芻議貴州肇興侗族攔路歌的藝術特征與傳承思考

陳 希

（廣西大學藝術學院，廣西 南寧 530000）

我國西南地區少數民族眾多，特別是貴州黔東南地區，是著名的少數民族聚居地，能歌善舞是當地少數民族的特色，故學者稱黔東南為“一部活的民族藝術大辭典”。黔東南高山林立、江水蜿蜒，居住著全國四分之一的苗族人口和近一半的侗族人口，苗寨和侗寨遍布。由于山高谷深，交通不便，文化閉塞，當地的少數民族自娛自樂，保留了很多具有原生態性質的歌舞藝術，侗族攔路歌就是其中最具代表性的藝術形式。

一、貴州肇興攔路歌的歷史淵源和現狀

（一）攔路歌的歷史起源

侗族是一個能歌善舞的民族，勞作之余和盛大的節日，人們都以歌舞表達自己的心聲，其中又以侗族大歌最具有代表性。侗族大歌中，領唱與合唱相輔相成，高低音聲部此起彼伏、各具特色，多聲部結構是其重要特色，歌聲嘹亮、清麗，被學者稱為“天籟之音”。

貴州肇興侗寨的攔路歌據考證已達上千年，早在宋朝就有記錄，詩人陸游曾著有《老學庵筆記》，就有關于侗族人做客唱歌的詳細記錄,這是侗族人民多聲組合的第一手資料。如今的侗族攔路歌，其組合形式與唱法和古代差異不大，保留著原生態的氣質。

據宋代、明代史料及《三江縣志》的記載，侗族的歌唱形式與多聲組合已達到了爐火純青的地步?？梢?，侗族攔路歌由來已久，這些史料是侗族攔路歌歷史起源的有力佐證，證明了多聲部民歌在侗族音樂中的位置。

（二）攔路歌的定義

攔路歌是一種禮俗歌曲，侗語稱為“噶撒困”（galsagpkuenq），常用于迎親和節日時演唱。如用于迎親時，一般是女方村寨的村民用桌椅板凳堵在新郎的來路上，或者新娘的姐妹們手拉手橫在路上，一旦接新娘的客人到來，攔路一方就以歌聲提出問題，男方賓客則要以歌聲回答相和，以歌開路，才能進寨。

在節日慶典時，東道主會攔在寨子的主要路口，迎接前來唱大歌的歌班。以歌發問是他們的迎賓習俗，客人則用歌對答，攔路對歌的過程，也是斗智斗勇的過程，襯托出熱烈的節日氣氛。攔路歌用于迎接客人，也用于挽留客人，客人出寨時，東道主也會在路上擺放桌椅和酒水，趁機對歌，以示惜別之情。

侗族攔路歌以其詼諧幽默、朗朗上口成為侗族人民喜聞樂見的歌唱形式。

（三）攔路歌的發展現狀

新中國成立后，一些音樂工作者深入侗寨，對侗歌進行了較為詳細的搶救、搜集、整理，出版了一系列專輯，有效地促進了侗歌的交流和發展傳承。2009年，侗族大歌被聯合國人類非物質文化遺產名錄收錄。

隨著時間的流逝，經過幾代人的努力，侗族大歌舊貌換新顏，不僅有了專門的侗歌音樂工作者，更是成立了一系列合唱隊與藝術團。1986年，在法國巴黎舉世聞名的金秋藝術節上，肇興侗族大歌代表我國走上國際舞臺，隨后，在日本、奧地利等國家的演出也受到了熱烈的歡迎。

由于侗族大歌獨特的演唱風格與形式，2005年就被列入我國第一批非物質文化遺產名錄，并于2009年申遺成功，收入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，聯合國教科文組織給予了高度的評價，“侗族大歌代表著中華民族的聲音，屬于人類共有的文化”，這些榮譽帶給侗族大歌嶄新的活力，對它的保護與傳承產生重大的意義。

二、肇興侗族攔路歌的藝術特征

（一）旋律的藝術特征

侗族大歌流傳很廣，不同地區具有不同的特色，貴州肇興攔路歌之所以獨占鰲頭，有賴于其多聲部、無伴奏的本色表演。肇興攔路歌曲調高亢遼闊，音域較寬廣，旋律性強，音程跳動的幅度比較大，以四度跳進為典型，其次是三度和五度，在跳進前均以級進倚音為輔助裝飾。

肇興攔路歌的旋律分為高、低音兩個聲部，其中低音聲部由群眾演唱完成；高音聲部由一個歌手以低聲部旋律為基礎，即興進行演唱。一般低聲部為主旋律，也有例外，有時高聲部領唱者即興發揮，跨越到了低聲部的范圍變為主旋律。

由于攔路歌需要裝飾音，其領唱的即興發揮可以隨心所欲，模仿自然界中一切聲音，如鳥語、流水聲、動物的叫聲都能成為領唱即興演唱的靈感來源。攔路歌旋律還以同音反復和尾音延長為主要特色，使簡單的旋律充滿了生機和層次感。

（二）節奏的藝術特征

肇興攔路歌的節奏簡單、自由，節拍多樣化，混合拍子是基礎，三連音、切分音、弱起節拍也比較常見。攔路歌以2/4拍和3/4拍最為多見，節奏型也相對簡單，以二八節奏型為主，合唱部分會帶附點，十六分音符很少出現。在歌曲每段開始的地方，一般會有引子，由領唱擔任，長短不一，節奏相對自由，合唱時節奏則變得規律，但3/4、4/4、5/4拍的節奏穿插和轉換也較為常見。

