在線學(xué)習(xí)平臺(tái)助力人文學(xué)科教師角色轉(zhuǎn)變

【摘 要】以2017年全國職業(yè)院校信息化教學(xué)大賽作品《雨霖鈴》為例，剖析當(dāng)下職業(yè)學(xué)校中人文學(xué)科教育遭遇的困境，利用筆者自主研發(fā)的“心靈的歌吟”古詩詞在線學(xué)習(xí)平臺(tái)轉(zhuǎn)變?nèi)宋膶W(xué)科教師角色，助力人文學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提升。

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；人文學(xué)科教師；角色轉(zhuǎn)變

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）44-0065-03

【作者簡介】趙菁，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院常州劉國鈞分院（江蘇常州，213025）教師，講師，主要研究方向?yàn)檎Z文教學(xué)、古代文學(xué)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“學(xué)”的重要性更加凸顯。因此，教學(xué)的主要職責(zé)應(yīng)該從“教”轉(zhuǎn)變成為促進(jìn)和支持學(xué)習(xí)者的“學(xué)”提供一切可支撐性的條件。在信息技術(shù)廣泛運(yùn)用于教學(xué)的大背景下，人文學(xué)科應(yīng)從知識(shí)化、專業(yè)化的狹路轉(zhuǎn)向淡化專業(yè)界限、優(yōu)化課程組合的大道。人文學(xué)科教師的角色應(yīng)從知識(shí)的“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的“參與者”，從知識(shí)的“灌輸者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生探索知識(shí)的“引導(dǎo)者”，從面向?qū)W生群體轉(zhuǎn)為面向?qū)W生個(gè)體，從注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解轉(zhuǎn)向重視學(xué)生思維能力的發(fā)展和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。本文以2017年全國職業(yè)院校信息化教學(xué)大賽作品《雨霖鈴》為例，闡述在線學(xué)習(xí)平臺(tái)對(duì)人文學(xué)科教師角色轉(zhuǎn)變的促進(jìn)作用。

一、職業(yè)學(xué)校人文學(xué)科教育的困境與應(yīng)對(duì)

（一）人文學(xué)科教育演化成狹隘的知識(shí)教育

近年來，越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到：人文學(xué)科教育的根本意義是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)。因?yàn)槿宋膶W(xué)科的深刻意蘊(yùn)可以影響人的發(fā)展，可以內(nèi)化為人的素質(zhì)，成就人的智慧和德行。可見，人文學(xué)科教育不該停留在知識(shí)的傳播上，還應(yīng)該是一種將人文知識(shí)“活化”的教育。然而，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的人文學(xué)科教育多數(shù)流于形式，表現(xiàn)為學(xué)科內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式固化，“肢解”了人文學(xué)科的完整體系，人文學(xué)科或陷入被邊緣化的窘境，或走向了專而又專的方向。人文學(xué)科教育走向狹隘的境地，導(dǎo)致我們的學(xué)生不具有時(shí)代性，缺乏創(chuàng)造力。

（二）淡化人文學(xué)科的專業(yè)界限，嘗試課程優(yōu)化組合

淡化專業(yè)界限，為的就是“融通”學(xué)科之間的知識(shí)。袁行霈先生早在1979年就在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為“橫通與縱通”的文章，提倡人文學(xué)科從橫向上交叉，因?yàn)槲膶W(xué)與史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科有著密切聯(lián)系，同時(shí)在縱向上還應(yīng)加大某一門學(xué)科的研究力度。

人文學(xué)科以人的價(jià)值和精神追求為研究對(duì)象。可是，教育賴以發(fā)揮效用的手段——課程的設(shè)置——在時(shí)代變遷的大背景下依然沒有實(shí)質(zhì)性的改變，存在著一種偏狹的看法。不合理的課程設(shè)置可能誤導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)目標(biāo)的狹窄可能局限學(xué)生的思想。人文學(xué)科教育需從教育改革的高度著眼，加強(qiáng)人文學(xué)科之間的優(yōu)化組合，嘗試人文學(xué)科間的“跨界”。

