模因跨文化傳播過程的生態性解讀
——以《茶經》翻譯為例

王文權，姜 欣

（大連理工大學外國語學院 遼寧 大連 116024)

一、引言

在哲學原理的關照下，萬事萬物都具有相通性。本文擬從近代生物的發展和翻譯理論的發展作一對比，以《茶經》的翻譯為例進行解讀，探究自然科學和社會科學的相互借鑒和互通互融。19世紀中葉，達爾文創立了生物進化學說，以自然選擇為核心，即“物競天擇，適者生存”，現代基因學的誕生，為此提供了重要的證據。他的理論對人類學、心理學及哲學和翻譯學都有影響。模因論就是在此基礎上衍生出來并被應用到翻譯中，生態翻譯論也是受此啟發，本文將從蛋白質的合成過程來對比解讀典籍翻譯。

二、基因論下蛋白質合成與模因論下的典籍翻譯對比

模因論是一種基于達爾文進化論觀點的新理論，它將進化論中的“基因”概念互文修訂到人類文化研究領域，用于解釋文化的進化規律。模因是文化模仿單位，模因通過模仿和復制在人的大腦之間相互傳染而進行傳播(Dawkins，1976)。這個過程和基因的復制傳播非常相似，基因是在細胞中實現，機體間傳播。Chesterman把有關翻譯的概念或觀點及翻譯理論統稱為翻譯模因，翻譯理論的進化本身就是翻譯模因不斷復制和傳播的結果。翻譯模因庫中存在大量的翻譯模因，有些翻譯模因由于不能得到普遍接受而消亡，另一些翻譯模因則流行一時而最終被新的模因集合所取代，還有一些模因因具有很強的生命力而得以生存和發展(何自然 2005)。

基因學說指導下的蛋白質的合成和典籍翻譯具有極高的相似性，在基因的發展過程中，要經歷自然選擇，它的突變就是對環境的一種適應，能夠適應當時環境的基因才能保存傳遞下去，進而成為基因庫中的強勢基因。同樣只有強大的模因才能在傳播過程中適應不同的文化環境。這個在大中華文庫翻譯的《茶經》中對茶名稱這一模因的來源的考究中得到了充分的體現。西晉文人杜毓《荈賦》以“荈”指茶，《吳志·韋嚁傳》復稱“茶荈”，《歌》里“茶荈出巴蜀”，《嬌女詩》“心為茶荈劇，吹噓對鼎壢”。《宋錄》“此甘露也，何言茶茗!”《神異記》中反復單用“茗”字，“余姚人余洪，入山采茗，山中有大茗……”《后魏錄》中“瑯琊王素……好茗飲……”《雜詩》中茶的別稱是比較少見的“槚”，而陸羽在《茶經》進行了概括總結，在第一章“茶之源”，茶“其字，或從草，或從木，或草木并……其名：一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”（姜怡 姜欣：2016）經過歷史的發展，具有強大生命力的模因“茶”和“茗”最終得以流傳和保留，為后人所接受和使用。兩位譯者在對其茶名的考究中，尋古索史，幾乎查閱了歷朝歷代所有與茶有關的文獻資料，發現了茶模因的發展演進歷程，為茶經的翻譯提供了有力的數據和文獻支撐。

