狄仁杰幼學醫針術成謎

文/胡正旗

狄仁杰（公元630～700年），字懷英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周時期的名相。他早年以明經及第，擔任過汴州判佐、并州都督府法曹參軍、大理寺丞、侍御史、度支郎中、寧州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、復州刺史、洛州司馬等職，以擅長斷案更兼不畏權貴著稱。武則天稱帝時期，狄仁杰兩度拜相，曾平定契丹、突厥兵禍之亂，薦舉眾多賢才，并力勸武則天復延唐朝社稷，死后追封梁國公。

隨著《神探狄仁杰》《狄仁杰之通天帝國》《狄仁杰之神都龍王》及《狄仁杰之四大天王》等影視劇的熱播熱映，狄仁杰的名字越來越為人們熟知。在這些影視劇中，狄仁杰智慧超群，不但善于斷案，而且還精通醫術，能夠診脈、施針、用藥，甚至能治好一些聞所未聞的疑難絕癥。歷史上真實的狄仁杰真的有這么高的醫術嗎？這值得探究一番。

狄仁杰在歷史上獲得的贊譽極高，被稱為“海曲之明珠，東南之遺寶”（《舊唐書·狄仁杰傳》），“北斗以南，一人而已”（《新唐書·狄仁杰傳》），就連武則天也稱贊他“地華簪組，材標棟干”（《授狄仁杰內史制》）。但這些評價都是針對他的辦事能力和政治才能而言的。對于他的醫術，《新唐書》《舊唐書》《唐會要》都不著一字，其他記載也極為零散而可疑。

狄仁杰徑登醫家名錄

關于狄仁杰醫術的記述，言之鑿鑿者如明代徐春甫《古今醫統大全》，作者將狄仁杰列入名醫一類，與孫思邈、王冰、許胤宗、孟詵等醫家相提并論，似乎狄仁杰精通醫術是不容置疑的事。其文曰：“狄仁杰，字懷英，太原人，好醫方，尤妙針術。為唐名臣，位極宰相。顯慶中應制入關，路逢富室，有小兒鼻端生贅如拳，綴鼻，根如筋（箸），痛楚危急。公為腦后下針，疣贅應手而落。父母輦千縑酬奉，公不顧而去。”

這段文字將狄仁杰的醫術描寫得極為神奇，但是細讀這段文字，卻又發現其中破綻不少。特別是狄仁杰在高宗顯慶年間大約26～31歲，并未進行過臨床治病實踐，醫術是如何學成的呢？而且有什么針術如此神奇，能夠使碩大的疣贅應手而落？為什么古往今來的醫學著作卻從未言及這種針法？

狄仁杰的醫術水平究竟如何

古代常有將醫學人物或某項醫技神化的傾向，比如扁鵲在《史記》中就被神化成了能夠“視見垣一方人”“盡見五藏癥結”的奇人，唐代的孫思邈則在《酉陽雜俎》以及《太平廣記》中被神化說曾救“昆明池龍”，獲得了龍宮“仙方三十首”。如此類推，狄仁杰的神奇針術確實有人為杜撰的嫌疑，殊不可信。狄仁杰的醫術水平究竟如何，如今已成不解之謎。我們只能從狄仁杰的斷案能力上獲得一些蛛絲馬跡。

《舊唐書》載狄仁杰任大理寺丞時“周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者”；《新唐書》也說“歲中斷久獄萬七千人，時稱平恕”。由此可以推測，狄仁杰可能擅長運用如同今天法醫一樣的手段進行勘驗查案，從而使案情能夠很快大白于天下。而這些本應由當時的仵作完成的工作，狄仁杰都親身參與了，就因為他曾經有過的醫學背景。

狄仁杰幼年讀書廣泛，曾獵涉醫學典籍，應當是確有其事。《舊唐書》《新唐書》均記載了一件事，說狄仁杰小時候，有一個門人被害，官吏及圍觀群眾都爭論不休，只有狄仁杰誦書不止，官吏問他為什么這樣，他回答說他正在書中與圣賢談論，沒有時間與俗吏說話。

因為狄仁杰讀書主要是為了參加“明經”考試，沒有進行臨床實踐，所以狄仁杰最終沒能成為一名醫生。但狄仁杰的斷案能力，顯然離不開他幼時博極窮通的廣泛閱讀，其中包括當時看起來豐富的醫學知識的學習。

狄仁杰的斷案能力是舉世聞名的。他的這種斷案能力如同他的醫術，在后世被不斷神化。清末長篇公案小說《狄公案》（又名《武則天四大奇案》）描述，狄仁杰為破案常扮作江湖郎中微服私訪，遇到病人就為其診脈施治。狄仁杰又擅長判別各種毒物，追查被害者的致死原因。比如其中一案講述，新娘黎姑中毒而死，各種跡象都表明是胡姓來客下毒所害，但狄公最終用火爐燒出了躲在破瓦檐口的毒蛇，證實黎姑正是被蛇涎毒死的。

清代陸以湉《冷廬醫話》說：“歷代宰相通醫者，伊尹而后，狄梁公、陸忠宣公、范文正公是已。”意思是當宰相又精通醫術的，在商湯時代的伊尹之后，就是唐代的狄仁杰了。同樣，清末的毛祥麟在《對山醫話》中則說：“醫學十三科，惟針科效最速。然非精其技者，不可輕試。”他引述狄梁公針術救病童的典故，又言：“然行針之法，必達乎陰陽，分別穴道，倘失毫厘，則差以千里。如公者，始可行其伎（技）矣。”對狄仁杰的針術佩服之至。

如今的狄仁杰，已成“名相”“神探”外加“神醫”的合體，亦真亦假之間，包含著人們的精神寄托。或許事實的真相，不過是《神探狄仁杰》中的一句臺詞：“過獎了，什么神醫，不過幼時讀過幾本雜書耳。”

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