（三）利用信息技術(shù)搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，改革教學(xué)方式

教學(xué)方式直接影響著教育的成效，而我國職業(yè)教育當(dāng)前在教學(xué)方式上過于呆板，很難體現(xiàn)人文學(xué)科的特性。教育是藝術(shù)，人文學(xué)科教育更是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)研究方法的主體化和感性化，要使知、情、感、意、會(huì)集于一體，這不是教師簡單憑借個(gè)人素養(yǎng)、傳統(tǒng)教學(xué)方式就能實(shí)現(xiàn)的。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)通信、虛擬仿真、云計(jì)算和云存儲(chǔ)等技術(shù)的快速發(fā)展，共享型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、虛擬化仿真教學(xué)產(chǎn)品、移動(dòng)端應(yīng)用程序軟件等技術(shù)被廣泛應(yīng)用于教學(xué)之中。在人文學(xué)科教育領(lǐng)域，信息技術(shù)的使用突破空間和時(shí)間的局限，打破課程間的壁壘，為學(xué)習(xí)者的“學(xué)”提供了一切可支撐性的條件。信息技術(shù)在教學(xué)中的使用，不同程度上實(shí)現(xiàn)了翻轉(zhuǎn)課堂，增強(qiáng)了體驗(yàn)式教學(xué)的成效，推進(jìn)了教學(xué)模式改革。

為滿足中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)需求，以中等職業(yè)教育國家規(guī)劃《語文》（高等教育出版社）為主要參考資料，筆者自主研發(fā)了“心靈的歌吟”古詩詞在線學(xué)習(xí)平臺(tái)（以下簡稱“平臺(tái)”），平臺(tái)地圖如圖1所示。平臺(tái)資源整合打破了課程間的壁壘，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)支持；技術(shù)突破實(shí)現(xiàn)了線上線下的混合式學(xué)習(xí)，落實(shí)了以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。

二、人文學(xué)科教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)變

在課程優(yōu)化組合和信息技術(shù)廣泛運(yùn)用于教學(xué)的背景下，人文學(xué)科教師在教學(xué)中的角色也在發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

（一）從知識(shí)的“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的“參與者”

新時(shí)期的人文學(xué)科教育者不能扮演簡單的篩選知識(shí)的角色，而應(yīng)該從知識(shí)的“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的“參與者”，借助信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)師生間平等和諧、互動(dòng)共生的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)平臺(tái)長期積累的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析學(xué)情，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)瓶頸等，有針對(duì)性地提供適合學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為最大程度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效進(jìn)行課程優(yōu)化組合、知識(shí)點(diǎn)鏈接等。比如在《雨霖鈴》的教學(xué)中，教師利用平臺(tái)發(fā)放課前任務(wù)單，第一時(shí)間了解學(xué)生對(duì)這首詞的原始閱讀體驗(yàn)。因授課對(duì)象為中職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，根據(jù)學(xué)情，教師采用了“化詞為畫”的教學(xué)策略，整合美術(shù)創(chuàng)作和詩詞鑒賞，嘗試不同學(xué)科的“融通”。結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色，用“化詞為畫”提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的繪畫創(chuàng)作潛能，個(gè)性化解讀詩詞，生成問題，合作探究，幫助學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)表現(xiàn)手法之妙。以學(xué)生為主體，教師充分顯示了其“參與者”的身份，絕非傳統(tǒng)課堂的知識(shí)“傳授者”。此外，教師在平臺(tái)“宋詞論壇”討論區(qū)參與學(xué)生話題，或解答疑問，或激發(fā)興趣，或引發(fā)思考。通過平臺(tái)，教師較客觀地掌握了學(xué)情，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法。教師的多樣參與，解決了教師“教什么—如何教—教得怎么樣”的問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師“能教—會(huì)教—愿教”和學(xué)生“為什么學(xué)—學(xué)什么—怎么學(xué)”的良性互動(dòng)。