三、蛋白質合成轉錄與典籍轉譯對比

我們通常看到的生物的表現型，就如同一部成型的翻譯作品，它們都是經過基因的解密，轉錄編碼和修飾最后合成蛋白質呈現在我們面前。所以在生物學上，蛋白質的合成就叫做翻譯，任何一個生物都有其基DNA,也就是包含生物的性狀的遺傳物質，它是翻譯的模板，好比是翻譯作品時的原文本。首先，在細胞內進行蛋白質合成時，要對模板進行解旋，轉錄成mRNA,這里m是message，它是把模板的信息全部復制出來形成的，所以轉錄的準確與否，將直接決定翻譯出來的蛋白質的性狀，從而成為極為關鍵的一步，好比典籍翻譯過程中，有好多都是古文書寫，需要我們去解碼，轉譯為現代文，這個過程是非常關鍵。因為一旦出現解讀上的錯誤就會造成對原文本信息的誤解，失之毫厘差之千里，典籍翻譯的難度由此可見，那些年代久遠，經過多個朝代更迭的典籍，若要譯好更需要下翻苦功。在《茶經》翻譯過程中也是得到充分驗證，《茶經》成書于唐朝，由茶圣陸羽所作，全書共七千多字，語言簡潔，均為古語，眾多生僻字在現在的字典中都查閱不到。在翻譯時，首先要把古文譯為現代文，這是一個轉譯的過程，也是典籍翻譯中獨特且關鍵的一步，要做到準確無誤的把相隔千年的文言文轉譯成現代文也是很有挑戰的，尤其是在茶方面的論著極為稀少的情況下，所以需要下更大的功夫，現簡單舉一例作說明。

原文：坎上巽下離于中。譯文：Water above, wind below and fire inside。這句的翻譯很有難度，蘊涵著深厚的中華文化精髓，體現的是道家的《易經》中的八卦思想，《易傳·系辭上傳》:易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。乾坤震巽坎離艮兌，象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，巽為風卦像；坎為水卦像；離為火卦像； 所以才把坎譯為water，巽譯為wind，離譯為fire。不懂其深刻寓意是很難理解其內涵的，可見其翻譯過程需要傾注心血之多。

四、蛋白質合成修飾與翻譯修改對比

完成轉錄的環節后進入到蛋白質合成環節，帶有氨基酸的tRNA將mRNA上的密碼子翻譯成肽鏈，密碼子相當于固定語法結構，肽鏈相當于譯入語言文字，按照一定的語法組成句子就類似肽鏈經過裝配成為蛋白質的過程。翻譯離不開修改和校對，譯者在翻譯完成后，必須反復修改才能保證譯文質量。生物蛋白質合成同樣需要一個修飾，合成后的多肽需經一定加工修飾互相聚合才有活性。這將決定最終蛋白質的性狀，一個功能健全的蛋白質必然是經過修飾的，否則就會出來“頑疾”。季羨林先生認為，翻譯批評和修改是對譯者翻譯行為進行有效監督的重要手段。從翻譯《茶經》的章節題目上看便可知曉。《茶經》章節題目：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。

第一譯：One of Origins; Two of Tackles; Three of Process;Four of Utensils; Five of Cookery; Six of Drinks; Seven of Records; Eight of Produce; Nine of Summary; Ten of Pictures.

第二譯：Origins; Tackles; Process; Utensils; Infusing;Drinking; Records; Yielding; Omitting; Scrolls.

最終版：The Very Provenance of Tea; Tackles for Harvesting Tea; Picking and Processing Tea; Utensils for Preparing Tea; Techniques in Infusing Tea; Guideline for Drinking Tea; Records and Legends of Tea; Regions Yielding Famed Tea; Omissible Utensils for Tea; Scrolls of the Book of Tea.

在仔細研讀，反復比較的基礎之上,作者不斷推敲修飾，歷經了譯文一的文體形式之美，譯文二的簡潔過渡,最后達到整合了整飭之美與信息之豐的譯文三，既考慮了形式美，保留了原文的風格，又照顧了易因文化差異造成語義空缺的低語境文化讀者。可見典籍翻譯的修改是多么必要也是很有價值的一個環節，這樣譯文的質量和文化傳播的效果才能真正得到保證。

五、結語

典籍翻譯的過程與蛋白質的合成過程有著極高的相似性，都是根據元模板進行再創造的過程，需要經過嚴格的環節：復制，轉譯，翻譯，修改，校對，才能保證一部形式完整，意義豐滿的作品的誕生，最后還要經歷譯界大環境的批判考驗才能成為真正的適者。

[1]姜怡,姜欣.從《茶經》章節的翻譯談典籍英譯中的意形整合[J].大連理工大學學報(社會科學版),2006(3):80-85.

[2]姜怡,姜欣,張祥瑞.中華茶典籍互文特質及其模因傳播[J].農業考古,2009(5):283-287.