媒介鏡像與兵團記憶

摘 要：“兵團精神”作為引領兵團發展的價值核心，是“兵團人”屯墾實踐的精神成果。《兵團日報》是記錄兵團發展建設的重要媒介載體，在形塑“兵團精神”核心語義代碼的同時，亦結合了新疆生產建設兵團“當下性”的發展要求。“兵團精神”的語義代碼由早期的“屯墾戍邊、自力更生、艱苦奮斗、開拓進取”到“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”核心語義代碼的形成，期間“兵團精神”在兵團的生產生活實踐過程中被兵團官方反復提煉、建構，并逐漸演化為兵團文化的核心。

關鍵詞：兵團精神；核心語義代碼；紅色記憶；兵團記憶

基金項目：本文系新疆財經大學商務學院校級課題“新疆法制新聞報道研究”

兵團精神核心語義代碼的形成與新疆生產建設兵團早期的屯墾實踐緊密相關，屯墾實踐的歷史故事、兵團建設取得的成績等成為兵團精神話語的現實表征。筆者參考保羅·康納頓關于記憶中“記憶代碼”的分析[1]，兵團精神核心語義代碼的形成大致經歷了口語代碼——視覺代碼——語義代碼三個主要階段，早期的屯墾戍邊的歷史故事多是口耳相傳的模式，構成了早期兵團記憶的基礎，后期較多歷史故事被音樂（《兵團之歌》）、雕塑（如軍墾第一犁）、話劇（《塔里木戰歌》）等具象化，從而形成包括視覺和聽覺在內的一些容易被喚起并被翻譯為意象的具體事務，即保羅·康納頓所謂的“視覺代碼”。最終，一些列視覺代碼又被高度抽象，并歸納提煉為具有強烈政治色彩的“語義代碼”，即十六字兵團精神的基本內涵：熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取。

1 “熱愛祖國”——兵團精神的話語核心

“熱愛祖國”作為兵團精神的話語核心，是兵團人進行兵團建設的精神信仰與話語旗幟，在長期的屯墾實踐中薪火相傳，并被賦予了話語的神圣性與光榮性，并逐漸演化為強大的動員口號。“熱愛祖國”的話語建構邏輯基本上遵循——“主體（人物）+愛國事跡”的典型人物報道模式，通過對典型人物進行話語宣傳，并非單純讓受眾知曉該人物的典型事跡，更多暗含其應該向典型人物學習，學習其事跡，如何通過實際行動“熱愛祖國”。1991年《兵團日報》曾開設《兵團共產黨人》專欄連續刊發多篇文章：《光耀火洲的無名星——追記隱功埋名40年的共產黨員蔣元洪》（1991.5.11）、《木華里的“木鏵犁”——記共產黨員、四十二團團長樊同吉》（1991.5.21）、《榜樣的力量——記兵團六建優秀共產黨員楊玉年》（1991.8.31）。該專欄推出的一系列人物報道，以共產黨人的先進事跡為藍本，揭示普通共產黨人如何在現實工作中踐行“熱愛祖國”的信仰追求。其內容書寫模式從小視角入手，注重人物細節的描寫，使“熱愛祖國”有了現實的人物參照。

2 “無私奉獻”——兵團精神的話語本質

“無私奉獻”歷來在典型人物以及相關典型事跡的報道中，出現的頻率最高。“無私利他”是“無私奉獻”的重要表現形式，是基于“道義論”的哲學基礎，該學說倡導“道德的目的在于道德自身，即沒有任何利益目的和動機，完全出于完善自我品德之心”[2]。兵團人“無私奉獻”的話語敘事方式更多以現實典型人物、兵團官方對于“無私奉獻”話語的倡導、以及老軍墾對屯墾建設的回憶三個角度著手。筆者將其簡單概括為官方倡導式、民眾回應式（即典型人物如何做）、歷史回憶式（兵團典型歷史事件），在“兵團精神”的話語建構中，《兵團日報》基本上采用上述三種模式。回應式文本體現了兵團典型人物如何身體力行將“無私奉獻”這一抽象話語內化為自己工作、生活的“能及之事”。官方倡導式文本多以社論、述評、會議報道的形式出現，為兵團政策的有效性實踐、進行兵團現代化建設以及兵團存在的合法性提供話語資源。《學習吳登云 愛崗敬業作奉獻》（1999.7.20）以述評的形式既對吳登云的典型事跡進行了詳細報道，通過人物的真實事跡，被救助人物的獻身說法使該人物鮮活并富有感召力。

