馬克思主義生態(tài)觀視域下的生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展研究

劉珂旭

馬克思認(rèn)為：“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。”所以，生態(tài)自然規(guī)律制約著人類的實踐活動。規(guī)律是客觀的，人不能夠任意地改變、創(chuàng)造或消滅它。因此，必須尊重生態(tài)自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式。

就信陽地區(qū)而言，隨著經(jīng)濟建設(shè)步伐的加快，雖然已經(jīng)取得了一定的成績，但是是以嚴(yán)重的環(huán)境破壞為代價的，這些生態(tài)問題亟待解決。現(xiàn)階段，信陽地區(qū)依然徘徊于環(huán)境的破壞和治理之間，并沒有找到一條可行的出路。面對經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)兩方面的巨大壓力，如何制定出相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略依然面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此，要用可持續(xù)發(fā)展的觀念來指導(dǎo)信陽地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，理清生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。只有用理論指導(dǎo)實踐才能讓信陽地區(qū)的發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)進行。

一、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系的思考

（一）生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

1.生態(tài)文明的內(nèi)涵。生態(tài)文明是指人類在經(jīng)濟社會活動中，遵循自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、人自身發(fā)展規(guī)律，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展所作的全部努力和所取得的全部成果。

生態(tài)文明的內(nèi)涵包括了多種要素，主要有生態(tài)環(huán)境、生態(tài)資源、生態(tài)消費、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)制度、生態(tài)科技與生態(tài)文化七個基本要素。這七個要素中，生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提條件，生態(tài)環(huán)境問題直接影響人們的生產(chǎn)、生活活動并關(guān)系到人們的身心健康。如果人們生產(chǎn)和生活的環(huán)境遭到破壞，生態(tài)環(huán)境惡化，就難以實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)要求的人與人、人與自然的和諧。生態(tài)文明建設(shè)的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此要在生態(tài)系統(tǒng)可承受的范圍之內(nèi)進行各種經(jīng)濟活動，減少溫室氣體和污染物的排放量，保護生態(tài)環(huán)境，改善生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容更加廣泛，涵蓋了經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境、人口等諸多方面。可持續(xù)發(fā)展有兩個最基本的內(nèi)涵：發(fā)展與可持續(xù)。發(fā)展是可持續(xù)的前提和基礎(chǔ)，持續(xù)性是發(fā)展的關(guān)鍵。如果沒有發(fā)展，就沒必要去討論是否可持續(xù)了；反之，沒有持續(xù)性，發(fā)展也就無從談起。可持續(xù)發(fā)展是以激勵經(jīng)濟的發(fā)展為前提條件，以保護生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以改善和提高每個人的生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。

（二）生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)關(guān)系

1.生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展具有同一性。生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵都較為豐富，通過對兩者內(nèi)涵的比對，我們可以得出這樣的結(jié)論——生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展在內(nèi)涵和要求上具有同一性。首先，生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展都體現(xiàn)出公平性的要求。人們應(yīng)在自然環(huán)境能夠承受的范圍之內(nèi)合理地開發(fā)利用自然資源，真正做到人與自然的公平。

其次，生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展都體現(xiàn)出了和諧性的因素。生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展都注重環(huán)境、人、社會三者之間的關(guān)系，要求人與自然、人與社會和諧共存發(fā)展。馬克思指出，人類社會面臨著“兩大變革”，那就是“人同自然的和解以及人同本身的和解”。這就表明了在客觀世界里，人不僅要與人和諧相處，還要和自然環(huán)境和諧相處。

最后，生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展都體現(xiàn)出了可持續(xù)性的要求。生態(tài)文明的主要目的是達到一種平衡的、互動的、友好的狀態(tài)，而不是一種競爭或無限度的破壞性的索取。生態(tài)文明是一種循環(huán)文明。它并不是單一的、要求人與自然相互利用的一次性結(jié)果，而是要求一種循環(huán)，這種循環(huán)就表現(xiàn)為一種持續(xù)性。可持續(xù)發(fā)展其實就是社會的可持續(xù)發(fā)展，社會的可持續(xù)發(fā)展才是人類發(fā)展的最終目的。

2.生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展具有斗爭性。可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是發(fā)展，發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重中之重，也是可持續(xù)發(fā)展的最終目的。而想要發(fā)展，就需要社會和自然環(huán)境提供大量的人力、物力和財力。生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提條件，自然資源是生態(tài)環(huán)境的重要組成因素之一。發(fā)展是以環(huán)境基礎(chǔ)為依托的，需要從環(huán)境中獲取自然資源，沒有環(huán)境的支持發(fā)展也就無從談起。因此，自然資源成了抑制發(fā)展的重要因素之一，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)具有一定的斗爭性。這種斗爭性并不是不可解決的，它只是在一定程度上阻礙和延緩了發(fā)展的速度，但是人類社會的總體趨勢還是在向前發(fā)展的。正是這種斗爭性讓人們了解了想要快速發(fā)展必須解決的問題，對人們認(rèn)清問題、解決問題起到了良好的促進作用。

二、信陽地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

（一）信陽地區(qū)可持續(xù)發(fā)展遭遇的問題

信陽地處淮河上游，地勢北低南高。南部和西部為大別山、桐柏山，面積約7000平方公里，占全市總面積的37.1%，是淮河長江兩大流域的分水嶺。信陽位于南北過渡的氣候帶內(nèi)，夏季濕熱，冬季溫暖，光照充足，雨量充沛，適宜多種暖溫帶草類和亞熱帶林木的生長，因而處處顯現(xiàn)出山清水秀的地貌景觀，被譽為“北國江南，江南北國”。

