論改革開放以來傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展

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/中共漯河市委黨校

改革開放后，我國逐步確立了社會主義市場經濟，經濟水平的提高促使我國民眾對文化的需求度增加，這是改革開放以來傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要背景之一，同時傳統(tǒng)文化自身的延續(xù)性與先進性也是其受到關注的重要因素。新中國成立后，傳統(tǒng)文化的發(fā)展經歷過寒冰期，這一時期對于傳統(tǒng)文化的打擊是巨大的。到改革開放后，隨著全球化的進一步發(fā)展，我們接受了來自于世界各地不同的文化，同樣對傳統(tǒng)文化是一種沖擊。在上世紀八十年代，改革開放初始的十年里，西方文化的傳入對傳統(tǒng)文化的發(fā)展產生了很多消極影響。但是隨著社會主義市場經濟的進一步發(fā)展，以及中國特色社會主義大旗的樹立，我們越發(fā)認識到只有傳統(tǒng)文化才是中國社會最需要的文化內涵。尤其是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化，對社會主義核心價值觀的發(fā)展也起到了很多理論性基礎。新時期，隨著習總書記在多次會議上有關于傳統(tǒng)文化的講話，為我們明確了當代傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路，也使更多人認識到繼承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。今年正值改革開放四十周年，我們看到了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓正在不斷被發(fā)掘，但同樣面對一些傳統(tǒng)文化中的糟粕，我們也要時刻警惕。

一、中國傳統(tǒng)文化的嬗變

今年正值改革開放40周年，傳統(tǒng)文化從最初的復蘇發(fā)展到今天已經成為一種文化熱潮，這也使我們看到了文化發(fā)展的未來趨勢。但是在全球化背景下，尤其文化全球化的發(fā)展，中國文化的發(fā)展必然需要吸收西方文化中的先進經驗，以傳統(tǒng)文化的精髓為基礎，以此來發(fā)展新時期的傳統(tǒng)文化。世界文化的發(fā)展需要吸收中國傳統(tǒng)文化的內涵，而中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣離不開世界文化的營養(yǎng)，只有互相交融、和諧共生，才能真正促進世界文化的進一步發(fā)展。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，“車同軌、書同文”為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了基礎。有人說為何在世界幾大古代文明中，只有中華文化流傳下來，這與我們的文字一直流傳有莫大的聯(lián)系，也與中華文化獨特的內涵有著密切關聯(lián)。傳統(tǒng)文化在歷史上不同的階段有著不同的特征，如果說秦漢時期是一種帶有開疆拓土的侵略性文化，那么到隋唐時期就是一種兼收并蓄的開放文化，到宋明時期則變?yōu)檩^為保守的文化特征，到清代則變?yōu)橐蚤]關鎖國為代表的完全封閉性文化。近代中國文化的低迷與中國經濟的衰退有很大的聯(lián)系，西方國家早已分分改革進入資本主義國家，而中國卻始終堅持發(fā)展封建小農經濟，生產力低下，生產方式落后。鴉片戰(zhàn)爭不僅打開了中國閉鎖的國門，也驚醒了沉迷與“天朝上國”美夢中的國人。隨后的一系列自強運動等為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了更多新鮮的血液，民主自由科學的思想開始融入傳統(tǒng)文化之中。經歷過多次戰(zhàn)爭，終于在中國共產黨的領導下建立了新中國。但建國之后，面對東西方意識形態(tài)的對撞以及美蘇冷戰(zhàn)的影響，西方文化中的自由主義文化思潮等對中國文化的發(fā)展產生了重大影響，中國傳統(tǒng)文化以抵御性的心態(tài)出現(xiàn)，但逃避、羨慕這種糾結的心態(tài)必然導致文化的僵化與保守。但是這種掩耳盜鈴式的抵抗只會導致文化倒退，經歷過曲折，我們迎來了改革開放。改革開放后，文化發(fā)展的領域猶如春雷擊破了天空，把因循守舊的陰霾劃破。隨著社會主義市場經濟體制的確立，開放自由民主的文化逐步取代了過去的封建文化參與。社會經濟的發(fā)展從根本上促進了文化、思想的變革，多元的文化特征與保守的傳統(tǒng)文化激烈交鋒。四十年來，自信自強的中國文化逐步崛起，人們不斷發(fā)掘出傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，并以此作為基石對傳統(tǒng)文化中的糟粕進行了反擊。如今的復興傳統(tǒng)文化，不僅僅是要挖掘傳統(tǒng)文化中的有益部分，更是要將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，對其中桎梏人性發(fā)展的糟粕堅決摒棄。

