古代文學作品民俗文化教學策略探究

翟 悅

在全球化背景下，我國教育部門順應時代發展，將民族文化教育提高了一個新的層次。青少年群體是在外來文化浸染下長大的一代，許多生對民俗文化都缺少了解，為此，許多專家學者都呼吁加快課程改革，在課堂中積極弘揚中國優秀傳統文化。古代文學作品中蘊含有豐富的民俗文化元素，借助古代文學作品開展民俗文化教育，不僅可以提高學生的素養，還能豐富學生的情感，加深學生對民族傳統文化的認識。因此可以說，在古代文學作品教學中滲透和開展民俗文化教育，具有一定的必要性和可行性。那么，如何在古代文學作品中進行民俗文化教學呢，筆者認為，要從以下幾點做起：

一、以民俗為主題，對學生進行傳統文化教育

青少年群體是祖國的未來，民族的希望，黨和政府歷來都非常重視青少年群體教育和管理工作。中華傳統文化博大精深，影響了一代又一代人。不過，當前青少年群體的傳統文化教育現狀卻不容樂觀，如就生來說，生傳統文化知識欠缺，許多生對傳統文化表現出了冷淡和漠視態度，受此影響，生群體的行為失范、道德滑坡等問題越發嚴重。民俗文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，在市場經濟條件下，從民俗文化中汲取營養，對生進行思想道德教育是教育工作者的職責和義務。具體到古代文學作品教學中，教師要以民俗為主題，深挖作品的時代背景，從更深的層面引導學生去分析作品的內涵和意義，以豐富學生的情感，加深學生對作品和民俗文化的認識，培養學生積極向上的道德觀念。如在學習《林黛玉進賈府》這一課時，教師可以從林黛玉進賈府時，丫鬟婆子、親戚們的熱情表現，講述“熱情待客、使遠客有賓至如歸的感覺”的傳統民俗，告訴學生接人待物熱情、大方、周全是一種禮貌，是國人待客的禮數，教導學生做一個熱情、有禮貌的人。同時結合林黛玉在賈府首宴中就一改家中規矩，飯后立即漱口吃茶，講述“客隨主便”的民俗，教導大家去別人家做客時，不要過度強調自我，以自己為中心，隨意行事。而是要聽從主人安排，注意禮貌，與主人家融洽相處。這樣不僅可以加深學生對作品認識和了解，還可以使學生接受傳統道德文化熏陶和教育，彌補學生所欠缺的知識，提高學生的思想認識和道德意識。

二、以民俗為工具，突破教學重點和難點

人之文明，無文象不生，無文脈不傳。古代文學作品就是古代文化的集大成者，也是繼承和弘揚傳統文化的重要載體。不過，許多古代作品都年代久遠，作品的語言表達方式、所推崇的東西、凝聚的情感，對生來說都具有一定的距離和陌生感。同樣，在教學中，許多教師都一直認為，古代文學作品教學是教學的重點，也是難點。民俗具有一定的人情美和人性美，古代文學作品中蘊含的民俗元素，是古代民眾日常生活的真實寫照，我們可以民俗這個工具，切入到古代文學作品所描述的場景中去，走進作者的文中、心中，了解他所描述的生活，想要表達的情感，以突破古代文學作品學習重點和難點。如在學習《蘭亭集序》這篇文章時，許多學生雖然感覺到這篇文章文辭優美，但是也感覺作品的主題和思路非常模糊，所以許多人都只是將這篇文章當做美文來欣賞，卻很難感受到作者的情緒。針對這種情況，在《蘭亭集序》教學中，教師可以先講述一下該作品出現的原因，作品是東晉穆帝永和九年(公元353年)，王羲之與謝安、孫綽等軍政高官在山陰蘭亭“修禊”時，王羲之為在座之人所做詩集而寫的序文手稿。然后結合“魏晉時期，名師們熱衷于游山玩水、高談闊論、詩酒唱和”的習俗，講述王羲之在酒醉中潑墨揮毫、醉筆走龍蛇的激情，講述作者對人生、造化、生死的感悟，使學生直抵作者內心，進而明白作者的情感和思路。

三、以民俗為點綴，點燃課堂

錢夢龍先生說過：“古代文學作品是經過千百年時間淘洗流傳下來的極品，是民族文化的精髓”?？墒?，我們也要注意到這樣一個問題，許多古代文學作品的情感都非常隱晦，文字也苦澀難懂。加上一些教師在古代文學作品教學中不得其法，教學模式單調枯燥，所以，許多學生都無法從古代文學作品中汲取豐富的營養?，F代教育學理論告訴我們，營造富有情趣的課堂氛圍，使學生的大腦皮層處于相對活躍的狀態，是提高教學質量的有效手段。古代文學作品富含多種民俗元素，而民俗中又有許多生動有趣的東西。因此，教師可以民俗為點綴，活躍課堂氣氛，點燃課堂。如在講述《廉頗藺相如列傳》這篇文章時，教師在課前可以借助這段話進行導入教學：過去，在文化娛樂活動較少的年代，許多人都喜歡看戲，《將相和》就是一個非常經典的戲曲。與《將相和》有關的還有一個婦孺皆知的成語故事，那就是負荊請罪。今天我們要學習的這一課，與“將相和”的故事和負荊請罪這個成語有關，希望大家認真學習。

綜上所述，古代文學作品和民俗文化教育在學生民族文化意識培養中具有重要作用。因此，教師要把握好古代文學作品和民俗文化教育要點，對民俗文化深層解讀和剖析，弘揚優秀的傳統文化，培養學生的綜合能力和思想素質。

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