高職院校喚醒式社會主義核心價值觀教育初探

陸明青

摘要：社會主義核心價值觀是社會主流意識形態(tài)，由于它具有一定的理論抽象性，與高職院校重實踐輕理論的專業(yè)特點相矛盾。在教學(xué)實踐中，教師單純運用理論講授法易導(dǎo)致學(xué)生課堂獲得感差、教學(xué)實效性不強的問題。故而，在社會主義核心價值觀教育過程中引入喚醒式教學(xué)法具有必要性和可行性。

關(guān)鍵詞：高職院校；喚醒；社會主義核心價值觀

一、高職院校實施喚醒式社會主義核心價值觀教育的理論依據(jù)

古今中外，眾多哲學(xué)家、思想家對喚醒式教育法進行過闡述。19世紀(jì)德國著名精神學(xué)家雅斯貝爾斯在探討關(guān)于教育本質(zhì)時強調(diào)教育的關(guān)鍵在于受教育者自由生成和天性的啟迪。同時期德國著名教育家斯普朗格也曾說：“教育的目的是將生命感和價值感喚醒”。古希臘哲人蘇格拉底提出具體的喚醒式教育法即“精神助產(chǎn)術(shù)式”方法，通過連續(xù)不斷的追問激發(fā)受教育者思考，使認知不斷接近事物的真相。

受教育者在進入高等教育階段以前歷經(jīng)了長久的家庭和學(xué)校教育乃至社會環(huán)境的熏陶和影響，他們已經(jīng)在頭腦中形成了一些固有的價值觀念，其內(nèi)容與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵或相符或相悖。而喚醒式教育法的真諦就在于在受教育者已有知識和未知領(lǐng)域之間建立聯(lián)系，通過質(zhì)疑、啟發(fā)和解惑等具體手段強化兩者之間相符的部分，弱化相悖的部分，從而提升教育實效性。

二、高職院校喚醒式社會主義核心價值觀教育可行性分析

（一）喚醒式教育法符合高職院校學(xué)生心理特點

從發(fā)展心理學(xué)角度看，大學(xué)生處于成年早期（18-25歲），在心理上常常表現(xiàn)出求知欲較強，社會參與意識積極，對愛和情感需要較高，富有獨立意識和批判精神。這一階段，學(xué)生處于價值觀趨于成熟、穩(wěn)定，但尚未穩(wěn)定的階段。一方面，經(jīng)過系統(tǒng)化、規(guī)范化前高等教育階段的主流價值觀的學(xué)習(xí)，學(xué)生內(nèi)心已經(jīng)形成了對主流價值觀一定程度的認同；另一方面，由于大學(xué)生獨立意識較強，富于批判精神，在多元化社會價值取向和社會思潮與社會主義核心價值觀交織并存的條件下，他們往往會對自身原有價值認同產(chǎn)生質(zhì)疑和批判。教育者可以借由啟迪、比喻、對比等喚醒式教育法，促使受教育者主動、持續(xù)挖掘自身內(nèi)在價值觀，使正確的價值觀和其已有價值觀進行碰撞、交鋒，引發(fā)或質(zhì)疑、或認同的思考，從而在原有價值觀基礎(chǔ)之上形成新的認同感。

（二）喚醒式教育法符合高職院校學(xué)生生源特點和認知水平

筆者針對某高職院校2016級學(xué)生進行了家庭經(jīng)濟情況和思想政治素養(yǎng)情況的問卷調(diào)查。在對學(xué)生生源歸屬地進行調(diào)查時，有約50.2%的學(xué)生來自農(nóng)村，約20.2%的學(xué)生來自貧困縣，約29.7%的學(xué)生來自城市，農(nóng)村學(xué)生居多，貧困縣地區(qū)學(xué)生數(shù)量不可小覷。改革開放以來，黨中央和政府對三農(nóng)問題關(guān)注度高，惠農(nóng)政策頻頻出臺。尤其是十八大以來，黨中央深切關(guān)注貧困地區(qū)民生問題，推動易地扶貧、精準(zhǔn)扶貧，系列改革政策必然觸發(fā)學(xué)生對國家富強、民生幸福的認同。

三、高職院校喚醒式社會主義核心價值觀教育路徑探索

（一）教師自我喚醒

脫離自我調(diào)動而調(diào)動他人的嘗試是空想，教師施教的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，這需要德育教師在向受教育者施教之前首先進行自我喚醒。美國教育家帕克·帕爾默說：“真正的好教師來自教師對自我本質(zhì)身份的認同和自我生命的完整性、生機性。”德育教師在進行社會主義核心價值觀教育之前必須通過挖掘自身價值觀中的正能量，從內(nèi)心深處產(chǎn)生認同，進而以正直誠實的榜樣力量，去喚醒和感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生向真、向善、向美。

（二）情感式喚醒

通過教學(xué)全要素環(huán)節(jié)設(shè)計進行情感喚醒，有助于觸發(fā)受教育者在教育過程中的自我體驗和自我教育。

1.開放共享——創(chuàng)設(shè)情感式教學(xué)環(huán)境

從物理環(huán)境來看，情感式的設(shè)置和準(zhǔn)備能夠為學(xué)生創(chuàng)造一種場域的影響力，比如在教學(xué)場所的設(shè)計上，可以借學(xué)校的校史館、圖書館、博物館等具有文化和歷史氣息的場所開展教學(xué)，或者在教室中設(shè)置國旗、世界地圖、名人箴言等與社會主義核心價值觀內(nèi)涵要義相符合的教學(xué)符號。從人文環(huán)境來看，可以充分利用課前準(zhǔn)備和課間休息的時間創(chuàng)設(shè)富有濃厚藝術(shù)氛圍的教學(xué)環(huán)境，將學(xué)生召喚到教學(xué)情境中來。

2.創(chuàng)新驅(qū)動——運用情感式教學(xué)方法

教學(xué)方法的創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)化、信息化教學(xué)環(huán)境和趨勢的必然要求，但教育學(xué)原理有言：“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”，為信息化而信息化的教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)是不可取的。在喚醒式核心價值觀教育實踐中，靈活地將各種情感性元素與多元化的教學(xué)方法相結(jié)合，才稱之為“得法”。實踐中要著重體現(xiàn)內(nèi)容挑選重情，講授過程動情，分析解釋寓于情，總結(jié)升華共情的教學(xué)藝術(shù)。

3.供給側(cè)改革——構(gòu)建情感式教學(xué)內(nèi)容

在現(xiàn)代化教育背景下，教學(xué)內(nèi)容需要以教材為藍本，依據(jù)教學(xué)大綱和課標(biāo)瞄準(zhǔn)學(xué)生需求進行梳理、分析、重構(gòu)和重組。所以教師在核心價值觀教育甄選教學(xué)內(nèi)容和案例時需要切中學(xué)生多元化的情感需求，如向真、向善的美好生活需求、自尊自信的需求、民主平等的需求、成功和自我實現(xiàn)的需求等，從而激發(fā)學(xué)生的情感共鳴達到教學(xué)目標(biāo)。