中國古代文史的分合

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我國文史在歷史上出現(xiàn)了多次分合。但從根本上說，沒有黃帝時期文字出現(xiàn)以及秦朝文字的統(tǒng)一，文史就很難形成。針對我國文史分合，下文中從各個朝代重要史學(xué)作品闡述。

一、黃帝時期——中國文史的開端

黃帝時期是中國文脈開端，沒有黃帝時期倉頡造字，便沒有我國幾千年文化。在黃帝以前，我國就出現(xiàn)了以甲骨文替代文字的現(xiàn)象。黃帝時期是我國最為重要的時期，對我國文學(xué)與歷史記錄發(fā)展有著重要意義。

二、奴隸社會中國文史的分合

奴隸社會主要指夏、商、周三個朝代，歷朝歷代文史結(jié)合最為突出的一處便在史官手里誕生。殷墟有甲骨卜辭、有銅器銘文、有《尚書》詔浩，其中的文字雖然有些迷信鬼神的成分，但是文字表達(dá)準(zhǔn)確通達(dá)，是文史結(jié)合的最佳表現(xiàn)。

其后是西周，西周時期最為熟知的是《周易》，然而《周易》并沒有直接與我國歷史相結(jié)合，因此只能算是文脈延續(xù)。此時將文史結(jié)合為一體的是依舊是其史書，周朝的史書貫徹的是“禮”的思想，是第一次將“禮”作為文書精神的朝代。

三、封建社會中國文史的分合

(一)先秦時期文史分合

先秦時期文史幾乎是結(jié)合在一起的，諸子百家著作中多數(shù)都有涉及到歷史。先秦時期我國的歷史記錄不再是簡單的文書，而是向史書發(fā)展。先秦時期有許多聯(lián)系到歷史的文化作品，例如：孔子的《春秋》、左丘的《國語》都屬于這一時期的代表作品。

(二)秦漢時期文史分合

秦漢時期很少人能夠承接到我國文脈，然而秦朝時期我國發(fā)生了一大重要事件——秦始皇統(tǒng)一文字，這一舉動對我國文脈發(fā)展具有重大影響。……