社會主義核心價值觀與皖東傳統(tǒng)文化相融性研究

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/滁州城市職業(yè)學(xué)院

社會主義核心價值觀是馬列主義思想與中國時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它是人們對社會主義革命和建設(shè)過程中逐漸形成的對社會主義價值的根本看法和凝練。2011 年黨的十七屆六中全會就把推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的重要性提到了前所未有的高度，使社會主義核心價值觀得到進(jìn)一步發(fā)展，逐漸成為我國先進(jìn)文化的精髓，引領(lǐng)新中國的發(fā)展。習(xí)總書記在黨的十九大報告中進(jìn)一步闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，并對培育和踐行社會主義核心價值觀做了新的部署，使得核心價值觀教育和實(shí)踐達(dá)到全新的高度。

社會主義核心價值觀不僅是社會主義價值觀體系的集中體現(xiàn)也是傳統(tǒng)價值觀隨著時代變遷的集中反應(yīng)，它通過體現(xiàn)和引領(lǐng)民眾的呼聲和訴求起到融聚正能量，引領(lǐng)社會潮流和規(guī)范社會行為的作用。社會主義核心價值觀不是像老夫子那樣板著臉的說教，而是和每個人的生活息息相關(guān)的價值引領(lǐng)和精神生活的追求。它是近代從西方傳來的舶來品，它要在中國大地上扎根，就必須與中國本土文化相融合，內(nèi)化為民眾思想的一部分，深入民眾心里，才能引領(lǐng)和規(guī)范民眾的行為。傳統(tǒng)文化是在特定區(qū)域內(nèi)長期歷史進(jìn)程中逐漸形成并不斷發(fā)展起來的，在民眾心理已經(jīng)形成根深蒂固的一種思想體系，它在潛移默化中引導(dǎo)特定區(qū)域民眾的行為。

本文以皖東區(qū)域文化為切入點(diǎn)研究社會主義核心價值觀如何與皖東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，指導(dǎo)皖東人民踐行社會主義核心價值觀。

一、社會主義核心價值觀與皖東文化相融的可行性

(一)科學(xué)性是其相融的前提

判斷一種文化和價值觀是否科學(xué)，根本依據(jù)是看其是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，超前或滯后都不能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，都不是科學(xué)的。社會主義核心價值觀從其誕生之日起就代表人類先進(jìn)文化的發(fā)展方向，引領(lǐng)人類生產(chǎn)力的發(fā)展，它與社會生產(chǎn)力的發(fā)展始終保持適度的張力。社會主義核心價值觀是一個實(shí)踐性很強(qiáng)的開放性體系，它結(jié)合不同國家、不同民族、不同的國情特點(diǎn)在不斷變化實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷充實(shí)自己完善自己，始終起著引領(lǐng)世界改變世界的作用。

(二)開放包容性是其相融的基礎(chǔ)

包容性包涵“包”和“容”兩個層面，“包”是對多樣性的整合，“容”是對差異性的尊重。社會主義核心價值觀是一個開放包容的體系，是馬克思主義同我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義本身就是一個科學(xué)的開放的體系，從它誕生之初就吸納了德國古典哲學(xué)、法國空想社會主義和英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分完善和發(fā)展自身，指導(dǎo)人類認(rèn)識世界和改造世界。在社會主義建設(shè)時期，馬克思理論不是以定型的固化的方式指導(dǎo)社會主義實(shí)踐，而是順應(yīng)時代發(fā)展潮流，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上吸納先進(jìn)思想與時俱進(jìn)，不斷自我完善、自我發(fā)展，開放性是社會主義核心價值觀的重要特征之一。

