淺談中國古代建筑風格

賈獻全

摘 要：在建筑領域中，古建筑的相關藝術(shù)特色越來越受到關注，不僅是因為建筑風格，同時也是其中的文化韻味。本論文從中國古建筑的建筑思想、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)等方面分析了傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特色。

關鍵詞：古建筑；建筑思想；材料；結(jié)構(gòu)；裝飾

文化支配著建筑，建筑體現(xiàn)著文化。與古代中國燦爛的思想文化一樣中國古建筑有著自己獨立的建筑思想體系和藝術(shù)特色，在世界建筑藝術(shù)之林中獨樹一幟。中國古建筑歷史悠久，經(jīng)過數(shù)千年的不斷改進與完善，已經(jīng)達到了很高的藝術(shù)水平，并對東亞、東南亞地區(qū)的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。但是隨著時代的變革，新的建筑技術(shù)、材料、裝飾的出現(xiàn)，以及建筑功能需求的變化，曾一度使我國對古建筑的探索中斷。如今隨著改革開放的加深，外來先進的建筑文化對本土傳統(tǒng)建筑帶來了巨大的沖擊，在此情形下，我們更應該加強對古建筑的認識與了解，為保留與傳承古建筑文化和創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑做出努力。

一、中國古建筑的藝術(shù)特色

（一）中國古建筑的建筑思想

與西方人篤信基督教不同，中國人一直以來都沒有形成絕對的統(tǒng)一的宗教，中國的宗教也從來沒出現(xiàn)過像西方那樣教權(quán)高于皇權(quán)的局面。西方宗教中追求永恒，否定現(xiàn)世、追求來世的思想作用于建筑中，便產(chǎn)生了大量石質(zhì)的永久性建筑物――供神使用的教堂。在歐洲古典園林的營造中，人被認為是與自然對立的存在，處處體現(xiàn)著人征服自然、改造自然的思想。

長久以來，中國傳統(tǒng)建筑中的觀念形態(tài)都同時受到儒、釋、道三家的影響，形成了“天人合一、物我一體”的宇宙自然觀。在城市規(guī)劃與住宅建筑中受儒家影響較大，建筑的體量、材料、制式處處都要符合“禮”，在空間布局形式顯現(xiàn)出主次分明、長幼有序的秩序感，例如北京的故宮和四合院；而在圓林營造中，則受道家影響較大，顯現(xiàn)出人與自然和諧一致，建筑隱匿于自然環(huán)境中，像蘇州各園林就很好地體現(xiàn)了這一點。另外，傳統(tǒng)建筑中還特別重視建筑與當?shù)貧夂颦h(huán)境相結(jié)合以及改善建筑內(nèi)部小氣候。

（二）中國古建筑的材料

中國古建筑是世界上唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，與世界上其它建筑體系中采用石、磚、混凝土等建筑材料不同，中國古建筑更偏向于木材。據(jù)考古發(fā)掘，在距今已有6900多年歷史的浙江余姚河姆渡遺址中，考古人員就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了帶有榫卯結(jié)構(gòu)的干闌建筑構(gòu)件，可見古人對木材的應用上一開始就顯示出了超強的智慧。其選用木材作為主要建筑材料大致可歸為以下幾點：1.木材是古人最早掌握的建筑材料，當磚石拱券結(jié)構(gòu)在東漢后期逐漸發(fā)展起來時，木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)已有千年的歷史。一旦材料與結(jié)構(gòu)有機地結(jié)合起來形成理性模式，并能滿足絕大多數(shù)建筑需求時，人們就會在思想上產(chǎn)生惰性，理性模式進而成為文化上的非理性選擇。2. 先秦時期，先賢對于國君的贊美與否，首先著眼于其宮室是否簡樸，一時間中原地區(qū)形成了一種“卑宮室”的思想，宮殿不求華麗，一切從簡。木材的易取材加工、建筑的建造周期短、耗資少等特點使其從其它建筑材料中脫穎而出。3.在中國古人的傳統(tǒng)哲學里，個體生命只有在族群里面才有意義，個體是短暫的，群體才是永恒的，追求片面的永恒是荒謬的，建筑作為人的一種居住器物，也是沒必要使它永存于世的，而陵墓作為逝者永恒的居所，自然而然就需采用永久性建筑材料。

（三）中國古建筑的結(jié)構(gòu)

