涼山非遺藝術(shù)文化傳承和弘揚(yáng)的途徑探索
——以“口弦”為例調(diào)查報(bào)告

■付 磊 竇雪鋒 張?zhí)鞆髂鲜痛髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、涼山彝族口弦的介紹

作為涼山彝族人民最突出的民間藝術(shù)樂(lè)器之一涼山彝族口弦，它程度極深的滲透進(jìn)彝族人民的文化藝術(shù)生活和日常生活中。伴隨彝族人民的歷史發(fā)展，流傳至今。

涼山彝族口弦是一種“簧舌振動(dòng)，口腔共振”的樂(lè)器。它多由竹片或銅片制成，具有一定形狀的扁平薄片，中間會(huì)刻有振動(dòng)簧舌。常見(jiàn)的有雙簧口弦、三簧口弦和四簧口弦。即分別是由兩個(gè)薄片、三個(gè)薄片和四個(gè)薄片組成的口弦樂(lè)器。目前單簧口弦已極為少見(jiàn)。采訪的老師吉胡老師為我們演奏的即為三簧口弦。簧片基音唱名為“do、re”（雙簧口弦），“l(fā)a、do、re”（三簧口弦），“sol、la、do、re”（四簧口弦）。演奏時(shí)需要將簧片排列成扇形，左手執(zhí)重疊在一起的簧片柄部，右手食指、拇指彈或撥簧片頂端。通過(guò)調(diào)節(jié)口腔大小，就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一組純凈且音量較小的樂(lè)音。以此樂(lè)音為基礎(chǔ)，構(gòu)成口弦的旋律。

口弦的聲音雖小，但音色飽滿、特別，音響明朗、豐滿。它可以模擬語(yǔ)言用來(lái)交流，也可以傳達(dá)情感用于抒情。彝族人民可以用口弦來(lái)傳達(dá)哀怨與痛苦之情，也可以用口弦來(lái)分享歡樂(lè)與追求。在彝族群眾中，口弦將音樂(lè)與語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合在一起，編織出彝族人民社會(huì)生活的畫面。

口弦的歷史悠久還體現(xiàn)與口弦有關(guān)的民俗觀念中。比如，有些地區(qū)的彝族人民認(rèn)為，久治不愈的眼疾是因?yàn)橐粋€(gè)愛(ài)彈口弦的女鬼纏身，所以患上這種病的人不敢聽(tīng)口弦音樂(lè)。還有涼山州里有不愛(ài)口弦音樂(lè)的神靈——南陽(yáng)山神，他會(huì)用疾病來(lái)懲罰酷愛(ài)口弦之人。也有喜歡人彈口弦的神靈——美姑地區(qū)的山神，山神會(huì)在口弦音樂(lè)中將歡樂(lè)與幸福賜予人們。在民族改革前，涼山彝族任然處于領(lǐng)悟崇拜與祖先崇拜的原始階段，迷信和禁忌充滿在社會(huì)生活之中。將鬼神和口弦聯(lián)系起來(lái)，是彝族人民原始意識(shí)殘留的表現(xiàn)形式。

二、口弦在涼山彝族自治州地區(qū)的應(yīng)用

口弦在涼山彝族的應(yīng)用主要有以下幾點(diǎn)：

（一）將口弦作為娛樂(lè)工具

彝族人民在勞動(dòng)之余或是婚俗喜慶場(chǎng)合，人們用口弦來(lái)表現(xiàn)故事，或是模仿大自然里的各種動(dòng)物聲音，以此給人帶來(lái)喜悅的情緒。

（二）將口弦作為青年男女之間傳遞愛(ài)情的工具

彝族人民的口弦可以充當(dāng)某些言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換媒介，用來(lái)說(shuō)話。青年人會(huì)用口弦來(lái)交換約會(huì)信息，或相互之間傾訴內(nèi)心的思念之情，或是用嫻熟的彈奏技巧來(lái)取悅心上人。不僅樂(lè)曲的形勢(shì)體現(xiàn)愛(ài)情，在彝族，口弦樂(lè)器本身也是愛(ài)情的象征物。姑娘們從十二三歲起就會(huì)將口弦掛在身上，口弦象征著終生幸福。

（三）口弦在涼山彝族的民俗儀式中應(yīng)用

在涼山的傳統(tǒng)儀式中，彈口弦是必要的內(nèi)容，彝族人民認(rèn)為，喜慶的口弦樂(lè)聲，是伴隨著故人高高興興回到故鄉(xiāng)的最好的禮物。彝族人民還會(huì)虔誠(chéng)的向神彈奏口弦，用音樂(lè)來(lái)感動(dòng)神。

（四）將口弦作為個(gè)人解脫痛苦寂寞的媒介

在民主改革前的涼山地區(qū)，交通閉塞，貧困原始的生活方式、緩慢的生活節(jié)奏，使得涼山地區(qū)的氣氛更加壓抑。將口弦作為媒介，彝族人民借此可以來(lái)傳達(dá)很多感情。比如出嫁的女兒思念母親，在外的游子思念故鄉(xiāng)。人們會(huì)通過(guò)口弦以音樂(lè)的形式來(lái)表達(dá)自己的感情。

