桃花塢、楊柳青年畫吉祥元素在絲織產品中的互融創新應用

倪敏 倪韻婷 張小英

【摘要】中國傳統民族文化中的桃花塢、楊柳青年畫，歷史上并稱“南桃北柳”，收錄在首批中國非物質文化遺產名錄中。其中典型的吉祥元素特征風格，既體現出了喜聞樂見的民俗文化，又具有豐富多彩的表現形式，深受國內外人們的喜愛，更對中國美術的發展產生了深遠的影響。本文在對年畫吉祥元素進行整理、研究、分析、歸納形成資源庫的過程中，運用南北二派年畫吉祥元素的內容題材、形式風格、文化意境等進行二次互融創新設計轉化，并產生新的“吉祥寓意”絲織系列產品設計款型，在“產教融合、校企合作”模式下進行市場化推廣和生產，以期助推該產業的發展。

【關鍵詞】吉祥元素；傳承；互融；創新設計

桃花塢、楊柳青年畫吉祥元素取材于中國南北方百姓的傳統生活習俗，具有豐富多彩的表現形式，而且刻繪制作相當精美和講究，其題材樣式和吉祥圖像影響深遠，也深受國內外人們的喜愛。其內容包含了宗教、社會、文化等各個方面，形成既定語義及價值意義上約定俗成的吉祥文化符號，蘊含了南北地域文化中鮮明而豐富的吉祥寓意。它的產生和發展歷程，揭示了中國民間吉祥文化元素的審美經驗和價值取向，對于后來者無異于留下了豐厚的歷史寶藏和多緯度的創作參照體系。通過對桃花塢、楊柳青南北年畫吉祥元素的分析研究，以期能夠互融出中國傳統民間藝術的特征，從實踐上設計出具有“吉祥寓意”風格特征的絲織系列化產品樣稿。

一、中華民族傳統吉祥寓意圖形紋飾

“吉祥”，預示好運之征兆和祥瑞之意。中國的傳統吉祥寓意紋飾是中國傳統文化高度濃縮的視覺形象代表，它以特有的“借物言志，以物寓情”的手法，寄托了人們對美好生活的向往和愿望。作為一種表達的設計形式，吉祥寓意圖形紋飾是將中國傳統元素精髓與圖形設計成果相結合的形式，它具有民族個性和時代特色，在民間藝術創作中動植物圖案被運用得活靈活現。吉祥寓意紋飾從它的外觀特征可以分為：人物紋、動物紋、植物紋、符號紋、綜合紋等，含義為“象征寓意、借物比物、傳達思想、付諸吉祥”。諸如動物紋樣中的蝙蝠、龍鳳、麒麟、虎、羊、龜等；植物紋飾中的牡丹、蓮花、葫蘆、石榴、菊等；人物紋飾中的八仙、壽星、門神、財神、觀音等；符號紋樣中的如意、盤長、陰陽、萬字、方勝等，人類對美好與希望的憧憬，通過各種吉祥寓意紋飾來表達他們對吉祥和幸福的祈盼。在民間，還有很多含有吉祥寓意的紋飾。如：蝙蝠——福在眼前，羊——吉事有祥，鹿——福祿高升，麒麟——麒麟送子，等等。當今，中國傳統“吉祥元素”應用到現代絲織設計中去，需要研究其深層次的文化特點，提煉出某種文化的精髓和核心內容，對其進行創作和吸收，才能將中國傳統“吉祥元素”潛移默化地融入到作品之中去。

中國傳統吉祥文化在外在的思想觀念上，有一個特征即強調“天人合一”的哲學思想。從孔子“仁者愛人”到老莊“道法自然”，即“天人合一”的理論形成過程。外在的自然事物現象與主體內在的情感互相滲透、融合，物我主客觀完美合一，這是藝術設計的最高境界。

從內在的精神特征可以分為：第一，理想浪漫。它大大擴展了藝術的自由空間，突破了大自然的束縛，將分散于各方面的美好事物集于一身，比如龍和鳳的象征就是人間動物寓意的整合。第二，精氣神韻。即氣勢、精髓、神采氣韻自然流動的視覺美感。“神似”大于“形似”的審美觀念。第三，委婉含蓄。中國傳統吉祥文化的美常常盡在不言中，這充分反映了中國人不喜直露、偏愛含蓄的生活習慣。第四，虛無空靈。虛無空靈是道家思想在中國傳統吉祥精神特征中最完美反映。畫面注重似與非似之間，給人們留下了廣闊的想象空間。

