明清時期土司的族類意識與國家認同

楊海燕

土司制度作為一種國家治理少數民族的羈縻政策，在中國民族史、地方文化史研究中占有重要位置，關于土司制度的研究，如果從1908年云生發表《云南之土司》算起，已有百年歷史，而“土司制度”一詞直到1930年才被葛赤峰提出，并且使“土司制度”一詞作為一個特定的政治制度名詞使用至今。綜觀近百年來對中國土司制度的史料整理及研究，取得了很大的成績，但研究成果多以研究土司制度的起源和形成、改土歸流和對土司制度的評價為主，或以區域研究就一個民族、一個朝代、一個地方的土司、一個家庭的問題進行研究。進入21世紀后，土司社會的族群認同研究成為歷史學和人類學在土司研究的新熱點，因為土司社會的漢族主流意識形態與本民族的原生文化在數百年的互動中，催生了多層次的族群認同與國家認同。而研究土司的族類認同與國家認同對今天的民族與國家的和諧發展有重大意義。

一、民族認同與國家認同

在世界古老文明中，外在環境壓力及內在階級沖突往往相互作用，促成社會矛盾的激化和社會機制的一體化，在這一過程中，社會成員因隸屬于不同的群體而擁有多重身份，這就決定了其歸屬感和認同感不同。作為某個民族的成員和某個國家的公民，是人們在群體里擔任的較為重要的兩種身份。如何使這兩種身份平衡作用，就要看如何處理民族認同與國家認同的關系。①

認同觀念是社會經驗的產物；……