（三）調式調性的藝術特征

侗族歌曲以五聲調式為主，其他調式為輔。在貴州侗族聚居地的攔路歌中又有南侗和北侗的區別，南侗攔路歌以羽調式為主，蘆笙樂曲中多為宮調式，而北侗一帶，多采用商調式和徵調式。

（四）演唱形式的藝術特征

傳統的攔路歌合唱一般由男性完成，當有女性參加時，合唱方式改為對唱，但近年來，有些地方的合唱團勇于創新，男女合在一起唱同一首歌，將同聲合唱發展為男女混聲合唱。

在侗族大歌中，領唱者居功至偉，不僅要天生具備嘹亮的歌喉，還要有一定的音樂素養和隨機應變的能力，具備即興創作的才能。在整個合唱過程中，領唱者的組織協調能力起著非常重要的作用，可以說，侗族大歌演唱的成敗取決于領唱者的水平。

由于侗族大歌來源于民間，它的衡量標準與其他歌曲也有很大不同。從小的耳濡目染和長期的訓練使歌手們產生了敏銳的樂感和天然的固定音準，歌手們不追求音域的寬廣和音高的準確，而追求自然流暢的旋律和音色，對氣息和音色的控制都憑感覺或者習慣。

侗歌來源于自然，是大自然聲音的藝術再現，擬聲性是其顯著特點，音響的和諧美是侗族歌手世世代代的追求，最具特色的是歌手對鼻腔共鳴的運用，歌手的面部表情多是口型含蓄、面帶微笑，在演唱中，多運用鼻腔共鳴產生一種朦朧的音色，展現出不加雕飾的和諧自然之聲。

三、對肇興攔路歌傳承與發展的思考

當前，傳統文化的開發與保護得到了前所未有的重視。雖然侗族大歌曾經在1986年10月的法國巴黎藝術節中大放異彩，讓廣大的異國民眾如癡如醉，并在2009年被收入世界非物質文化遺產名錄，但目前為止，侗歌還僅僅是侗族聚居地區旅游觀光景點的廉價快餐，很多演出團隊都是臨時拼湊成的，他們仍然面臨著演出環境差與收入微薄的雙重危機。如何有效地開發、合理地利用這一民族藝術瑰寶，使其不斷地發展壯大并傳承下去，是所有民間音樂工作者值得研究與思考的問題。以下是我對肇興攔路歌傳承與保護的幾點建議：

（一）提高社會的重視與扶持力度

我國的非物質文化遺產保護機制在各項制度上已經較為成熟，政府已制定了相關的保護法，確立了十六字的保護方針，即“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”。但是為了全社會都能夠普遍認知和理解，政府部門還需要確立和完善相關的規章制度，讓廣大群眾具備保護非物質文化遺產的主動意識。

與此同時，政府部門需要進一步加大資金的投入，積極宣傳和展示侗族文化，多舉辦一些非物質文化遺產項目展演和保護成果展演，促使廣大民眾意識到保護的重要性。有條件的文藝團體可以組建侗族大歌歌手班和“侗家班”，讓侗族歌手之間形成交流培訓的良好循環，發展傳承人，培養一批優秀的侗歌創作人員，結合侗歌特點，編創出更多優美的歌曲。

政府部門要積極促進侗族地區和周邊其他少數民族地區的交流合作互動，取長補短，有條件的還要多走出國門，積極促進侗歌文化開展實踐活動，保障民間歌圩或節慶民俗活動的有序開展，努力將侗歌藝術發揚光大。

（二）嘗試把攔路歌引進課堂

在侗族人民的日常生活中，攔路歌極為常見，在侗族各種藝術形式中最為突出，無論從演唱內容、歌曲旋律和演唱形式，侗族音樂都具有極高的歷史、社會價值，如能把攔路歌引進專業藝術院校課堂，融合到大學生日常的專業學習中，既能充分發揮侗歌原有的藝術價值，又能將傳統文化真正推向教學一線；既能使當代大學生認識和了解我國優秀傳統藝術文化，豐富現有的音樂教育形式與內容，全面開拓侗族少數民族音樂教育發展之路，也間接地推動了傳統民間藝術的傳播與傳承，具有積極的社會導向作用和意義。

（三）借助旅游機構進行宣傳推廣

世界上最宏偉的侗寨就坐落在貴州肇興，保留了風格迥異的吊腳樓、鼓樓、風雨橋等建筑景觀，還有民族色彩濃烈的蠟染、繡品、銀飾等傳統手工藝，而肇興的攔路歌作為最具民族特色的侗族音樂，一直傳唱不衰，無論在肇興的哪個角落，都能欣賞到動人的肇興攔路歌。

要想使肇興攔路歌得到有效的保護與傳承，必須借助旅游業大力推廣宣傳。在旅游業的帶動下，勢必能進一步推動當地經濟開發，增加經濟效益，間接刺激少數民族文化的開發與發展，形成多元、穩定、有序的文化產業鏈，進一步打造以侗族音樂為主導，配合侗族人文、地理、自然景觀為一體的文化旅游品牌，吸引更多外來游客，達到宣傳與保護的目的。

貴州肇興攔路歌可謂侗族文化中濃墨重彩的一筆，有著悠久的歷史和文化底蘊，從起源、發展到成熟，每一步都傾注著先人們的智慧與辛勤汗水。侗歌音樂猶如深海明珠，為侗族人民帶來希望之光，也成為世界音樂遺產中的精彩篇章，它的保護與傳承值得所有民間音樂工作者前赴后繼，貢獻自己的力量。