從古至今，無論從內而外，還是從外至內，人們始終對“天人合一”的美好事物都同樣心存向往，并貫通于日常生活的方方面面。因而傳統吉祥寓意的精神特征，轉換成吉祥寓意圖形紋飾也非常易于傳承，適用于現代設計各領域，更可以將中華民族吉祥觀念通過設計的理念和手段來傳承和發揚光大。

二、互融應用的現實意義

（一）桃花塢、楊柳青年畫吉祥元素的文化風格特點

“南桃北柳”年畫中的“畫士農工商，妙繪財神菩薩；盡收天下大事，兼圖里巷所聞”，和“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜”，具有一版一色鮮明的南北地方文化風格特點，其造型夸張，線條流暢，構圖豐滿，色彩鮮艷不失清雅，富有裝飾性和樸實感。其內容取材廣泛，有民間傳說、山水、人物、花鳥還有戲文故事及裝飾圖案等，尺幅規格有門畫、中堂、條幅、斗方等品種。明末清初作品《福字圖》（圖1）為桃花塢年畫代表作品，尺寸為9.1cm×5.1cm。圖中一個紅色大福字寓意洪福，福字框架內容圍繞梅竹石歲寒三友、劉海戲金蟾、天宮賜福、麒麟、財神、狀元和合二仙的故事進行了敘述，牡丹花卉襯底，喻意著富榮華貴。清代楊柳青年畫代表作品《攀桂喜乘龍》（圖2），尺寸為98cm×46cm。為了迎合喜慶的節日氣氛，一群體態豐腴的童趣娃娃，有的攀爬在桂花樹上手端竹笙；有的騎乘在龍背祥云上；有的手持如意鯉魚器物，中間再配以手持吉祥物和歡快喜悅的兩個童娃娃，構成一幅生機勃勃、祈福迎祥的喜慶景象，有著望子成龍、兒孫滿堂、榮華富貴的吉祥寓意。

（二）吉祥元素互融性的現實意義

歷史的發展過程證明，吉祥元素不僅是彼此相生、相互聯系的，而且是有生命的，它們從內容、風格和形式上都傳承了中華文明的傳統思想，即講究人與自然、人與動植物吉祥寓意的圖案表達，這是一種“天人合一”設計思想的體現。隨著社會進步，人們在生活和藝術實踐過程中，由于設計思維的不斷演化與轉變，在一定程度上促進、調節、影響著絲織產品審美價值的拓展和提升，體現在歷代各民族紡織圖案風格和審美情趣的各個方面，傳統紡織吉祥圖案的設計在不斷變革，但始終遵循著從“起因—發展—融合—發展”的良性循環規律。絲織圖案吉祥元素是一門藝術，在紡織圖案的歷史演變過程中，各朝代民族階層的風俗信仰、禮儀習慣、文化思想等多方面的不同，形成了歷代絲織圖案鮮明而不同的時代風格烙印，所謂“百里不同風，千里不同俗”，不同民族在地域和思想上的差異和多樣化，造就了絲織吉祥圖案不同的風格特征，隨著各時代商品流通的多樣和廣泛性以及互融影響，促進了紡織吉祥元素多元化的趨勢，但是相互借鑒、包容、傳承、融合發展是歷史發展的必然規律。

