藝術(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造

武迪迪

摘 要：蘇珊·朗格在人類文化符號論哲學(xué)基礎(chǔ)上，在對前人理論的批判借鑒中，提出“藝術(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造”的較為合理的全新命題，這是蘇珊·朗格整個(gè)藝術(shù)理論的基礎(chǔ)和精髓。此定義可以分為以下幾個(gè)小的命題，即藝術(shù)是一種符號，而且是一種特殊的符號；藝術(shù)創(chuàng)造的是一種幻象；藝術(shù)符號表現(xiàn)的是人類的情感；藝術(shù)符號的表現(xiàn)形式又是一種生命的形式。

關(guān)鍵詞：符號；幻象；情感；形式

一、藝術(shù)是一種特殊的符號

蘇珊·朗格說：“凡是用語言難以完成的那些任務(wù)一一呈現(xiàn)感情和情緒活動的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的任務(wù)一一都可以由藝術(shù)品來完成。”任何一件藝術(shù)品所創(chuàng)造的形象，無論是一場舞蹈，還是一件雕塑品，或是一幅繪畫，一部樂曲，一首詩，本質(zhì)上都是內(nèi)在生活的外部顯現(xiàn)或主觀現(xiàn)實(shí)的客觀顯現(xiàn)。這種表現(xiàn)性的形式具有“意義”，從而使自己成為非一般意義上的符號，而是藝術(shù)的一種特殊符號。藝術(shù)符號不像純粹的符號去代替另一樣事物，也不像語言符號去表現(xiàn)一個(gè)概念。例如，在繪畫藝術(shù)中，一幅畫雖然有色彩、線條、光線、陰影等不同的要素，但這些要素不像語言詞匯那樣，有獨(dú)立的意義，不存在專門畫鼻子或畫嘴巴的斑點(diǎn)，整幅畫是一個(gè)單一的有機(jī)體，其中的每一個(gè)要素都不能離開這個(gè)結(jié)構(gòu)而獨(dú)立存在，每一個(gè)個(gè)體要素的意義是由整體賦予的。

按照朗格的說法，在一幅繪畫作品中，我們?nèi)粝肜斫膺@幅畫就不能把組成作品要素的意義進(jìn)行機(jī)械羅列相加而形成對其整體意義的了解。如《格爾尼卡》這幅畫，我們?nèi)绻麅H僅理解了其中的個(gè)別組成因素的意義，如馬、牛、老人、半人半牛怪、兒童等等，不一定就算對整幅作品的意義理解了，應(yīng)把藝術(shù)作品作為一個(gè)整體來理解。

二、藝術(shù)創(chuàng)造的是一種幻象

蘇珊·朗格用“幻象”一詞，為各類藝術(shù)找到一個(gè)最好的共同點(diǎn)，蘇珊·朗格認(rèn)為幻象是各類藝術(shù)的總體特征，基于各類藝術(shù)的特殊性，藝術(shù)幻象也是多種多樣的。如音樂，虛幻的時(shí)間；繪畫，虛幻的空間；舞蹈，虛幻的力；文學(xué)，虛幻的生活；像電影、喜劇等綜合藝術(shù)，則內(nèi)含有幾種幻象。那究竟什么是幻象呢？

蘇珊·朗格認(rèn)為幻象就是一種虛幻的意象，也即虛像。但是這種虛像不同于物理現(xiàn)象，藝術(shù)的虛像是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的。如繪畫藝術(shù)，畫布、色彩已經(jīng)存在，被畫家組合構(gòu)圖后，浮現(xiàn)出新的空間幻象；如一片怡人的風(fēng)景，一組活動的人物或一些靜物，它們看似真實(shí)，但實(shí)際上“它們是過去任何時(shí)候和任何地方都沒有見到過的東西，它們完全是創(chuàng)造出來的空間幻象。”例如梵高的《向日葵》是在現(xiàn)實(shí)中不存在的東西，它是梵高運(yùn)用色彩、畫布、線條、構(gòu)圖后創(chuàng)造出的一種全新的虛幻的東西，可以被視覺真實(shí)地感受到，但又絕不是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)存在物。它沒有香味，也不會隨太陽而轉(zhuǎn)動方向，這是一種藝術(shù)的真實(shí)而非生活的真實(shí)。