3 “艱苦創業”-兵團精神的話語內容

從早期軍墾建設的大生產運動時期一直到改革開放后建設現代化的兵團事業，兵團官方宣傳話語也經歷了發揚南泥灣精神—“自力更生 艱苦奮斗”到“艱苦創業”的轉變，兵團精神話語的邏輯建構變相的反映了兵團社會語境的歷史演進。“艱苦創業”的語義代碼較“艱苦奮斗”而言，解釋力更強。新時期的兵團建設繼承了老一輩屯墾人的遺志，并融入到社會主義市場經濟發展的大潮當中，經濟發展占主導。筆者從抽取的樣本中得出，“艱苦創業”的話語基本上以“創業、經濟發展、兵團建設”為主，如文章《發揚創業精神 開拓外貿市場》（1999.3.15），以及《發展兵團經濟 努力提升兵團現代化實力》（1995.4.10）等文章呈現了兵團發展新時期的“創業”篇。

4 “開拓進取”——兵團精神的話語特征

“在人跡罕至的大漠戈壁，在野獸出沒的雪山荒原，兵團人興修水利、開荒造田；從水到頭、路到頭、電到頭的地方向林帶成網、道路通暢的農場的轉變；從茫茫戈壁灘向田陌連片、渠系縱橫的人工綠洲的轉變；從不毛之地向塞外江南的轉變，開拓進取始終與兵團人昂揚的斗志緊緊聯系在一起。”[3]《難忘那間破土房》（1998.3.19）借助第一人稱回憶敘述了家國的十年變化，通過家國對比、“房子”的新舊對比，以單一人物的親身經歷來體現要發展就需要“不斷鞭策自己、開拓進取”，將普通人物的生活歷程與兵團發展歷程相較，以小見大，使話語文本與社會實踐的“互動性”更加鮮明。《拓荒者的腳步——一三六團水土開發小記》（1999.1.15）與《屯墾戍邊創偉業 大漠戈壁鑄輝煌——兵團四十五年來經濟、社會發展掃描》（1999.9.30）兩篇報道以不同的視角展現兵團發展面貌，前一篇文章抓取“三六團水土開發”為著眼點反映兵團如何承擔兵團“屯墾拓荒”的社會角色；后一篇則以全景式的宏觀視角概述了兵團四十五年的經濟發展及其取得的輝煌成就，標題以“屯墾戍邊創偉業 大漠戈壁鑄輝煌”為引題，基調鮮明，贊揚了兵團開創的“豐功偉績”。

5 結語

話語的建構過程是在特定的社會語境（話語環境）當中，話語主體與話語對象相互合力，并形成帶有某種意識形態隱喻的權力形式，這種話語權力形式最終又形成新的“話語制度”（道德規范、社會準則），成為官方及團體組織在不同的歷史時期經常復制、重構、喚起的合法性資源。正如布瓦索認為的“制度是已有社會慣例、結構的儲存，通過這種儲存我們使集體記憶、表述、價值、標準、規則等外部化，以便它們比我們人類更持久，吉登斯稱它們為‘經常復制的規則和資源。”[4]兵團精神在兵團的生產實踐以及兵團官方的話語嬗變中，其基本內涵最終形成，并被賦予了鮮活的兵團人物與兵團事跡。兵團精神的語義代碼與體現兵團精神的歷史事跡在兵團官方話語中被反復建構，為“當下性”提供新的話語資源。

參考文獻

[1]保羅·康納頓.《社會如何記憶》，上海人民出版社，2000年版，第25頁。

[2]咸玉柱，羅彬.《典型人物系列報道的人本責任探究》，《湖南大眾傳媒職業技術學院學報》，2016年第1期。

[3]劉軍.《社會主義市場經濟條件下兵團精神研究》，石河子大學碩士學位論文，2010年6月。

[4][英]馬克斯·H.布瓦索.《信息空間——認識組織、制度和文化的一種框架》，上海譯文出版社2000年，第390頁。

作者簡介

咸玉柱（1990-），男，漢，山東臨沂人，助教，研究生學歷，新疆財經大學商務學院，研究方向：傳播學。