藝術創新與藝術符號化再現的應用研究

韓禹鋒

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記2014年在北師大座談會講話中指出，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準，要使社會主義核心價值觀變為主流價值追求，就必須在培育和踐行上下功夫。而藝術作品本身具有強大的傳播性和多種有效的傳播方式，能夠產生巨大的藝術影響力和社會文化效應，對人民群眾的思想情感和精神面貌會起到潛移默化的教育作用。因此，藝術符號化的踐行機制研究可以為培育和踐行社會主義核心價值觀提供有益參考。

一、國內學術史梳理及研究動態

對于社會主義核心價值觀踐行研究強調了凝練與體現價值觀的重要性和藝術符號化在宣傳和踐行方面的優勢：(1)習近平認為社會主義核心價值觀是文化軟實力的靈魂、軟實力建設的重點。14年2月24日政治局第13次集體學習；(2)葉小文認為社會主義核心價值觀的踐行需要借助于群眾所喜聞樂見的生動語言。《思想政治工作研究》14年3期；(3)薛小勤認為人與人之間的溝通離不開符號,符號的產生加速了人類社會發展的過程。《藝術百家》04年6期；(4)吳衛認為符號元素表面的形式是約定俗成的、相對固化的，人們描摹和運用同一個圖形符號，更重要的是能夠看到并感受到其形式語言背后所蘊含的更深層次的民族文化寓意。《中國傳統藝術符號十說》10年3月。

課題組認為目前國內社會主義核心價值觀的踐行研究的重點由價值論證轉向價值實現,其對象由外部討論轉向內部培育,其方式當由集中統一轉向分解分層,其媒介由傳統領域轉向新興媒體。需從致力發揮群體積極作用、拓展社會主義核心價值觀建設領域平臺、強化社會主義核心價值觀的培育踐行的不斷深入等方面確立研究重點，這種研究的發展趨勢也反映了本課題具有一定的前瞻性。

二、國外學術史梳理及研究動態

國外對藝術符號化研究歷程較漫長，我們嘗試著將其主要流派及代表人物進行扼要的反映：(1)匈牙利學者盧卡契?捷爾吉(自我意識的表現說)藝術是表象性符號系統最適當的表現方式，通過藝術實踐以及這一實踐所培養的感受性，人們平時不加注意的事物才能被感知、被表現。《歷史和階級意識》1923年；(2)德國學者恩斯特·卡希爾(符號功能說)藝術可以被定義為一種符號語言。人只要在文化活動中，才能得到真正的自由。《人論——人類文化哲學引論》1944年；(3)美國學者蘇珊·朗格(藝術符號論)藝術是人類情感的符號形式的創造。藝術符號作為一個有機整體，它是一種終極意象。《情感與形式》1953年。

上述研究顯示，在藝術符號化研究的各個發展階段呈現出不同的特點，但總體趨向是由藝術對社會的直觀反映趨向于注重藝術作品對社會審美價值觀的凝練與體現。而在社會主義核心價值觀踐行方面，國外對其的研究并未像國內一樣深入，其突出特點是：政府主導與民間組織參與相結合；各國執政黨成為各國倡導和建設社會核心價值觀的主要發起者與統領者；宗教、法治、教育、輿論等是建設社會核心價值觀的強有力手段。但已有的研究和實踐都將是我們進行研究的重要參考資料，并有積極的啟發和借鑒作用。

三、藝術符號化研究相對于已有研究的獨到學術價值和應用價值等

(1)選題的學術理論價值。關于社會主義核心價值觀藝術符號化踐行的研究，目前總體的研究成果中，研究對象或相對零散或關于集中，指向明確、針對性強的研究理論并不多見，在知網以“藝術符號”和“社會主義核心價值”為關鍵詞進行搜索，沒有相應的研究文章，只有少數的論文中部分章節有所體現。(2)選題的應用價值。通過本課題的研究，有助于推動社會主義核心價值觀的培育和踐行。力爭為相關部門的相關決策提供有新意有實際價值的參考材料。(3)對于社會主義核心價值觀的藝術符號化踐行研究的過程，有助于為我國國家形象的構建及文化軟實力的提高提供新思路。