四十年來，傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的交融中展現(xiàn)出獨特的魅力，為塑造中國國家形象做出了重大貢獻。中國傳統(tǒng)文化博大精深，以一種無比開闊的胸懷接納來自世界各地的文化，取其所長，補我所短。在這種背景下，傳統(tǒng)文化的開放性再一次被激發(fā)出來。在封閉了百年后，中國文化的自信開放對世界文化的發(fā)展同樣產生了重大影響。海乃百川，有容乃大，這就是中國傳統(tǒng)文化最鮮明的特征。中國在文化領域的開放性政策，促使了中國社會發(fā)生了翻天覆地變化，也是中國社會發(fā)生了深刻變革。多種思想文化的激烈碰撞，促使傳統(tǒng)文化中的理性與思辨覺醒，中國傳統(tǒng)文化以高度的文化自覺開始了反思。尤其是21世紀以來，中國社會深刻認識到文化在民族發(fā)展中的重要性，國家文化政策的逐步確立促使中國傳統(tǒng)文化正在以一種高揚的姿態(tài)走進世界。

二、傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展

改革開放以來，在文化層面上解放了多種束縛，尤其是社會主義市場經濟體制的發(fā)展，促使了原有的一元化社會朝著多元化社會發(fā)展，社會力量和社會文化都在朝著自由民主的方向發(fā)展。在多元的文化交流中，從最初的歷史反思再到與對外來文化的思考，從民族虛無到崇洋媚外再到傳統(tǒng)文化熱潮，改革開放以來的傳統(tǒng)文化越發(fā)凸顯出多元性發(fā)展特征。在具體表現(xiàn)上則是排斥抵制再到思辨，最后到開放交流。這種多元化的文化格局發(fā)展并不是孤立的，而是以文化自覺與文化自信為基礎。

多元文化發(fā)展基礎是社會的分化，精神的束縛被打破后，自由思想便會成為文化發(fā)展的主導思想。在這種背景下，社會的道德、價值取向、價值標準等都會呈現(xiàn)出多元化標準。最簡單的例子莫過于公車上給老人讓座的問題，中國傳統(tǒng)文化中以長者為尊，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。在公交車上給老人讓座本是值得贊美的事，過去如果年輕人不給老人讓座，往往會被人譴責。但是在今天，隨著新媒體的發(fā)展，我們也看到越來越多奇怪的現(xiàn)象，比如老人強制要求青年人給自己讓座，在這個時候，輿論已經不僅僅站在老人一邊，更多的人會反思這種現(xiàn)象。一是現(xiàn)在老人的身體比過去好很多，其實在公交車上站一下也還好；二是很多老人喜歡在早晚高峰期乘車，青年人上下班十分勞累，坐一會也無可厚非。但如果公車真的有出行十分不變的老人或殘疾人，大部分時候還是有很多人愿意讓座。從這一件小事中我們不難看出中國傳統(tǒng)文化正在朝著多元化發(fā)展，人們的思想不再桎梏于某一條的框架，而是更多的把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化中的思辨結合起來，以此來促進傳統(tǒng)文化的革新，這也是社會的進步。