三、吉祥元素二次移情設計構建

（一）風格特征和生動形象的意象借鑒

桃花塢、楊柳青年畫吉祥元素吸收了中國民間傳統繪畫中的精華，形成了鮮明活潑、喜氣吉祥、形象豐滿、裝飾夸張、富有感情的風格特征。色彩上使用姜序堂的國畫顏料，經久不褪，飽和度輕透，層次豐富，花青居多，畫面明凈和沉穩。到了同治光緒年間，開始顯得濃重和雜糅，后又借鑒傳統用色方式結合西方的繪畫技法，顏色要求是“白純凈，紅粉艷，綠嬌嫩，粉青綠，人品細”的色彩骨架子。現代色彩應吸收二版傳統中的優秀元素，采用數碼技術來確立色彩的明度、純度、色相之間和產品之間的關系，確立“吉祥寓意”新絲織系列產品的色彩應用特征。在形象圖形上，受到了中國傳統繪畫風格和西方透視、立體、明暗關系的技法影響，被稱為“中西合璧，雅俗共賞”的產物。在風俗、人文、歷史等因素中，體現了文人雅意的特征，其畫作中具有濃重的院體畫、文人畫、界風俗畫的特點，但是都來源于生活中的吉祥寓意。現代吉祥元素的二維形象需要筆法細膩和情態故事情節更加生動地提煉融合設計，才能應用在絲織產品之中去。

（二）內容題材形式和文化意境的提煉

在內容題材上與社會百姓生活息息相關，從世俗民風中包含了“福壽祿喜”等寓意祈福，謳歌傳統美德，表達了百姓對未來生活的美好憧憬。新“吉祥寓意”絲織產品的內容題材形式，應該從中國民間傳統內容情節和審美風格特征以及南北方不同的生活習俗來進行提煉和借鑒。在“福壽祿喜”等幾項重點的吉祥寓意觀念進行探源，認識傳統儒、道教等思想，結合文化、宗教、政治和社會的關系，以認識論為視角，構建并確立桃花塢、楊柳青年畫吉祥元素寓意的藝術價值及文化內涵。堅持“從傳統中來，回到傳統中去”的思路和原則，采用市場法的原理來定位桃花塢、楊柳青年畫吉祥元素經過互融創新后，產生嶄新的“吉祥寓意”絲織系列產品，讓人們可以從中感受到經過提煉和互融設計后，所顯現出來地域文化中豐富的文化意蘊和審美價值。

（三）風格特征的提煉表現以及采用現代創意設計手段進行互融再設計

以祈福迎祥、驅兇避邪、時事風俗、戲曲故事等為題材的表達形式來展開提煉互融表現。同時從山水風景畫、裝飾圖案畫、門神和灶神畫、仕女畫、農事畫、童趣畫、歷史故事畫和神州傳說畫等種類的表達形式來借鑒補充。通過對桃花塢、楊柳青年畫南北二派木刻年畫中，選取具有典型代表的形象和雅俗共賞的吉祥元素，運用Photoshop、CorelDRAW、Illustrator等現代二維平面電腦輔助設計軟件，完成新絲織產品中的二次創意轉化、提煉、互融再設計的過程，保留其二派年畫吉祥寓意的傳統神韻和中華民族豐富的藝術文化內涵，融合當今百姓群體的審美情趣和生活習俗，以喜聞樂見的融合創新設計形式加以應用，形成整合、創新、互融的整體轉化形式，目的是開發出具有時代民族文化特征，清新雅意的“吉祥寓意”絲織系列產品設計，續寫生生不息地互融發展局面。

四、新“吉祥寓意”絲織產品互融設計應用案例

（一）產品互融設計應用的適合范圍（見表1）

（二）對“福祿壽喜”吉祥元素的互融、提煉、展開形式設計

二次轉換設計的具體實施角度，選擇“福祿壽喜”為內容，提取其年畫吉祥元素，創新性地根據陰陽五行、傳統色彩寓意，確定其絲織系列產品的四種基色。如圖3所示，“福”是人人向往與希冀的，此為吉祥中心，基色定為赭土色，顏色模式（CMYK： C21 M86 Y76 K27）。“土”代表大地，五行為中，厚德載物，風調雨順，四季平安，祈福納祥之意，寓意著“為人敦厚，福自來”。“祿”，素有紫袍加身，意味著六畜興旺、事業昌盛，古時有功名利祿之意。《論語》中“人有命有祿，命者富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也”。基色采用紫色調，顏色模式（CMYK： C26 M97 Y42 K27）。“壽”，壽比南山，壽如青松，有陽光才能郁郁蔥蔥，人的陽光最根本與心胸相關，心如大海，心如藍天，只有心胸開闊了，有包容大度之心，人體自會產生陽光，陽氣充足，自然長壽。采取藍色調，顏色模式（CMYK： C42 M98 Y14 K0）。“喜”，傳承基色中國紅的傳統，喜慶臨門、子孫綿延意蘊，顏色模式（CMYK： C0 M100 Y100 K10）。

