淺析高中語文文言文教學

吳英霞

貴州省獨山高級中學

文言文可以說是中華民族的瑰寶，凝聚著中華民族的智慧與民族精神，想把他們繼承并發揚光大就需要在課堂上通過有效的方式讓學生喜歡并主動去學習，這也將對學生個人和整個社會的發展起到不可估量的作用。廣大高中教師如何將本來就是教學難點的文言文傳授得淋漓盡致，學生學得樂此不疲，真的成了我們需要花費心血去研究的問題，下面我們立足教學實踐，從教學方法和培養學生學習習慣角度去探討。

一、聯系史實以增強學生興趣

高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個時代的社會政治相關，許多作品雖具文學性，但基本忠于歷史史實，且人物、事件互相關聯，牽一動十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構成嚴密的因果聯系，如果教師只是孤立地講授課文內容，不注重與歷史事件的聯系，其結果，一是不易激發興趣，使學生感到內容單調、枯燥；二是不能讓學生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯系，從而影響記憶效果；三是不能讓學生更深切感悟到知識原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導和培養。因此，我認為，語文教師應該多讀史書，了解、熟悉中國的歷史。在給學生傳授相關歷史知識時，甚至在比歷史老師的講授更生動、細致、傳神。這對培養學生學習文言文的興趣，提高語文課堂教學效果將有不可估量的作用。

二、教學方法適當轉變

如果說端正態度是改善文言文教學的先決條件，那么轉變教學方法則是提高文言文教學效率的關鍵環節。要提高中學語文文言文教學的效率，轉變教學方法已迫在眉睫。文言文教學不是簡單的古文今譯，翻譯只是幫助學生理解文章內容而不是唯一目的。在教學方法這方面，古人有很多教學智慧值得我們學習和借鑒。其中誦讀是古人相當重視的一種方法。朱熹的《童蒙須知》提出：讀書必須讀得“字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。這種方法讓學生在誦讀、體會的同時加以思考，充分發揮了學生的主體性和能動性。除了誦讀，古人也注重教師的講解。孔子提出的“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”受到后人的廣泛推崇。這里強調的是教師在分析講解時應注意啟發性原則，教師應激發學生的求知欲，引導學生積極思考，在學生獨立思考的前提下進行啟發，從而“開其意”，“達其辭”，增強學生的思考能力，達到學以致用，舉一反三的目的。

我國第一部教育學專著《學記》提到古代的教育內容：“比年入學，一年視離經辨志……”所謂“離經”，就是給文言文進行斷句，加句讀標點。韓愈《師說》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉”的“句讀”也是說的“句讀之學”。句讀是古代語文教學的必學內容，而且是作為基礎內容來學習的。實際上，對于當代的文言文教學來說，斷句也不失為一種好方法，如果學生能夠準確地給文言文斷句，說明他對這些文字有了比較清楚的理解。因此，在中學語文文言文教學中完全可以嘗試給學生提供無標點的文言文進行斷句訓練。學生為了讀懂文章就會對文言這種語言形式仔細玩味，在斷句的過程中進行新的心理建構，從精神上與文言文相互融匯，從而提高學習效率，提升語言品位與文化品位。

三、把講解文言文翻譯技巧作為重點

如何準確翻譯文言文是高中文言文教學中的難點。語文教師應該注重文言文翻譯技巧的講解，讓學生掌握一定的文言文翻譯技巧。第一，要讓學生掌握文言文翻譯的基本原則，即“信、達、雅”。所謂“信”，就是要忠實于原文。所謂“達”就是譯文表意要明確，語言要流暢。所謂“雅”就是澤文應該簡明扼要、形象生動。第二，傳授“直譯為主、意譯為輔”的翻譯特征。第三，要教會學生認真掌握一定的文言文翻譯技巧。這些技巧包含下面幾個方面：一是留的技巧，即對專有名詞，如國名、地名、年號、官職名、人名、物名等，還有經常使用的淺易的成語、習慣語等，如“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”和“席卷天下、門庭若市、氣象萬千”等，例句中的官職名和淺易慣用語不必翻譯。二是補的技巧，即補充省略的主語、謂語、賓語或介詞，以準確把握句意，如“（項伯）欲呼張良與（之）俱去”。三是換的技巧，即將古漢語直接換成現代漢語。比如，把“人非生而知之者，孰能無惑？”中的“孰”換成“誰”。“使六國各愛其人”中的“使”換成“如果”。四是調的技巧，即將賓語前置、狀語后置、定語后置等倒裝句給予調整，如“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，翻譯時應調序為“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨”，使之與現代漢語語法規范相符合。

文言文字詞句的解讀是文言文教學的重要組成部分，但是這不是文言文教學的全部目的。在教學中，教師應該根據文言文的教學規律，充分發揮學生的積極性和主動性，制定有效的教學策略，使學生在掌握文言文基礎知識的同時，審美能力得到提高，價值觀得以正確樹立。