（二）從知識(shí)“灌輸者”變?yōu)閷W(xué)生探索知識(shí)的“引導(dǎo)者”

《雨霖鈴》的傳統(tǒng)教學(xué)在解決學(xué)生入境太難、悟情不深的問題時(shí)，往往會(huì)以教師的理性分析帶動(dòng)學(xué)生的情緒喚起，教師會(huì)先分析詞人為什么表達(dá)這樣的情感，詞人是如何表達(dá)情感的，等等。這些灌輸式的啟發(fā)，并不能讓學(xué)生被文本打動(dòng)，難以喚起他們的情緒。于是筆者想到用吟誦、音樂、影視等媒介來創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的情感建構(gòu)，大量“離別”主題的藝術(shù)創(chuàng)作被收進(jìn)平臺(tái)“資源中心”，學(xué)生在情境中得到熏陶，主動(dòng)進(jìn)行情感建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)情緒喚起和情感共鳴。

（三）從面向?qū)W生群體轉(zhuǎn)向面向?qū)W生個(gè)體

長期以來的大班授課制阻礙了個(gè)性化教學(xué)，教師教學(xué)中很難兼顧到學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，而信息技術(shù)初步實(shí)現(xiàn)了分層教學(xué)的需求。如平臺(tái)“初學(xué)者、進(jìn)階者、研究者”的設(shè)計(jì)，關(guān)注各階段學(xué)生的差異，制定多層次教學(xué)目標(biāo)：

1.初學(xué)者學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)會(huì)從意象入手鑒賞宋詞，體會(huì)詞人的離別之情；領(lǐng)會(huì)詞作層層鋪敘、虛實(shí)相生手法之妙；真情品讀詞作，提高審美情趣。

2.進(jìn)階者學(xué)習(xí)目標(biāo)。初步掌握品讀鑒賞詞的基本步驟和方法；分析詞的藝術(shù)特色；通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩詞的熱愛，體會(huì)作者的真性情，提高審美情趣。

3.研究者學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過品味詞中具有共同文化和情感特征的意象，豐富學(xué)生的人文情懷；探究詞作營造深遠(yuǎn)意境的方法（化直接為含蓄，如“寒蟬”；化清新為朦朧，如“今宵酒醒何處”；化完整為殘缺留白）；品讀詞作，培養(yǎng)學(xué)生純正的文學(xué)趣味，感受純真情感的美好。

（四）從注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解轉(zhuǎn)向重視學(xué)生思維能力的發(fā)展和人文素質(zhì)的培養(yǎng)

課程改革明確要求從“知識(shí)本位”走向“能力本位”，教學(xué)不僅僅是學(xué)科知識(shí)的傳遞與把握，更是學(xué)生思維能力的發(fā)展和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

以《雨霖鈴》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，教學(xué)目標(biāo)的生成依據(jù)有三方面。首先，《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確要求學(xué)生需注重閱讀中的情感體驗(yàn)，感受教材中文學(xué)作品的思想情感和藝術(shù)魅力，學(xué)會(huì)初步欣賞文學(xué)作品，能說出自己的理解、體驗(yàn)或感悟。其次，動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案提出該專業(yè)學(xué)生需具有專業(yè)必需的文化基礎(chǔ)、良好的文化修養(yǎng)和審美能力。最后，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)報(bào)告》中對(duì)學(xué)生的審美情趣也提出了新要求。

所以《雨霖鈴》教學(xué)目標(biāo)即學(xué)生體驗(yàn)離別情感，真情品讀詞作，提高審美情趣，并將學(xué)生由詩詞學(xué)習(xí)帶向詩詞生活，既體現(xiàn)了語文思維能力的養(yǎng)成，又體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生審美能力的提升。“語文的外延與生活的外延相等”，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是沒有生命力的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語文思維。將“情韻”結(jié)合的詩詞引入生活，引導(dǎo)學(xué)生用真情品生活，用智慧來處世，便是語文思維的實(shí)踐。而審美情趣（能力），具體表現(xiàn)在學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力，具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)等方面。