誰美楚雨霽寒宵，瀟湘孤舟野老

郭元翰

嶺邊、鞍旁、牢里、階下、堂中、船上，少陵野老一生，一分春意，九分寒光。“安史之亂”中，他執著地追隨唐王，危殿之上、怒顏之下，忠諫直言、不畏殞命，這是他不懼強權、直面危機的忠國忠君的寫照；在月下叛軍的俘虜營里，他看到“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，這是他連枝共冢、結發同席的愛情光輝；在摯友李白被唐王朝所疾視、被世人所皆憎時，他喊出了“世人皆欲殺，吾意獨憐才”，這是他不顧私利、重情重義的鑒言。然而，杜甫之所以能在一眾文人之中脫穎而為圣者，是緣于他不僅能在同處人生深淵時猶保有與諸騷客同有的赤子之情、紅豆之思、云天之義，更因他獨具一束能在蕭然困境中發現美的目光與在食不果腹時仍樂觀豁達的風度。

好友死去，離蜀東下的他旅夜書懷：“飄飄何所似，天地一沙鷗。”無枝可依時，杜甫便成了茫茫天地間的一點沙鷗，零落之至，凄美之至。細想，比起被仕途官場左右，化身肆翔之鷗何不更美一些呢？那是戚寂而自由的美。到了杜甫貧困以致全無牛羊祭祖時，他卻看到“登徂黃柑重，支床錦石圓”。清貧之至卻又輕松之至，只剩柑桔擺祭臺、只有石頭支敝塌時，他的瞳中竟充斥著一簇簇似陽的鮮黃與錦石光滑的俏身。一切悲苦境遇抑或凄涼風景在子美眼中卻似更添一層美，凄與美水乳般交融，美映凄更凄，凄彰美更美。

此美非彼美，子美之美是一種凄美，更是一種幽默的風度——“雞鳴風雨交，久旱雨亦好。杖藜入春泥，無食起我早！”四句讀畢，眼前便頓現如此之景：連月大旱、新苗枯死后的一個風雨交加的寒冷春日，一位腹饑老父持杖于泥濘垅道上，全然不見絲毫涼意，反倒更顯幾分愉悅——老父笑道：“沒有飯菜的日子使我養成了早起的好習慣哩！”瞬間，老父久旱之后皺裂的笑紋便被幽默的春雨滋潤。正是從杜甫這種處貧困而猶不減的幽默風度中，我們感受到了他熱愛生活、放眼自然天地間的“詩圣”情懷與智慧。

這一切發覺美的眼神與苦中作樂的風度之根本又何為？正是他貫穿始終的積極態度與樂觀豁達的心態。

杜甫的鴻鵠之志讓他激進，“會當凌絕頂，一覽眾山小”。為此，他不僅在文學方面苦研詩文、結友俱進、終成一代詩圣；他還為國事劬軀，為民事遠走奔波、忍饑挨餓。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山，嗚呼！何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”當激進遇阻并升華到一定境界時，便生成了無私之大愛。此外，杜甫獨特的樂觀主義精神也助他渡過種種磨難——“側聞夜來盜，喜幸囊中凈。”在“夜盜”和“囊凈”的雙重打擊下，他沒有顧影自憐，而是樂觀地看待這一切，轉悲為喜，而非由悲引悲悲更切。“喜幸”二字將杜甫的這一精神展現得淋漓盡致。或言曰，樂觀者亦不乏。依我而言，便是杜甫在樂觀主義精神上更彰顯了一種曠世的豁達與率性的風度——“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”歷經戰亂倉皇與宦海浮沉的他早已無意追求榮華富貴，而是寫盡生命的最后一滴墨，坦然又迫切地把自己能留予世人的一切精神財富奉獻出來，不以物喜，不以己悲，平靜地沉睡在江舟茆蓬之下。

一分春意融入九分寒光，一點凄美浸入萬千悲愴。杜甫微笑著走過輝煌、走過憂傷、走過痛苦、走過戚涼，沒有帶走什么，卻留下了千首詩篇和一份圣潔的向往……