淺析“知識就是力量”的內涵以及當代反思

古林萍 張宇超

“知識就是力量”，這一我們所熟知的口號影響了一代又一代，隨著時代的發展人們也進行了與時俱進的理解，但是很多是對它的歪曲。了解培根對這一思想的解釋，然后看看當代我們的誤解，最終做一個反思。以期讓我們恢復對他思想的正確理解，讓它發揮應有的價值。

一、培根對于這一思想的理解

在《新工具》的論述中，我們會發現培根的思想有很多可取之處，但也不可避免的有一定的局限性。培根把這一思想理解為推動人類進步的力量——知識。培根認為在人類社會發展進程中，科學技術在推動人類進步的事業上具有不可代替的作用。他認為應該把科學當作一種知識的理論體系,它的發展并不是說只要知識量達到一定的積累就能完事,而是新理論完全代替舊理論的體系的革命。在《新工具》一書他寫道：“若只是增添和嫁接一些新鮮的事物在舊事物上，這樣的做法，就想在科學這樣炫麗的舞臺上稱其為進步內容,這是不切實際的空想。”

培根的這一思想所表達得其中最重要的一方面，正像趙敦華先生在他的 《西方哲學簡史》中所說的：“通過掌握一定的知識把握自然的法則，進而達到改變自然、命令自然的效果，揚長避短，達到讓自然規律能夠完全為人類利益服務的目的。”這就從根本上肯定了人在社會發展進程中的主要作用，使人向著更加理智的道路發展。這個觀點對當時的社會發展是有利的，讓人們看到了自身的力量，自己有了獨立判斷的能力。但就今天而言，他的這種理解對我們今天的發展是不利的，要與時俱進的理解它，學習知識然后達到了解自然法則的基礎上，我們能夠與自然和諧相處。

二、對于“知識就是力量”的誤解

隨著時代的發展人們對它的理解也出現了一些偏頗。下面的文字將從知識只是知識、知識就是權力兩個維度來闡述對它的誤解。培根的這一思想作為引導社會潮流的偉大思想，開啟了一個新的征程——工業革命，現如今人類又被推入到了知識經濟的漩渦當中。但是在當前的教育范圍內，教師們理解的這一思想即知識只是簡簡單單的書本上的死的自然科學知識，只要將這些東西“填鴨式”的教給學生，也不需要去理解，只要能夠應付接踵而至的各種考，他們的教學任務就算完成了。因此，現代對于知識的理解與培根的本意出現了天壤之別。

當今人們也把培根的這一思想理解為了“知識就是權力”。在社會生活范圍內就出現了兩大主義——功利主義和物欲主義。它的出現損耗了中國人勤勞勇敢的優秀傳統精神，從這個意義上來說，它也是一種文化入侵。一些女權主義者將培根的這一思想也進行了政治上的闡釋,也提出了“知識就是權力”。認為培根的這一思想對于我們社會發展尤其是政治的發展是有害的，應該被明令禁止。當今許多人把知識作為了獲得權力的“敲門磚”，為了得到權力而奮力讀書。仍然對培根的這一思想的本意有所誤解。

三、對“知識就是力量”的當代反思

在之前的陳述中我們也看到，“知識就是力量”它本身存在一定局限而且時代的發展也讓當今人們有了偏頗的理解。因此，我們需要對它進行一定的反思。

我們要把培根的“存在于書本之中的是知識，利用知識的智慧只存在于書本以外”和“知識就是力量”結合理解。只有將放在書本上道德知識運用到我們現實的生活中去，解決了實際問題才能真正的為我所用。知識它是從人們的智慧中產生出來的，從這個意義上來說知識是被動的，而人的智慧是主動的，是實現創造的源頭，是實現創造的根本。知識關系的僅僅是事物本身，智慧卻關系的是人自身的發展。雖然說培根所理解的知識有其局限性，但我們更應該關注的是它的積極的一面，把人類的關注點從沒有用的遐想和沒有結果的教條中引入到實踐中。

培根已經意識到了知識在社會發展中的地位和功效是非常大的。因此，他稱知識就是力量，并且指出它能夠推動我們社會發展。知識只是力量，對我們社會的發展具有不可替代的作用，不能歪曲為權力。我們應該把知識當作是我們提高自身修養的一個途徑，是我們從事現代工作所必備的一個工具，是我們為人處世應該具備的能力。現代人們把這一思想給歪曲了，當成是當官發財的“敲門磚”，出現太多的腐敗，習總在十八大六中全會中提出堅持全面從嚴治黨,堅決反對腐敗。我們也應該積極響應黨的號召堅決把這種錯誤的思想清除出去。不僅只是膚淺的認識而且要把它當作一個體系來深入挖掘，讓它作為激勵我們前進的動力。

“知識就是力量”是社會發展的需要，由于時代的局限，“知識就是力量”本身存在的一些問題，加之當今社會對于人們的影響，人們對它有了新的認識，但這些認識中有些錯誤會影響到我們的發展。因此，本文從“知識就是力量”的內涵，把培根本身的思想和社會發展中產生的新理解相結合進行了深刻的反思。以期對我們社會具有指導意義。

[1]趙敦華.西方哲學簡史[M].北京:北京大學出版社,2001:204.

[2]侯金鵬,陳曉英.試論“知識就是力量”的本體論內涵及當代價值[J].西昌學院學報·社會科學版,2015(27).

[3]肖建華.由知識對倫理的辯護到倫理對知識的批判—論知識的倫理價值[J].中西倫理思想史研究,2003(11).