信陽市南面臨山，地形險要，交通落后，工業(yè)發(fā)展起步較晚，工業(yè)污染低于同期全國平均水平，因此，生態(tài)是信陽最大的優(yōu)勢、最美的名片。但隨著我國工業(yè)逐步向內(nèi)陸轉(zhuǎn)移，信陽市的工業(yè)步伐明顯加快，追求經(jīng)濟指標(biāo)與資源環(huán)境之間的矛盾也日益凸顯。雖然重工業(yè)帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，但也對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境構(gòu)成了威脅。根據(jù)信陽市工業(yè)污染源第一次普查資料整理分析，信陽市工業(yè)源共有2661家，其中重點詳查的有1084家，一般調(diào)查的有1577家。重點污染源中主要行業(yè)類別有采礦業(yè)48家、制造業(yè)1024家、電力燃?xì)饧八纳a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)13家。

（二）信陽地區(qū)所面臨的生態(tài)環(huán)境問題

雖然工業(yè)發(fā)展帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，但是信陽的生態(tài)環(huán)境問題卻越發(fā)突出。

一是生態(tài)恢復(fù)措施的缺乏，導(dǎo)致生態(tài)景觀和功能部分破壞，各類由采礦造成的生態(tài)景觀破壞現(xiàn)象較普遍。例如，廢棄礦山歷史遺留問題。早期的礦山開發(fā)與環(huán)境保護未能同步，治理難度很大，沒有資金來源；有少數(shù)礦山業(yè)主存在“重礦產(chǎn)資源開發(fā)，輕環(huán)境保護與恢復(fù)治理”的思想，沒有嚴(yán)格按照環(huán)保有關(guān)要求落實污染防治措施，在一定程度上加重了環(huán)境負(fù)擔(dān)。

二是地表水和地下水的污染情況較為嚴(yán)重。信陽城市化的主要途徑是人口與產(chǎn)業(yè)集聚，目前的建制鎮(zhèn)中只有明港鎮(zhèn)建設(shè)了污水處理廠，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活污水沒有經(jīng)過規(guī)范處理就直接排放，對地表水和地下水的質(zhì)量造成一定威脅。此外，“雨污合流”對城鎮(zhèn)景觀和周邊地表水造成了污染，降低了城鎮(zhèn)人居環(huán)境質(zhì)量等。

三是工業(yè)能源消耗所排放的廢氣污染物對人們的生存環(huán)境造成了威脅。各種燃料燃燒，如發(fā)電、冶金、石油、化學(xué)、紡織印染等各種工業(yè)過程中所產(chǎn)生的廢氣均屬于工業(yè)廢氣污染物。信陽市轄區(qū)內(nèi)工業(yè)廢氣污染物大部分為工業(yè)粉塵、二氧化硫、煙塵、氮氧化物，其中主要污染物種類是二氧化硫、煙塵，而這些工業(yè)廢氣正是霧霾爆發(fā)的主要原因。

三、加快生態(tài)文明建設(shè)，促進信陽地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展策略

（一）轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，樹立共生共榮的觀念

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中論述了人與自然之間的不可分割的聯(lián)系：人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人本身就是自然存在物，是自然界的組成部分之一。恩格斯說：“我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界、存在于自然界的。”因此，信陽市要明確經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境之間的關(guān)系，建立人與自然和諧共生的觀念，把人由凌駕于自然界之上調(diào)至位于自然界之中，建立人是自然界的重要組成部分的思想，決不能為了經(jīng)濟犧牲環(huán)境，再走上先污染再治理的老路，要大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

（二）尊重和掌握客觀規(guī)律，以客觀規(guī)律指導(dǎo)人們的行為

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中強調(diào)既要改造自然，又要保護自然，認(rèn)為自然界有其自身的運動規(guī)律，在改造自然時，人類必須在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮自己的主觀能動性。人們的經(jīng)濟社會活動要與自然生態(tài)系統(tǒng)保持相對平衡。要重點保護適宜人類的生命支持系統(tǒng)，在滿足當(dāng)代需求的同時不能損害后代的利益；利用先進的科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮主觀能動性，積極改善人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

（三）加強環(huán)境教育，營造良好生態(tài)文化

生態(tài)文化是人與自然和諧相處的文化，強調(diào)人類在發(fā)展過程中，要尊重自然、善待自然、保護自然。首先，應(yīng)培養(yǎng)人們不破壞生態(tài)環(huán)境，并與大自然和諧相處的意識，使人們在一定高度上樹立起正確的環(huán)境觀、資源觀和自然觀念，讓人們知道人與人以及人與自然之間是平等的，這平等包括生存、利益和發(fā)展等多個方面，而環(huán)境遭到破壞對人本身有著極大的危害。其次，人們應(yīng)該樹立憂患意識，保護環(huán)境是每個人的責(zé)任，要讓每個公民都參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。

四、結(jié)語

工業(yè)文明在創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富和精神財富的同時，也給人類造成了很多負(fù)面的影響：生態(tài)功能的退化、環(huán)境的污染、自然資源的枯竭等。生態(tài)文明的思想和實踐，是人們對工業(yè)文明的一種反思，是人們建立人與自然的新型關(guān)系的重要成果之一。對生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系進行哲學(xué)層面上的思考，有利于我們在實踐中更好地落實黨中央的號召，又快又好地建設(shè)生態(tài)文明，為區(qū)域乃至全國的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。信陽地區(qū)要想走可持續(xù)發(fā)展的道路，就必須用科學(xué)的眼光看清生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展兩者之間的關(guān)系，尋找兩者和諧發(fā)展的平衡點，探索一條科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)之路。

（作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院）