因柔軟的質(zhì)地、多樣化的圖案，深受大眾所喜愛。另外，侗錦織物由于其獨(dú)特的線條結(jié)構(gòu)，能夠賦予沙發(fā)不一樣的風(fēng)格屬性以及文化內(nèi)涵。侗錦織物作為沙發(fā)家具的配飾、包輔材質(zhì)，能夠?qū)崿F(xiàn)對沙發(fā)材料質(zhì)感的調(diào)節(jié)，使其變得更加溫暖以及舒適。在近些年的沙發(fā)家居設(shè)計(jì)中，侗錦在沙發(fā)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更具備了美學(xué)特點(diǎn)，其還包含多種的文化特征，能夠發(fā)揮調(diào)節(jié)室內(nèi)空間氣氛的作用。在現(xiàn)階段的家居應(yīng)用中，沙發(fā)要迎合現(xiàn)代人的審美趣味，能夠堅(jiān)持多元化的發(fā)展方向，在設(shè)計(jì)理念中融合文化藝術(shù)與民族特色，并重視人文情感的科學(xué)應(yīng)用。將侗錦藝術(shù)文化應(yīng)用在沙發(fā)設(shè)計(jì)中，其不僅是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，其還是對民族文化的傳承。

4 侗錦藝術(shù)在桌面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在家居桌面設(shè)計(jì)中應(yīng)用侗錦藝術(shù)，主要從感官的角度對其進(jìn)行分析。不同的顏色會影響受眾的心理情緒，針對視覺而言，綠色可以誘發(fā)住戶的食欲，能幫助身體進(jìn)行消化調(diào)節(jié)。將侗錦藝術(shù)融合在桌面設(shè)計(jì)中，通過對不同色彩的搭配，可以對居住的環(huán)境氛圍進(jìn)行調(diào)和。侗錦多是以灰白色、藍(lán)色為主，可呈現(xiàn)出規(guī)律性的亮色分布。在色調(diào)上，其以明暗相間為主，將動靜元素進(jìn)行有效融合。在類型上，侗錦可以分為素錦、彩錦兩類，素錦在色彩上更加單一，圖案脈絡(luò)更加清晰，而彩錦以多樣的顏色為主，具有層次感。將侗錦應(yīng)用到桌面設(shè)計(jì)之中，其具有很強(qiáng)的耐磨性，在吸水性上也具有一定的優(yōu)勢[3]。

5 侗錦藝術(shù)在其他裝飾品中的應(yīng)用

將侗錦應(yīng)用到室內(nèi)家居中，其不僅能夠彰顯中華民族的傳統(tǒng)文化，其還具有一定的工藝性。侗錦應(yīng)用比較廣泛的區(qū)域是服裝領(lǐng)域，隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其以床單、被罩、包袋等形式存在比較普遍，甚至還有些商家將其應(yīng)用到窗簾、圍巾上，其仍處于不斷完善過程之中。另外，將侗錦藝術(shù)應(yīng)用到筆筒、臺燈等室內(nèi)裝飾上，不僅能夠傳承中華民族文化，還能夠豐富侗錦藝術(shù)所能夠表達(dá)的內(nèi)容。

6 侗錦藝術(shù)在室內(nèi)家居中的元素提取應(yīng)用

侗族人民崇上自然，敬畏自然，其認(rèn)為萬物均具有著靈氣，侗錦藝術(shù)在表達(dá)過程中，經(jīng)常會編織出的很多自然事物的形態(tài)，也包含很多民間傳說，代表著一種民族的文化信仰。在家居設(shè)計(jì)中提取侗錦的藝術(shù)元素，可以為其賦予一些民族特色，在圖樣符號的選擇上，呈現(xiàn)出多態(tài)化的發(fā)展趨勢。在侗錦的色彩元素上，將其與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素進(jìn)行融合，能夠在色彩組合上滿足室內(nèi)的環(huán)境需求。色彩是室內(nèi)家居設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，利用不同的造型語言、材料結(jié)構(gòu)、色彩肌理等，突出侗錦藝術(shù)在家居設(shè)計(jì)中的視覺感染力。另外，在家居設(shè)計(jì)中融合侗錦藝術(shù)的結(jié)構(gòu)元素，能夠在家居裝飾設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)性裝飾，通過結(jié)構(gòu)的構(gòu)造，賦予室內(nèi)家居更加濃厚的歷史感與時(shí)代感，展現(xiàn)侗錦藝術(shù)的文化內(nèi)涵。侗錦的藝術(shù)特征通常以簡單的結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含著豐富的變化，通過對侗錦藝術(shù)文化的提取，可以豐富家居設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，充分體現(xiàn)出侗錦的裝飾風(fēng)格。侗錦藝術(shù)在室內(nèi)家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來越廣泛，為家居設(shè)計(jì)注入了新的理念與新的風(fēng)格[4]。

7 結(jié)論

總而言之，侗錦藝術(shù)具有很強(qiáng)的藝術(shù)品位與文化價(jià)值，其在室內(nèi)家居中的應(yīng)用以多樣化的樸素圖案、豐富的內(nèi)涵寓意，為室內(nèi)家居注入了新的活力。在家具設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，將侗錦文化藝術(shù)文化元素融合在家居設(shè)計(jì)之中，既可以豐富家居設(shè)計(jì)的理念，也可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]胡波，周輝煌.試論“通道侗族”造物文化中藝術(shù)設(shè)計(jì)資源的發(fā)掘[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（06）：53-54.

[2]胡波，周輝煌.通道侗錦紋樣的藝術(shù)特征及其在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（05）：36-37.

[3]陳莉芳.侗族侗錦藝術(shù)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用[J].納稅，2018（14）：243.

[4]陳莉.通道侗錦紋樣的造型特征對現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的啟示[J].大眾文藝，2017（18）：59-60.

作者簡介

何苗（1986-），女，漢族，湖南益陽人，碩士研究生在讀，助教。