在全球化背景下，多元化是每個國家都必須正視的，在全球市場中，沒有哪個國家可以獨立發(fā)展。從文化層面上來講，中國的傳統(tǒng)文化無法完成多元利益的發(fā)展，那么傳統(tǒng)文化就必須要和現(xiàn)代文化所融合。當代中國文化的發(fā)展主要特征就是多元化，我們也應當清楚認識到，中國傳統(tǒng)文化本身就是多元文化。中國傳統(tǒng)文化是多民族文化的統(tǒng)一，中華民族多元一體發(fā)展，各民族的共同努力形成了今天我們見到的中國傳統(tǒng)文化。而從文化形態(tài)上來看，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為代表，但同樣吸收了其他文化。而在文明形態(tài)上，農耕文化、草原文化、信息文化、網絡文化等等，都是中國文明形態(tài)中的重要組成部分。所以說，無論從哪一方面來看，中國的文化都是多元化的。

發(fā)展到今天，隨著習近平總書記在多次會議上的講話，我們不難發(fā)現(xiàn)國家正在重視文化發(fā)展，從政策上給予文化發(fā)展肥沃的土壤。近年來，傳統(tǒng)文化發(fā)展的方式也在朝著多元化方向探索。過去說到傳統(tǒng)文化，普通民眾腦海里第一反應的就是坐在課堂里學習。利用教育發(fā)展傳統(tǒng)文化是最直接的方式，在義務教育階段，語文課本中已經增加了不少與傳統(tǒng)文化有關的古代文學內容。而到高中、大學階段，除了必修課中，有更多的選修課也開始推廣國學。甚至在社會上，一些校外機構開始主打“國學班”，對象主要以中小學生為主，從小對孩子進行傳統(tǒng)文化教育。除了直接教育手段外，傳統(tǒng)文化發(fā)展還離不開現(xiàn)代文化傳播手段。隨著新媒體的發(fā)展，微博、微信等新媒體給傳統(tǒng)文化的傳播提供了良好的平臺。上至官方機構下至民眾個人，都在利用這些新媒體平臺推廣傳統(tǒng)文化，很多人甚至只是義務分享，多元化的傳播方式在新時期進一步促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展中的問題

改革開放以來，尤其是近十年來，傳統(tǒng)文化發(fā)生了翻天覆地的變化，利用多元化的傳播手段，文化自覺與文化自信已經成為傳統(tǒng)文化發(fā)展的兩大標桿。但是在發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，也不免出現(xiàn)一些問題，這些都是我們需要注意的。

一是利用傳統(tǒng)文化過度營銷。隨著傳統(tǒng)文化的復興，很多輔導機構利用家長的求知心態(tài)，開辦各種主打國學的輔導班，吸引家長將孩子送來學習。但是市面上的國學班質量參差不齊，很多教師的資質、水平也都存在問題，如果孩子從小接受這種不正規(guī)的國學教育，不僅不能提高文化水平，甚至對自身思想文化的發(fā)展產生不良影響。

二是打著傳統(tǒng)文化的旗號復興封建殘余。隨著網絡媒體的發(fā)展，信息傳播的速度廣度都大大提升。在這種背景下，個別有心人士打著復興傳統(tǒng)文化的旗號趁機希望復興封建糟粕，并趁機斂財。例如之前的女德班，不僅僅沒有促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更違背人性、科學，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展產生了很大的消極影響。

四、結語

中華民族的生生不息離不開傳統(tǒng)文化的道德理性，尤其是到的理性中積極向上的部分。改革開放以后，面對西方文化以及日韓等文化的沖擊，人們曾一度對傳統(tǒng)文化的發(fā)展感到迷茫。但是隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，改革開放的進一步深化，我們發(fā)現(xiàn)只有傳統(tǒng)文化才經住了社會發(fā)展的考驗，成為中國社會的主流文化。在當代，隨著改革開放的進一步發(fā)展，我們意識到只有樹立文化自信，做到文化自覺才能讓中國在世界發(fā)展的浪潮中站穩(wěn)腳步。因而在當代，更需要對傳統(tǒng)文化進一步挖掘，進行創(chuàng)造性的發(fā)展，才能真正提高中華民族的道德水平。當然也需要明確，發(fā)展傳統(tǒng)文化不是要完全否定西方文化中的先進因素，對與二者都要取其精華去其糟粕，將以德治國與依法治國緊密聯(lián)系，促進傳統(tǒng)文化在當代社會的創(chuàng)新發(fā)展。