中華傳統(tǒng)文化也是一個開放包容的體系，“和而不同”的思想是我國傳統(tǒng)文化的根本特征和基本價值取向，它指導(dǎo)中國人民在正確處理民族關(guān)系和外來文化方面發(fā)揮了重要作用。皖東區(qū)域文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有高度的內(nèi)部活躍性。在其發(fā)展的過程中始終以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，不斷吸納其他思想的精髓逐漸形成以忠、孝、廉、勇、信為核心的文化體系。當(dāng)年朱壽昌棄官尋母集中體現(xiàn)了皖東人民“忠”、“孝”的思想品質(zhì)。歐陽修、吳敬梓對當(dāng)時官場腐敗的憎惡集中表現(xiàn)了皖東人民廉潔奉公的價值取向。皖東地區(qū)民風(fēng)樸實(shí)，待人誠懇，為人熱情，誠實(shí)守信，這充分體現(xiàn)了皖東區(qū)域文化“信”的理念。在社會主義建設(shè)時期，皖東人民以其特有的區(qū)域文化內(nèi)涵內(nèi)化為自覺的行為導(dǎo)向，結(jié)合社會的實(shí)際情況敢為天下先，開創(chuàng)了新中國農(nóng)村改革開放的先河，逐漸形成了以“小崗精神”為代表的紅色文化，這集中體現(xiàn)了皖東人民不畏險阻敢于創(chuàng)新的精神。在“小崗精神”引領(lǐng)下的沈浩身前事跡為全國人民知曉，沈浩本人也為全國領(lǐng)導(dǎo)干部和全體共產(chǎn)黨員樹立學(xué)習(xí)的榜樣。可見，皖東文化和我國傳統(tǒng)文化一樣是一個包容性很強(qiáng)的科學(xué)開放性體系，隨著時代的變遷它會自覺地吸納其他思想的精髓，不斷完善、發(fā)展自身以適應(yīng)社會發(fā)展需要。

社會主義核心價值觀和皖東文化雖然本質(zhì)特征有所不同，但它們都具有開放特性，都能主動吸納其他文化的有益成分充實(shí)和完善自己。開放性為兩者融合提供了基礎(chǔ)性條件。

二、社會主義核心價值觀與皖東文化相融的必然性

任何一種價值觀都不可能以單一的價值獨(dú)立存在，但也不是多元的價值觀的堆砌，它是以一個單一價值為主導(dǎo)，輔之以其他價值觀形成多層面的價值體系。社會主義核心價值觀是馬克思主義在我國革命和建設(shè)過程中與我國不斷變化的國情相結(jié)合，以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托進(jìn)行自我完善和改造，不斷發(fā)展而形成的具有中國特色的社會主義理論體系和價值觀體系。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國各民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化兩者之間是相輔相成關(guān)系，社會主義核心價值觀為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新發(fā)展指明方向，為其注入先進(jìn)性元素。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是根基，是沃土，為社會主義核心價值觀中國化提供了有力的思想保障。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國民眾最深厚民族根基，社會主義核心價值觀只有深深根植于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能體現(xiàn)我國民眾最根本的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能體現(xiàn)國家和個人最本質(zhì)的價值訴求，才能融合中華民族的傳統(tǒng)美德、社會公德，才能提升廣大民眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度。

三、社會主義核心價值觀與皖東區(qū)域文化踐行探索

群眾是踐行社會主義核心價值觀的主體，提升皖東人民對核心價值觀的認(rèn)同，在實(shí)踐中自覺踐行，需要將核心價值觀融入到群眾精神文明建設(shè)之中，融入到與群眾息息相關(guān)的具體事務(wù)之中。

(一)以皖東文化意蘊(yùn)為依托進(jìn)行社會主義核心價值觀教育

皖東地處江淮之間，特殊的地理位置孕育了皖東獨(dú)特的區(qū)域文化。這里是吳文化和楚文化的交匯地，素有“吳頭楚尾”之稱，特殊的地域孕育了這里特殊的文化。“忠”、“孝”、“廉”、“勇”是皖東文化的內(nèi)核，千百年來一直規(guī)范皖東人民的思想，指引皖東人民的行動。當(dāng)代的社會主義核心價值觀既是一種思想文化體系也是一種道德規(guī)范，是社會層面的大德，也是個人行為的私德。皖東的“孝文化”、“儒林文化”、“醉翁文化”以及各種質(zhì)樸的鄉(xiāng)俗不僅體現(xiàn)了“自由民主”、“公平公正”的大德，也體現(xiàn)了“孝敬父母”、“遵紀(jì)守法”的私德。通過皖東區(qū)域文化意蘊(yùn)提煉融入到當(dāng)代社會主義核心價值觀宣傳教育中，不僅可以有效解決社會主義核心價值觀的大眾化問題，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化和主流文化融合，也是有效解決社會主義核心價值觀的踐行，實(shí)現(xiàn)文化的社會整合和維系功能，使得生活在皖東大地上的皖東老百姓更容易接受社會主義核心價值觀，從而增強(qiáng)社會主義核心價值觀的社會認(rèn)同感。在皖東大地進(jìn)行社會主義核心價值觀教育宣傳時，首先要立足皖東四所高校，將第一課堂和第二課堂有機(jī)結(jié)合，以校園文化建設(shè)和社會實(shí)踐為契機(jī)在民眾中宣傳社會主義核心價值觀；其次以開展文化推廣活動為切入點(diǎn)開展社主義核心價值相關(guān)教育。比如在開展鳳陽花鼓燈，秧歌燈、洪山戲等當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺芬姷姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)文藝活動時將社會主義核心價值觀教育融入其中，這不僅豐富了民眾的業(yè)余生活，提高了民眾文化活動水平，也使得社會主義核心價值觀更容易被民眾接受。