圖4所示的“福”字長條形狀圍巾設計，材料為印花綢緞類面料，尺寸為65cm×190cm。《千字文》中“福緣善慶”一語，喜慶能引來福。把桃花塢年畫中的“福”字，經過色彩調整，在構圖中上下錯位設計，在圍巾上下設置對稱的古體“福”字，一條圍巾合起來，戴在脖子上，聚合成雙“福”字。中間線面流動結合體為祥云和如意造型的桃符，整體以“福”古體字大小不同分布成星星點綴其中。上下“福”字框架內容圍繞梅竹石歲寒三友、劉海戲金蟾、天宮賜福、麒麟、財神、狀元、和合二仙的故事進行敘述。牡丹花卉襯底，象征著富榮華貴。適合中年人使用。圖5所示的“祿”字長條形狀圍巾設計，材料為印花綢緞類面料，尺寸為65cm×180cm。借鑒桃花塢年畫清代作品《天宮賜福》《人間狀元郎》《天宮賜福》中的福星、祿星、壽星，象征“三星在戶”意思。多福、多壽、喜慶臨門，搭配人間狀元郎，與人間讀書連中狀元的情景進行了相互映襯，以求祿福同慶，賀福喜慶一屏條的寓意。同時采用隸書“祿”字拆分為二，在構圖中左右上下錯位設計，圍在脖子上，聚合成雙“祿”字，圓點是祥氣升騰之意。此設計適合青年人使用。圖6所示的“壽”字正方形狀披肩設計，材料為印花重磅的斜紋綢面料，尺寸為90cm×90cm。采用篆書和隸書體組合成整圓形狀，用“壽”字圓圍合成中華傳統的回紋外形，有自然長壽之寓意。中間采用桃花塢年畫原圖《壽字八仙》中“福如東山、壽比南山”的老壽星、八仙、西王母、壽桃、石松、仙鶴等，還繪有仙山

瓊閣、壽山青松、祥氣仙鶴同壽，象征了長壽之意。適合老年人使用。圖7所示的“喜”字長條形狀圍巾設計，材料為印花綢緞類面料，尺寸為65cm×200cm。采用行書“喜”字作為整條圍巾的主題，圍繞心心相印之意，把“喜”字外形造型線延伸至上下幅面，使得線條形狀又含有祥云寓意，活躍了構圖的氣韻氛圍。取吉祥喜氣、喜慶臨門、子孫綿延意蘊。借鑒《一團和氣》《富貴長春》《連生貴子》的桃花塢年畫傳統佳作。絲巾上部繪以手執“和氣吉祥”字卷又配戴“長命富貴”銀鎖的童子，下部以同房花燭夜、鴛鴦戲水、喜結同心以及連生貴子的歡樂情景來裝飾。突顯出永結同心、雙喜臨門、喜鵲鬧梅的表現形式，展示了人們對美好、喜氣、吉祥生活的祈求。適合青年人婚慶場合使用。