四、研究的主要對象

本課題的研究主要對象是藝術創新與藝術符號化再現的應用研究。

首先社會主義核心值觀的藝術符號化是指：將核心價值觀及其審美取向用藝術手段在作品中凝練與表現出來，并形成可以被廣泛理解和接受的藝術符號。

其次社會主義核心價值觀的藝術符號化踐行的具體型式。這一部分主要研究二者實現成功契合的具體形式(創作樣式)，為社會主義核心價值觀的踐行提供參考和示范。

最后社會主義核心價值觀的藝術符號化研究具有很強的實踐指導意義和包容性。藝術作品本身具有跨不同社會群體的廣泛傳播性，隨著社會主義核心價值體系研究的深化，社會主義核心價值觀在表現形態上就應該包含理論、思想、道德、行為等在內的一系列既體現社會主義性質，又表達歷史文化傳承，還要表征時代精神的價值概括，而這是藝術作品擅長表現的地方。

五、研究的總體框架及對策

以十八大精神和習近平總書記關于社會主義核心價值觀的相應講話為指導，立足社會實際，力爭在社會主義核

心價值觀的踐行機制研究上有所進展。總體研究框架分為以下幾個部分：

第一部分藝術符號化涵義的界定及理論。(1)藝術作品的創作必然要反映一定的審美取向及價值體系，而將這些理念和價值觀體系用相對明確的藝術形象凝練和體現出來，成為具有更廣泛傳播性的藝術符號，能夠更好的對藝術作品所承載的社會理念和審美取向進行宣傳和擴散。(2)社會主義核心價值觀在藝術領域內涵的界定。本課題組認為我國文化藝術中包含的人們在處理人與自然關系、人與社會關系、人完善自身過程中凝結成的一般經驗和模式，包含著反映這種經驗和模式的理念和價值觀，這是社會主義核心價值觀體系的基石之一。而這些理念更多的借助于各種藝術作品形式潛移默化的影響著民眾。

第二部分藝術符號化的理論發展軌跡。(1)匈牙利學者盧卡契?捷爾吉提出自我意識的表現說，認為通過藝術實踐以及這一實踐所培養的感受性，人們平時不加注意的事物才能被感知、被表現。(2)德國學者恩斯特·卡希爾提出了符號功能說，將藝術定義為一種符號語言。(3)美國學者蘇珊·朗格提出了藝術符號論，認為藝術是人類情感的符號形式的創造。藝術符號是一種終極意象。(4)葉小文認為借助于群眾所喜聞樂見的生動語言能更好的宣傳價值觀。

第三部分藝術符號化踐行研究的現狀及表現。建國以來藝術作品在宣傳和弘揚社會主要道德和主流審美價值取向方面，發揮了重要的作用。(1)油畫方面反映建國大業的《開國大典》董希文1953年，反映民眾質樸勤勞形象的《父親》羅中立1980年等等。(2)歌曲方面《我愛你中國》1980年，施光南的《總理，你在哪里》、《在希望的田野上》，

秦詠誠的《假如我是只鴻雁》等。這些藝術作品的廣泛傳播，極大的鼓舞了人民群眾的愛國情懷和建設國家的熱情。

第四部分藝術符號化踐行機制研究在社會主義核心價值觀踐行中的價值。社會主義核心價值觀的培育及踐行是我國社科領域當前及今后一段時期的重要研究對象，通過課題研究，在藝術符號化踐行方面確定藝術踐行的運行機理。從目標、功能、條件等進行切入，為社會主義核心價值觀的藝術符號凝練及體現提供相應的理論支撐。

第五部分藝術符號化踐行機制對策。一是將社會主義核心價值觀與藝術符號理論進行整體規劃，使二者能契合研究，充分發揮傳統文化藝術符號的社會認知優勢；二是針對藝術符號化的再現渠道和方式進行研究，尋找外部支持及聯動因素；三是推動藝術符號化踐行機制研究，嘗試在構建國家藝術形象，提高我國國家文化影響力和軟實力方面提出參考。

[1]嚴書翰.社會主義基本問題研究[M].北京:中國法律出版社,1995.

[2]宋建林.論藝術傳播方式的特征[J].理論與創作,2005(4).

[3]孫春晨.符號消費與身份倫理[J].道德與文明,2008(1).