上述的應(yīng)用，在涼山彝族生活的地區(qū)隨處可見(jiàn)。由于運(yùn)用條件的限制，涼山口弦一般是以獨(dú)奏為主且不適宜用作舞蹈伴奏用。

三、口弦的傳承與弘揚(yáng)過(guò)程中的困難

（1）口弦在除彝族生活地區(qū)之外，傳播范圍不廣、受眾人群少。比起其他民族樂(lè)器來(lái)說(shuō)，例如蒙古族的馬頭琴、傣族的葫蘆絲，知道了解口弦這種少數(shù)民族樂(lè)器的人少。除了在彝族群眾生活的地區(qū)，被彝族群眾廣泛用于社會(huì)文化娛樂(lè)生活中外，在其他的非彝族群眾生活地區(qū)知道的人少。

（2）傳承與弘揚(yáng)的范圍僅限于彝族少數(shù)民族人民之內(nèi)。據(jù)調(diào)查了解，現(xiàn)在彝族的少數(shù)民族聚居地里的部分學(xué)校，已經(jīng)開(kāi)始將本民族的樂(lè)器，例如月琴、口弦、葫蘆笙等等樂(lè)器，作為一門文化藝術(shù)修養(yǎng)課程，納入了學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分。這樣可以有助于彝族民族樂(lè)器的傳承。但是范圍僅僅限制在彝族的少數(shù)民族聚居地。

（3）涼山彝族自治州地區(qū)經(jīng)濟(jì)不是特別發(fā)達(dá)，僅僅依靠自身的力量，達(dá)不到大范圍的對(duì)彝族口弦進(jìn)行宣傳、傳承和弘揚(yáng)。

四、口弦的傳承與弘揚(yáng)的途徑

（一）與藝術(shù)學(xué)院不同專業(yè)開(kāi)展合作，構(gòu)造多元化的傳播方式

藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)擁有表演專業(yè)、播音主持藝術(shù)專業(yè)、編導(dǎo)專業(yè)三個(gè)傳媒專業(yè)，具備優(yōu)秀的師資力量和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)，將口弦的傳承與弘揚(yáng)根據(jù)不同專業(yè)的特性開(kāi)展合作項(xiàng)目，構(gòu)造多元化的傳播方式。與表演專業(yè)的同學(xué)們，可以進(jìn)行開(kāi)展關(guān)于口弦的原創(chuàng)劇目的創(chuàng)作，并在院級(jí)、校級(jí)或者其他的演出平臺(tái)進(jìn)行演出。編導(dǎo)專業(yè)的同學(xué)們，可以為口弦拍攝專業(yè)的紀(jì)錄片，通過(guò)傳播影響力最大的、受眾人數(shù)最多的網(wǎng)絡(luò)途徑來(lái)向世人介紹口弦。播音主持藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)可以為口弦額傳承與弘揚(yáng)量身定制一檔科普節(jié)目，通過(guò)在校園里和網(wǎng)絡(luò)上，兩種途徑來(lái)宣傳口弦。

（二）通過(guò)與成都市錦江區(qū)文化館的交流合作，搭建“非遺藝術(shù)進(jìn)社區(qū)”平臺(tái)

西南石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院已于成都市錦江區(qū)文化館建立了長(zhǎng)期合作協(xié)議，在此基礎(chǔ)上，我院學(xué)生創(chuàng)作的關(guān)于口弦的紀(jì)錄片、專題介紹片以及與口弦有關(guān)的原創(chuàng)劇目或其他與口弦有關(guān)的表演節(jié)目，可以通過(guò)成都市錦江區(qū)文化館的演出平臺(tái)展現(xiàn)給群眾百姓觀看。

（三）與四川省樂(lè)山市峨邊彝族自治縣文化館交流合作，將“口弦”帶出大涼山

研究小組在前往四川省樂(lè)山市峨邊彝族自治縣考察時(shí)，已于四川省樂(lè)山市峨邊彝族自治縣文化館達(dá)成合作共識(shí)，文化館愿意為口弦的傳承與弘揚(yáng)提供幫助，例如接受我院的邀請(qǐng)，歡迎口弦表演藝術(shù)家前來(lái)為我院師生表演非遺藝術(shù)口弦，傳播口弦藝術(shù)。同時(shí)，也愿意為今后的“口弦進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)提供師資及其他幫助。

（四）建立“口弦學(xué)習(xí)交流基地”

在學(xué)校、社區(qū)里的藝術(shù)活動(dòng)中心，建立“口弦學(xué)習(xí)交流基地”，隨時(shí)隨地歡迎有興趣學(xué)習(xí)的學(xué)生、群眾來(lái)了解口弦，加入到口弦學(xué)習(xí)的大家庭中。在“口弦學(xué)習(xí)交流基地”里，我們有許多種方式來(lái)學(xué)習(xí)口弦。有有著豐富的演出經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)專業(yè)的口弦表演大家來(lái)為大家現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、演出。還可以通過(guò)官方認(rèn)證的專業(yè)口弦教學(xué)片進(jìn)行學(xué)習(xí)。課后，我們會(huì)安排‘學(xué)習(xí)分享交流會(huì)’，大家可以在一起展示表演口弦，也可以相互請(qǐng)教問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本性力量。

宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，優(yōu)秀的民族文化需要新一輩的不斷傳承與弘揚(yáng)，才能讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立于世界民族文化之林。