淺談“婉明”創(chuàng)作意趣

饒雨華

圖1 婉明

紫砂壺向來(lái)以姿態(tài)萬(wàn)千而聞名于世，但實(shí)際上，紫砂之所以給人以這種印象，并非是其多變的造型，而是來(lái)源于這些造型背后那無(wú)窮的創(chuàng)作意趣。在全球化的今天，包容已經(jīng)成為了世界共同的選擇，而文化想要在現(xiàn)代的社會(huì)生活中取得大發(fā)展，包容就是其中必備的一項(xiàng)特質(zhì)。紫砂創(chuàng)作的題材廣泛，樣式選擇的多樣，在今天已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)令人驚嘆的地步，良好的可塑性又讓創(chuàng)作者使其擁有更多的包容性成為了可能，這就如同一個(gè)人的文字，除了能讓人看到你的字寫的好不好看，還可以透過(guò)文字的不同組合，發(fā)現(xiàn)文字作者的內(nèi)心世界，專注于藝術(shù)創(chuàng)作的紫砂壺也同樣具有這樣的功能。

很多人都會(huì)覺(jué)得，在形體的表現(xiàn)力上，紫砂花貨要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于紫砂光貨，因?yàn)榛ㄘ浽煨偷膭e致可以給予人強(qiáng)烈的沖擊感，這是紫砂光貨所不具備的。但實(shí)際上，表現(xiàn)力還可以細(xì)分為長(zhǎng)期的表現(xiàn)力和短期的表現(xiàn)力，一件紫砂壺藝作品，不是說(shuō)讓人第一眼覺(jué)得造型別致震撼就是成功的，紫砂作為一種從日常用器中脫穎而出的藝術(shù)精品，同時(shí)還要對(duì)人能夠具有長(zhǎng)期的吸引力。而從耐看的角度來(lái)說(shuō)，復(fù)雜多變的視覺(jué)型作品，在失去最初的新鮮感之后，很快就會(huì)產(chǎn)生一種審美上的疲勞，這也就是為什么紫砂花貨造型在歷史上誕生的造型種類要比紫砂光貨多得多，但留存下來(lái)的紫砂經(jīng)典器形卻并不比光貨多多少，甚至還要更少。這雖然無(wú)法作為紫砂作品持久吸引力的絕對(duì)證據(jù)，但至少?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面反映了文化底蘊(yùn)的重要性。

在明白這一點(diǎn)的前提下，將創(chuàng)作者本身的文化知識(shí)融入到自己制作的作品之中，這樣的作品無(wú)疑會(huì)被注入更多的情感，在撇開(kāi)工藝的前提條件下，無(wú)疑能夠具有更多更強(qiáng)的吸引力。而一個(gè)紫砂造型在形體上的創(chuàng)造力是有限的，至少?gòu)囊粋€(gè)創(chuàng)作者的角度出發(fā)，他對(duì)形體的塑造是有限的?，F(xiàn)實(shí)中的種種都制約著更多形體的誕生，但一個(gè)人能夠產(chǎn)生的情感是無(wú)窮的，將這種情感以全手工制作的過(guò)程表達(dá)出來(lái)，已經(jīng)成為了當(dāng)代紫砂創(chuàng)作的一個(gè)主要標(biāo)志。圖1“婉明”便是如此創(chuàng)作而來(lái)的。

熟知紫砂行業(yè)歷史的人都知道，傳統(tǒng)的手藝人，受限于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，極少具備高素質(zhì)的文化素養(yǎng)，受限于當(dāng)時(shí)所處的科技發(fā)展，極少經(jīng)歷過(guò)大規(guī)模的資訊沖擊，所以很多古老的作品，在思想上是匱乏的。但正因?yàn)檫@種匱乏，造就了其工藝上的純粹，這種純粹讓現(xiàn)代任何的輔助工具、機(jī)器加工都黯然失色，是一種幾乎無(wú)法重現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)。這是屬于過(guò)去紫砂的時(shí)代特色。

但現(xiàn)代紫砂并不是這樣的，不可否認(rèn)現(xiàn)代人對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的理解更加的深刻，同時(shí)也更加的功利，種種獲得影響力的藝術(shù)精品創(chuàng)作，在走向成熟的過(guò)程中，不可避免的會(huì)先進(jìn)行商業(yè)的包裝運(yùn)作，也許就在這種商業(yè)化的過(guò)程中，很多創(chuàng)作者就丟失了自己原本的創(chuàng)作初衷，心境不在，作品自然也就少了更多純粹的味道。

但這并不妨礙我們選擇適合自身的文化元素，從自身的理解出發(fā)，用紫砂進(jìn)行表達(dá)。“婉明”的創(chuàng)作便是如此，其創(chuàng)作意趣來(lái)源于先秦的《野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！贝蠹叶贾牢魇┕爬系膼?ài)情故事，讓“西施壺”亦成為表達(dá)愛(ài)情思維的經(jīng)典之作。但作品既然以“西施”為名，那么我們是不是可以去了解一下西施所處的那個(gè)時(shí)代，人們對(duì)于男女感情的理解呢！以這一點(diǎn)出發(fā)，直至看到了這段《野有蔓草》的文字，男女的相遇，是一種清揚(yáng)婉兮感覺(jué)，那才是我的愿望。作品“婉明”所要表達(dá)的就不再是傳統(tǒng)“西施”中所要表達(dá)的西施的美艷，而是一種“清揚(yáng)婉”的明亮清爽并且婉約的氣息。用干凈利落的直流、明接的線條，來(lái)達(dá)成這一感覺(jué)，而身筒滑圓腹鼓，搭配截蓋，扁圓鈕，保留了傳統(tǒng)女子吸引人的柔和婉轉(zhuǎn)、圓潤(rùn)，用這種最樸素最原始的情感，來(lái)作為作品的核心表達(dá)。

當(dāng)然，情感的表達(dá)并非是一定要從古老的造型，傳承的經(jīng)典中尋找，在吸收傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，找尋到適合自身創(chuàng)作造型的元素，通過(guò)自身的理解，兩者相互結(jié)合，從而誕生出具有文化感染力的紫砂作品。因?yàn)榻Y(jié)合內(nèi)容與韻味由內(nèi)而外的展現(xiàn)出文化的深層內(nèi)涵，能使人細(xì)細(xì)品味，經(jīng)久不衰?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作雖然無(wú)法像古人一樣在工藝上追求極致的投入，但同樣可以從情感營(yíng)造的角度出發(fā)，從思想上有所突破，將紫砂的文化性與藝術(shù)性結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)下去。