(二)以社區(qū)活動為載體，推進(jìn)核心價值觀教育

社區(qū)是我國最基層組織，最接近老百姓的日常生活，最了解老百姓的思想和需求。在社區(qū)中人群關(guān)系相對穩(wěn)定，文化習(xí)俗基本相同。因此在進(jìn)行社會主義核心價值觀宣傳教育時要與社區(qū)活動相結(jié)合了解群眾的思想，熟知他們的基本需求，將社會主義核心價值與群眾的具體需求相結(jié)合，將核心價值觀落實(shí)到實(shí)處。首先以民俗民風(fēng)、興趣愛好為內(nèi)核建立不同的具有針對性的文化網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)文化宣傳時再以這些文化網(wǎng)絡(luò)為平臺進(jìn)行核心價值觀教育，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀和區(qū)域文化、民俗民風(fēng)、興趣愛好有機(jī)結(jié)合，再以喜聞樂見的新式表現(xiàn)出來。如各社區(qū)可以根據(jù)各自社區(qū)不同的文化特點(diǎn)，開展具有特色的文化活動，如開展鳳陽花鼓、鳳畫、天宮畫培訓(xùn)班，秧歌燈、洪山戲沙龍，以及瑯琊山碑拓、儒林文化、孝文化以及醉翁文化研討班等。在鄉(xiāng)村可以成立竹編、剪紙、染印興趣小組等。通過這些文藝活動激發(fā)居民參與社區(qū)文化活動的積極性，為社會主義核心價值觀教育提供平臺和契機(jī)。

(三)以美好鄉(xiāng)村建設(shè)為著力點(diǎn)，加強(qiáng)農(nóng)村居民的社會主義核心價值觀教育

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。皖東地區(qū)農(nóng)村人口比重較大，農(nóng)民依然是經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的主力軍，加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢有著重要意義。以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為主題深化農(nóng)村精神文明建設(shè)，深入持久開展核心價值觀宣傳教育。首先要在培育新型農(nóng)民上下功夫。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念已經(jīng)不適應(yīng)新時代的要有，改變農(nóng)民的現(xiàn)狀必須要轉(zhuǎn)變農(nóng)民生產(chǎn)的觀念，培養(yǎng)一代有文化、講政治、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民不僅是發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要，也是實(shí)現(xiàn)偉大強(qiáng)國夢的要求。其次通過培育優(yōu)良的家風(fēng)推廣社會主義核心價值觀教育。家風(fēng)反映的是一個家庭或家族的道德品質(zhì)、思想情感。在新形式下，時代賦予了傳統(tǒng)家風(fēng)新的內(nèi)容，社會主義核心價值觀已成為其內(nèi)容的重要組成部分，兩者相輔相成。

四、結(jié)語

社會主義核心價值觀與皖東區(qū)域文化相融合不僅是社會主義核心價值觀植根皖東大地的需要，更是皖東人民以高度的文化自覺性踐行社會主義核心價值觀，促進(jìn)皖東經(jīng)濟(jì)社會騰飛，實(shí)現(xiàn)偉大強(qiáng)國夢的需要。兩者深度融合不僅是理論問題也是實(shí)踐問題，需要理論自覺和實(shí)踐自覺加以推動。