在蘇珊·朗格看來，所謂“幻象”或者“虛像”，實(shí)際上也就是指藝術(shù)形象。藝術(shù)形象不是現(xiàn)實(shí)中的事物，而是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的。幻象——是僅為人的感覺而存在的。“當(dāng)某物呈現(xiàn)出來純粹訴諸人的視覺即作為純粹的視覺形式而與事物沒有實(shí)際的或局部的關(guān)聯(lián)時(shí)，它就成了意象。如果我們完全看作直觀物，我們就從它的物質(zhì)存在抽取了它的表象。以這種方式所觀察到的東西，也即成了純粹的直觀物——一種形式，即一種意象。”這種意象就是藝術(shù)家創(chuàng)造出的幻象，是一種離開了現(xiàn)實(shí)的純粹表象，是僅為人的感覺而存在的。

三、藝術(shù)符號表現(xiàn)的是人類的情感

蘇珊·朗格認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)的情感不是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，而是一種具有普遍性的人類情感，一種情感概念。例舞蹈，舞蹈演員在舞臺上的精彩表演，或快或緩，或激情或消沉，按照朗格的觀點(diǎn)，這種虛幻的力的情感符號并不表達(dá)舞蹈演員個(gè)人的喜怒哀樂，舞蹈演員通過虛幻的力的符號形式向人們傳達(dá)了一種超出個(gè)人之外的情感，是一種情感概念。這就是說，舞蹈的可感知的形式表現(xiàn)的是人類情感的種種特征，是其創(chuàng)造者對各種人類情感的認(rèn)識的一種表現(xiàn)，是一種情感概念，而不是舞蹈演員個(gè)人的情感表現(xiàn)。雖然聽起來有點(diǎn)抽象，但是從藝術(shù)是一種符號來講，藝術(shù)的抽象正是體現(xiàn)了其所具有的符號特質(zhì)，正因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的是情感的概念，所以才說藝術(shù)是一種符號，這是藝術(shù)為符號的一個(gè)前提條件。

蘇珊·朗格曾說：“藝術(shù)符號應(yīng)該是能將人類情感的本質(zhì)清晰呈現(xiàn)出來的形式。”藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)人類的普遍情感，這普遍的情感也就是情感概念。優(yōu)秀的藝術(shù)家正是掌握了這種情感概念，才使其藝術(shù)品中的情感超越了個(gè)人的情感。這種情感概念被藝術(shù)符號以一種表現(xiàn)性形式表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)性形式與人類的情感是“同構(gòu)”的，所以能為人們的直覺能力把握。

四、藝術(shù)符號表現(xiàn)的是一種生命形式

蘇珊·朗格把藝術(shù)的本質(zhì)界定為人類情感的符號性表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，她又指出藝術(shù)的表現(xiàn)性形式就是生命的形式。正如她所說的：“如果想要使得某種創(chuàng)造出來的符號（一個(gè)藝術(shù)品）激發(fā)人們的美感，它就必須使自己成為一個(gè)生命活動的投影或符號呈現(xiàn)出來，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式。”一件藝術(shù)品有生命力，包含著情感，恰恰說明這件作品展現(xiàn)或直接神合于一種“生命的形式”。

如果說“表現(xiàn)性形式”是對藝術(shù)符號的特殊本質(zhì)的界定，那么“生命形式”則是對藝術(shù)符號表現(xiàn)特征的揭示。蘇珊·朗格認(rèn)為，人的生命活動主要體現(xiàn)為情感活動。朗格所說的情感的是廣義的情感，“亦即任何可以被感受的到的東西——從一般的肌肉覺、疼痛覺、舒適覺、躁動覺和平靜覺到那些最復(fù)雜的情緒和思想緊張程度，還包括人類意識中那些穩(wěn)定的情調(diào)。”在這里“情感”實(shí)際包括了人類的生理活動和心理活動兩個(gè)方面，這也是人的生命活動的兩大構(gòu)成方面，朗格更注重的是后者。

蘇珊·朗格還指出：“情感活動就好像是生命湍流中最為突出的浪峰，它們同時(shí)具有與有機(jī)軀體以及這個(gè)軀體種種本能相類似的東西，它們的產(chǎn)生和消失形式也就是生命的成長和死亡呈現(xiàn)出來的那種形式，它們之間的相互關(guān)系和組合也就反映了生物存在的方式，因此，它們的形式也就是生命的形式。藝術(shù)的本質(zhì)既然是創(chuàng)造人類情感的符號形式，那么，也就是要創(chuàng)造與生命形式同構(gòu)、對應(yīng)的符號形式。”

參考文獻(xiàn)

[1]蘇珊·朗格.情感與形式.劉大基、傅志強(qiáng)、周發(fā)樣譯 中國社會科學(xué)出版社1986年版.

[2]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題.滕守堯譯 南京出版社 2006年版.

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院）