（三）年畫吉祥娃娃的喜氣活力與現代審美元素相組合設計

娃娃是二版年畫中最重要的表現題材，童趣娃娃年畫的吉祥寓意與中國繁衍觀念以及佛教文化緊密相連，是最具有中國傳統民族理想和世俗崇拜精神的表現形式。成果具體應用在室內家居床上用品絲綢印花面料四件套上。圖8所示的枕套，尺寸為85cm×18cm。吹笙的童趣娃娃胸前帶有一串百家鎖，配以蓮花、蓮蓬等組合，象征著家族子孫繁榮昌盛，左右以“平安富貴、蓮生貴子”的設計文字，把蓮與蓬賦予桃符文化加深渲染。圖9所示的床罩，尺寸為200cm×200cm。選用一群生龍活虎、活潑可愛、神采奕奕、體態豐腴的童趣娃娃，手持各種吉祥器物，神態親昵，歡樂游玩于各種游戲活動中。畫面鮮活、討喜，回紋和中間的“福”字映襯于其中。圖10所示的被套，尺寸為200cm×200cm。采用7幅年畫構成一組故事連貫的場景圖。以中心展開式，線條呈放射狀的構圖形式，前后畫面層次錯落有致，視點以位居畫面中間的《同房花燭夜》做主景，其余四幅高低錯落左右推移排列，有的童趣娃娃手端竹笙，胸帶長命鎖，身穿“五毒”紋樣的肚兜，繡以鯉魚跳龍門紋樣，期望娃娃長大后能榮光耀祖，有的手持如意花燈草和竹笙，有的聚焦讀書，望子成龍，景象中配以牡丹花，象征著榮華富貴、年年有余、兒孫滿堂之意。表面用現代幾何抽象的圓點連貫成祥氣點綴融合其中。圖11所示的床單，尺寸為200cm×200cm。采用放射狀的構圖形式，形成系列化設計。為了迎合喜慶的節日的氣氛，娃娃以傳統民族的姿勢高舉著蓮花，一對對娃娃手捧花瓶，伴隨著器物和花草，拎著一籃籃的蓮花，手持如意騎在龍背上，手端竹笙和竹笛。娃娃們個個形象飽滿富態，圓潤柔美的面部，彎彎的眉眼，白嫩的皮膚，甜蜜嬌俏的櫻桃小嘴神采奕奕，個個顯得鮮活和親切可愛。適合兒童房間床上用品使用。

（四）年畫吉祥元素象征化和新特征的祥意設計

十二生肖是自然生靈與文化相結合的生肖動物印象。圖12所示的《十二生肖織繡產品設計》，尺寸為18cm×23cm×12。創意設計來源于桃花塢年畫《華英生肖月份牌》《雞王鎮宅》等作品中的靈感寓意，每一件生肖為織繡、刺繡系列文創旅游產品。以十二生肖圖形造型為基礎，采用鮮明的桃花塢、楊柳青年畫風格和色彩元素，吸收了傳統形象中“吉祥寓意”元素并融入了現代設計，運用了擬人化、象征性、幽默性特征形象的表現手法，強化其新十二生肖體態造型豐腴、裝飾性強的年畫風格特點，重構出具有卡通動漫又似年畫風格般的天真可愛、充滿喜慶和樂趣的個性造型形態，使其包含了隱喻的祥意，其特征在新時代環境中傳遞了新的語義。

結語

通過以上三個不同系列的案例實踐證明，雖然互融創新的設計形式多種多樣，選擇去表現的角度也非常之多，但是如何借鑒時賢、梳理傳統、兼總條貫、攬其精微、恰如其分、兼容并蓄地去承載和發展，才是中華民間吉祥寓意真正的思想精華和價值提升。通過提取其意境的精髓藝術，合理地采用現代設計理念和手段，寄寓凝結融合應用在“吉祥寓意”絲織產品和其它文創類創意產品之中去，使其獨特的民俗性、功用性和實用性轉換成新的寬泛載體，以活化的形態表現出來，將吉祥寓意的內涵和喜氣文化，注入當代人們的生活情愫，連接中華博大精深的審美思想和理念的時代脈動，讓我國民間“非遺”年畫中的吉祥元素文化保持其最佳的生命力和互相交融的發展態勢，淬礪致臻，鑒往昭來，折射出新時期雅俗旨趣嬗變和持久而新鮮的藝術美妙。

注釋：

*基金項目：蘇州市社科規劃課題（應用對策類）（Y2017YB30）。

參考文獻：

[1]張道一.吉祥文化論[M].重慶：重慶文化出版社，2011.

[2]張旭.楊柳青年畫民族藝術的衍變解析[J].包裝工程，2016（18）.

[3]喻湘龍.中國民間圖形運用[M].北京：中國人民大學出版社，1993.

[4]郭潼潼.蘇州桃花塢年畫刻制[M].南京：江蘇美術出版社，2013.

[5]姜博.談傳統年畫市場價值的現狀與發展-以楊柳青年畫為例[J].西北美術，2016（2）.

[6]丙中.民俗文化民俗生活[M].北京：中國社會科學出版社，1994.

[7]章寧.桃花塢年畫元素的現代設計表現[D].上海：上海大學，2016.

[8]鄒華.傳統年畫的狂歡-以蘇州桃花塢為例[D].上海：華東師范大學，2015.