——以鷹座玉琮為例"/>
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(南京藝術學院設計學院 江蘇 南京 210000)
玉琮誕生于新石器時代,在先秦時期仍有傳承和發展,到漢代玉琮少有新作,而到宋代出現了仿古的琮形器。
經過考古發掘,玉琮始現于新石器時代良渚文化的墓葬中,良渚文化玉琮可歸納為三種樣式:一是四個角上均凸起一塊刻有紋飾的長方形塊的圓筒形玉琮;二是上大下小的方柱體玉琮,這類玉琮又根據器形大小分為長高型、矮寬形型,細小型三種;三是上下大小一致,等距離飾有四足獸面紋的手鐲形玉琮。當然良渚文化中的玉琮并不能與新石器時代的玉琮一概而論,不過良渚玉琮確是目前已知的數量最多、演變最為清晰的一脈,在其一路向北向中原地區擴散的過程中,玉琮都選擇了接受和保留良渚玉琮的基本形制特點,變化在于對表面紋飾融入了自己文化的特色。
先秦時期的玉琮,夏朝以二里頭文化為例,出土的玉琮數量只有四件,器形偏小,且均為殘片。此時的玉琮玉料不精,制作工藝粗糙。商朝的玉琮與良渚玉琮較為接近,主要特征是扁矮形,且多數不分槽分節,裝飾簡化有的僅裝飾了蟬紋,更多是素面無紋。主要以殷墟婦好墓出土的為代表,精良的做工便反映了這一時期玉琮作為上層階級所有物,有了較高的地位。
兩周時期,周天子以“明德”、“重民”為統治方略,任何部族都有生存下去的權利,于是有象征意義的獸面紋等不再出現,琮普遍成為光素無紋的樣子,且外方內圓的形制被固定下來。東周出土的玉琮較之西周要少得多,其總數不足二十件,且器形普遍較小,制作精致者也罕見,比如長沙瀏城橋一號墓出土的玉琮,內圓外方。在兩周時期,據《周禮?春官》所載:“以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。”此時玉琮為禮器,并且周朝喪葬用玉形成了制度,此時玉琮也可能為殮葬玉器。
據發掘報告稱:“鷹座玉琮,為白玉制成,上面扣有鎏金的銀蓋,蓋面還嵌有水晶泡一粒;下面套有鎏金的銀底座并連著圈足,另有四個展翅的銀鷹托住圈足。鷹的造型精細而逼真。”這是一件集玉器與金銀器為一身的器物。南京博物院將這件器物歸到西漢,是由于它出土的地點是西漢時期的封建貴族墓,但在陸建芳主編的《中國玉器通史?戰國卷》一書中,對于鷹座玉琮的描述以“西周時期的琮”,“蓋、座的配制時間應在戰國時期”為時間段的一個判定,也就是說,這是一件經戰國改造的玉琮,具體來說是給玉琮配了蓋子和底座。從裝飾角度看,戰國時期出現了一批青銅金銀錯的雕刻物,且部分屬于小型器物的底座。例如河北平山縣戰國中山國墓葬群,出土了兩件雙翼神獸,它的造型和裝飾紋飾都與鷹座玉琮的底座中四只銀鷹有著相似之處,如獸爪的刻畫,三根尖銳的爪尖在前,一根在后。遍布獸身的卷云紋,也是戰國常用的紋飾。在制作玉琮配件的時候,戰國人明顯運用了本時代的造型設計手法,這是一種使舊的玉器反映新的時代特色的手段。在工藝方面,戰國時期鎏金工藝技術有了顯著的發展,出現了一批技藝高超的鎏金銀器,其中不乏小型生活用銅器或者是銀器,可以說這一時期的鎏金工藝主要作為一種輔助裝飾手法,“鎏金工藝往往與鑲嵌綠松石,鑲嵌玉器,鑲嵌金銀結合使用,以達到一種獨特的裝飾效果。”體現到鷹座玉琮上,除了金銀器部分的精美制作外,還要將光滑的玉器與金銀器嚴絲合縫地組合在一起,這表明了當時玉器的改造以精湛的工藝技巧為基礎。
東周時期禮崩樂壞,玉琮作為禮器的地位被瓦解,這一時期對曾經只具象征意義的玉石器來說,匠人開始思考是否能給其增添新的價值,這一點反應到鷹座玉琮上,便是實用價值的賦予。紀仲慶的《南京博物院藏寶錄》一書中提到“這件玉琮的蓋可以開啟,中空部分可作小盒使用”,也有學者認為鷹座玉琮在當時是被當作供“封建貴族玩賞的陳設品”,其實通過蓋子能夠打開內部形成一個儲存空間可以看出戰國匠人對玉器改造的時候,考慮到了實用性。直到今天我們仍在討論“形式與功能”這個設計要素,但古人已通過鷹座玉琮體現出了二者的平衡與兼顧。
從禮器到實用器再到陳設品,鷹座玉琮的作用在每個歷史階段都發生了變化,這在很大程度上取決于戰國時期對其的改造。通過這樣一件經過了西周制作,戰國改造,又在西漢墓被發掘出來的器物,為我們研究設計史帶來了一個新的角度。
注釋:
①臧振,潘守永.中國古玉文化[M].中國書店,2001:225.
②高西省.戰國時期鎏金器及其相關問題初論[J].中國國家博物館館刊,2012(04).
③紀仲慶.南京博物院藏寶錄[M].南京博物館博物院藏寶錄編輯委員會編,1992:97.
[1]南京博物院.江蘇漣水三里墩西漢墓[J].考古,1973(2).
[2]周南泉.故宮博物院藏的幾件新石器時代飾紋玉器[J].文物,1984(10).
[3]陸建芳.中國玉器通史?戰國卷[M].深圳:海天出版社,2014.
[4]張光直.談“琮”及其在中國古史上的意義.文物與考古論集[M].北京:文物出版社,1986.