淺談戲劇中的“包公戲”及其文化心理

胡 嶺

（安徽省合肥市包河區文化館 ，安徽 合肥 230051）

“包公戲”作為元雜劇的重要代表之一，其傳承至今仍然有可供研究的價值。本文就包公形象入手展開分析，從清官文化、情法沖突、神鬼色彩三方面探討其文化心理，以供借鑒。

一、“包公戲”中包公形象分析

（一）智謀雙全

“包公戲”中包公的智慧與謀略令人擊節贊嘆。例如，在《蝴蝶夢》中用盜馬賊頂替王家兒子受死，使得王家團圓；在《灰闌記》中巧設灰闌，使得親生母子相認；在《魯齋郎》中巧妙將“魚齊即”改成“魯齋郎”，從而為民除害。憑借智慧與謀略，每每在眾多紛繁復雜的案件中抽絲剝繭，使得真相水落石出，壞人認罪伏誅，還得百姓公道。

（二）能通鬼神

“包公戲”中蘊含了大量富有神鬼色彩的故事情節，而包公的身上也被賦予了能通鬼神的奇妙力量。例如，在《蝴蝶夢》中包公夢見蝴蝶求救，還王家一個公道；在《生金閣》中包公看到郭成的鬼魂提頭追打龐衙內，于是主動向鬼詢問冤情；在《神奴兒》中給門神戶尉燒金銀紙錢，祈求阻擋妖魔、放進冤魂。諸如此類，這種種描述都能夠看出包公具有能通鬼神的能力，通過這種塑造使包公的形象更加神圣。

（三）世俗化

“包公戲”中包公的形象與以往作品相比增加了世俗化色彩，將人物形象變得更加豐滿鮮活。例如在《生金閣》中寫包公近鄉情怯，抒發離愁別緒；在《陳州糶米》中寫年已八旬的包公在明哲保身與為民做主之間的矛盾權衡。因元雜劇的市民文化特色，使得創作中免不了帶入世俗化特色。……