中國古建筑形式經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，從原始穴居到地面建筑，從夏商時期的木骨泥墻、茅茨土階到春秋戰(zhàn)國時期的臺榭建筑，至東漢佛教的傳入，進一步豐富了建筑的形式，及至明清時期古建筑的類型及構(gòu)造形式已多種多樣，各地區(qū)建筑形式更是風格迥異、姿態(tài)萬千。幾千年來傳統(tǒng)文化上的一脈相承，使得古建筑一直保持著以土木結(jié)構(gòu)為主體，不斷發(fā)展和完善，最后達到了高度成熟的階段。

中國古建筑在結(jié)構(gòu)體系中主要有穿斗式與抬梁式兩種。穿斗式是用縱向的穿枋和橫向的斗枋把柱子串聯(lián)起來，檁條直接落在柱子上，由此形成一個整體框架，這種構(gòu)架形式用料少、整體性強，但柱子與柱子之間排列緊密，無法獲得一個比較開闊的室內(nèi)空間，其主要用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。抬梁式是在柱頂擱置梁頭，梁頭上置檁條，梁上再置瓜柱用以支撐較短的梁，由此疊置而上，這種構(gòu)架形式室內(nèi)的柱子數(shù)量少，可以獲得較大的室內(nèi)空間，若再用“移柱”、“減柱”等手段，則可獲得更大的空間，但也因為梁架的跨度非常大，整體框架因此用料粗大，外觀渾厚凝重，是官式建筑的常用構(gòu)架。有些地方還采用抬梁穿斗混合式，即建筑四面采用穿斗式，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻采用抬梁式。此外還有井干式和干闌式兩種構(gòu)架。

中國古建筑中結(jié)構(gòu)承重與空間圍合分工明確，以柱、梁、枋、檁、斗等大木作通過榫卯結(jié)構(gòu)的連接，共同構(gòu)成一個整體框架關系，檁上架椽子，上面鋪設瓦面，四周再用墻面或隔扇進行圍合遮擋。由于整個屋架的重量是靠柱網(wǎng)層傳至地基的，墻面和門窗的設置因此變得自由靈活，在南方地區(qū)有些建筑甚至四面都采用隔扇，以改善室內(nèi)的通風和采光。以榫卯搭接的木框架結(jié)構(gòu)由于部件之間并不完全固定，所以能極大地消減地震力的破壞。屋頂?shù)娘w檐翹角也是中國古建筑屋頂之特色。漢代建筑中由于其屋檐轉(zhuǎn)角鋪作尚未成熟，垂脊、檐口平直，但從大多數(shù)漢闕、明器、畫像磚中可以看到，屋頂垂脊尾端出現(xiàn)有意地翹起，顯示出了古人最早追求屋角起翹的意圖。唐代之后，房屋外檐轉(zhuǎn)角鋪作已經(jīng)得到完善，再配以檐柱的逐間生起，即可出現(xiàn)優(yōu)美的檐口曲線。總的來說，我國北方建筑屋角起翹平緩，外觀混厚凝重；南方建筑屋角起翹較陡，外觀活潑輕快。

（四）中國古建筑中的裝飾

中國古代建筑的裝飾包括對大木、小木、磚、瓦、石、油諸作的藝術(shù)處理，和為創(chuàng)造藝術(shù)環(huán)境而設置的建筑小品。大木作裝飾主要是構(gòu)件的卷殺和端部的藝術(shù)處理，如柱端卷殺形成梭柱和梁枋端頭做成霸王拳、螞蚱頭等。小木作裝飾是對門窗、廊檐、天花及室內(nèi)分隔構(gòu)件的藝術(shù)處理，如重要建筑中的大門會裝有銅鋪首、門釘，隔扇門下部的裙板、絳環(huán)板作雕花處理，屋架上施以天花藻井等。磚瓦石作裝飾主要對房屋瓦件、墻面、臺基、地面鋪裝的處理，如屋脊的正吻、仙人走獸，屋檐的滴水，墻面的磚浮雕。油漆彩畫是對木材料進行加工處理的重要手段，既起到保護木材的作用，本身又具有很好的裝飾效果。建筑小品主要是對重要建筑起到襯托和渲染氣氛的作用，如北京故宮內(nèi)的華表、日晷、嘉量、銅龜鶴等。

綜上所述，中國古建筑在建筑思想、材料、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面都有自己獨特的藝術(shù)特征，它是中國人的倫理觀、審美觀、價值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。傳承和發(fā)揚古建文化還需要一代代建筑師的不懈努力。

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（作者單位：夏邑縣文物保護管理所管理所）