戒奢以儉

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“戒奢以儉”一語，出自唐代名相魏征寫給唐太宗的奏疏《諫太宗十思疏》，原文是：“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。”其意思是，不在安逸的環境中想到危難，不戒除奢侈而行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，就如同是砍斷樹根卻希望樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠。

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。但隨著功業日隆，他的生活漸加奢靡，追求異寶珍玩，興建宮殿苑囿。魏征為此深為擔憂，寫下奏疏勸諫太宗“見可欲則思知足，將興繕則思知止”，請他遠離奢靡生活，愛惜民力，行德義。

戒奢尚儉思想，既是我國古代治國思想之一，也是中華民族傳統美德。道家主張無為而治、道法自然，認為國君要“寡欲”“去奢”“去泰”，即崇尚節儉、節制欲望：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”墨家提倡節用、節葬，認為“儉節則昌，淫佚則亡”。法家提倡只有節儉，才可能形成良好的社會風氣，使國家走上富裕之路，所謂：“一人知儉，則一家富；王者知儉，則天下富。”儒家雖然倡導煩禮厚葬，但作為其代表人物的孔子也主張為政應“節財”“尚儉”。總之，中國古代的政治家和思想家們都認為，崇儉抑奢既是維護統治的需要、治國安邦的需要、維護百姓安定生活的需要，同時對個人修身養性也至關重要。

“奢靡之始，危亡之漸。”商紂王即位之初，天下人都認為這位英明的君主一定會讓國運昌隆。……