淺談中國畫的“氣韻生動(dòng)”之美

李鸞瑩

（中國傳媒大學(xué)，北京 100000）

一、何為氣韻生動(dòng)

南朝時(shí)期畫家謝赫的《古畫品錄》是我國現(xiàn)存最早的論畫、品評(píng)的文獻(xiàn)。在這部書中，謝赫首次對(duì)他的前代和同時(shí)代的27位杰出畫家進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和評(píng)定。“氣韻生動(dòng)”的主要部分體現(xiàn)在“氣韻”，生動(dòng)呈現(xiàn)的是氣韻所產(chǎn)生的效果。一幅藝術(shù)作品是否有其靈魂從某種程度上來說取決于繪畫作品有無“氣韻”，這也是評(píng)判一幅作品的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。對(duì)“氣韻生動(dòng)”這一藝術(shù)原則進(jìn)行深入分析與探討，界定它的含義與延伸性，了解它在我國繪畫中的審美價(jià)值與地位，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀繪畫傳統(tǒng)、提升我國當(dāng)代繪畫水平有著非常重要的啟示與借鑒意義。

二、氣韻生動(dòng)——繪畫主體與客體相融合的產(chǎn)物

實(shí)際上，“氣韻生動(dòng)”雖然是一個(gè)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是它的產(chǎn)生并不神秘，它分為主體和客體兩個(gè)來源，主體是指藝術(shù)家本人，客體是指繪畫的對(duì)象。在中國山水畫的范圍內(nèi)，其客體大多是自然的山水，如自然天象、云煙變化、氣勢(shì)磅礴的山脈等等。從古至今，歷代優(yōu)秀的畫家都遵循“師法自然”。他們敬畏大自然的同時(shí)也長(zhǎng)時(shí)間地寄情于山水，充分感受大自然的生命氣息。將大自然的“靈氣”與自己的血肉相融，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成繪畫風(fēng)格，這也是將自然之“勢(shì)”轉(zhuǎn)化為個(gè)人之“勢(shì)”的過程。宋代藝術(shù)史家郭若虛曾指出畫家品行與氣韻生動(dòng)間的關(guān)系。從古至今，中國繪畫史上優(yōu)秀的畫家，都是遵循著“取勢(shì)”的原則。總之，中國繪畫史上很多畫家用實(shí)踐證明，氣韻生動(dòng)藝術(shù)效果的產(chǎn)生是畫家主體精神與大自然融合在一起達(dá)到了天人合一的境界。

三、“氣韻生動(dòng)”與技法的關(guān)系

筆墨的應(yīng)用很是考究，不可以顯現(xiàn)得過于匆忙。要求藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)心無雜念，不受外界環(huán)境的影響，屏氣凝神地專心完成一幅作品。心靜時(shí)藝術(shù)家可以“靜觀默照”地體會(huì)表現(xiàn)對(duì)象所蘊(yùn)含的“氣韻”，還可以調(diào)動(dòng)藝術(shù)家的主觀精神，做到意存筆先，下筆如有神。杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》說曹霸具有“富貴于我如浮云”的高潔胸襟，繪畫時(shí)更易進(jìn)入“意匠慘淡經(jīng)營中”的狀態(tài)，故而稱贊他“將軍善畫蓋有神”，說的就是這一道理。其次，中國畫要想達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式、技術(shù)手段，營造畫面的氣氛、節(jié)奏和韻味是不可少的。通常在文學(xué)作品中，人們往往會(huì)提到氣氛的渲染，實(shí)際上在完成中國畫的作品時(shí)，渲染氣氛也是非常重要的。從技法上看，根據(jù)客體的表現(xiàn)形式與藝術(shù)樣態(tài)，在構(gòu)圖方面考慮整體，再加上各種因素手段的運(yùn)用，能夠最大限度地表現(xiàn)作品的氣韻。

四、“氣韻生動(dòng)”理論內(nèi)涵的延續(xù)與發(fā)展

謝赫將“氣韻生動(dòng)”作為評(píng)價(jià)作品的主要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也結(jié)合其余的五法，對(duì)繪畫中各個(gè)要素進(jìn)行全面分析，不但注重整體，也注重繪畫語言要素的完美表達(dá)，他認(rèn)為在繪畫中形神結(jié)合的作品才是上品。相反，“象外之意”更符合魏晉南北朝藝術(shù)功能發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)，對(duì)于后世文人畫的興起也有著較為深遠(yuǎn)的影響。謝赫提出“氣韻生動(dòng)”之后，歷代畫家在作畫時(shí)無不論及。這是由于在社會(huì)不斷發(fā)展中，盡管歷史在不斷變遷，但人們逐漸發(fā)現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”含義不但符合古代思潮也符合現(xiàn)代思潮。

隨著繪畫實(shí)踐和理論的不斷發(fā)展，“氣韻”從最開始指繪畫中客體的風(fēng)格、面貌，拓展到更寬廣的領(lǐng)域。“氣韻”雖來自于藝術(shù)家描繪的客體，但它是藝術(shù)家對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行觀察和分析的結(jié)果，已不單純是再現(xiàn)一個(gè)客體或描繪對(duì)象，它的形象已經(jīng)是帶有特性的客體與藝術(shù)家主觀精神的結(jié)合。它既是抽象的，又是具體的。這使藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的距離越來越遠(yuǎn)，但藝術(shù)的表現(xiàn)力也不斷增強(qiáng)，它除了體現(xiàn)物象本身的自然特點(diǎn)外，還凝聚著畫家的認(rèn)真觀察和獨(dú)特的見解。

總之，氣韻生動(dòng)體現(xiàn)著中國畫的藝術(shù)精神，也可以作為評(píng)判一幅繪畫作品的審美標(biāo)準(zhǔn)。在作畫中達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的境界，是千百年來中國畫藝術(shù)延續(xù)下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于推動(dòng)和傳承中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)，創(chuàng)造無愧于我們當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)著作，具有非常深遠(yuǎn)的意義。