西江流域的包公傳說

葉廣學

位于西江中游南岸的廣東省云浮市是一座山城，說云浮，不能不說山。說云浮的山，第一個當說的便是云霧山。云霧山，故事多。在云霧山下的石城鎮、富林鎮、鎮安鎮一帶，就流傳著一個關于包公身世的故事。

話說云霧山下有一個叫包家村的村子，村中有個愛刁難人的財主叫包刁鉆。一天，包刁鉆的大媳婦、二媳婦、三媳婦提出要回娘家，包刁鉆爽快地同意了，但出了幾個難題來為難她們：要求大媳婦去娘家住十五天，到時帶“骨包肉，肉包骨”回來；二媳婦也住半個月，要帶上“紙包火”回來；三媳婦住到月圓之時，要帶上“七層夾心肉”回來。另外，三個人還必須一起出門一起回來。三個媳婦聽到公爹同意她們回娘家，也沒有細想就答應了條件。當她們走到半路的一棵大榕樹底下，要分頭走時才想起包刁鉆的要求，她們百思不得其解，于是三人在大樹底下抱頭痛哭起來。

這時，一個放鴨路過的“鴨仔妹”給她們出主意，包刁鉆的刁鉆問題就迎刃而解了：“今天是初一，月圓之時是十五，剛好十五天，半個月也是十五天，你們都回去住十五天，第十六天再回來，你們于此匯合后一起回家，不就行了嗎？回來前，大嫂拿些用骨頭做餡的粽子就是‘骨包肉，肉包骨’了。二嫂拿個燈籠回來，點燃蠟燭就是‘紙包火’了。三嫂做些七層糕回來就是‘七層夾心肉’了。”鴨仔妹如此聰明，竟被包刁鉆記恨在心，就耍了個詭計把她娶了回來做四兒媳，不停地刁難、折騰她。懷著身孕的“鴨仔妹”最后還是被包刁鉆害死了。

“鴨仔妹”死后，在墓里生了個兒子。這是“鴨仔妹”以退為進的策略。本來根據她的計劃，她是可以死而復生的，只因她丈夫四少爺未能識破玄機，因此“鴨仔妹”無法復生，只留下一個長了陰陽臉的“鬼兒子”。包刁鉆依然沒有放過“鴨仔妹”所生的怪兒子，把他棄于荒野。幾經艱辛，這孩子還是活了下來，后來起名叫“包拯”，也就是后來斷案如神、鐵面無私的“包青天”。

其實，歷史上的包拯（999～1062年），字希仁，北宋廬州（今合肥）人，天圣進士。“包青天”是百姓贈予他的稱號。根據《包拯墓志》《宋史·包拯傳》《通志》等記載，包拯為楚國申包胥第三十五代孫。祖父包士通是讀書耕田的平民百姓，父親包令儀是宋朝太平興國八年進士，官至刑部侍郎，后來致仕返回原籍，贈太保。母親宣氏，贈馮翔郡太夫人。包拯從小受到良好的教育和熏陶，二十八歲考中進士，按照宋朝的制度，考中進士就可以當官，但包拯是個孝子，他信守圣人所言“父母在，不遠游”的教誨，直到三十六歲才正式入仕。

那么，在本文開頭的故事里，包拯成了云浮市云霧山包家村人，其祖父是財主“包刁鉆”， 其父親為有姓無名的“四少爺”，母親是“鴨仔妹”……這種民間傳說中的包公，人們稱之為“文學包公”“百姓包公”。

在小說《三俠五義》里，也有一個“文學包公”，與歷史上真實的包公形象也相去甚遠，卻與上述民間故事里的包公有幾分相似：《三俠五義》里的包公出生于江南廬州府合肥縣的包家村，父親包員外，叫包懷，家富田多，騾馬成群，為人樂善好施，安分守己，因此人人皆稱他為“包善人”，又叫“包百萬”。其妻周氏之前生了兩個兒子，一個叫包山，一個叫包海，她在四十多歲時又生下了第三子包拯。包拯出生的時候，其父親夢到“半空中祥云繚繞，瑞氣氤氳，猛然紅光一閃，面前落下個怪物來，頭生雙角，青面紅發，巨口獠牙，左手拿一銀錠，右手執一朱筆，跳著舞奔落前來”。包員外以為包拯是妖邪轉世，會給家門帶來不幸，在二兒子包海的攛掇下，把包拯扔了。后來包拯被其大哥包山撿回來，由大嫂王氏撫養成人，起名叫“黑子”。包拯七歲時，王氏借給婆婆周氏做生辰拜壽的時候說出真相，讓包拯與父母相認。包公二十歲左右考試高中，出任縣令……

包拯于北宋康定元年（1040年）任殿中丞、端州知府，為當地老百姓做了許多好事，他作為“包青天”的高大形象及其高尚品格，深入肇慶、云浮兩地傳統文化肌理，于是肇慶、云浮民間便產生“青天情結”。 因此，云霧山人把包公當作“自己人”——“云霧山的兒子”是很自然的事。既然包公是“云霧山的兒子”，當然得有個來歷，于是上述《包公出世》的故事便出現了。有“青天情結”的云霧山人創造出了一個心目中的“文學包公”形象。