談平面設計之根本
——為傳達而設計

周慧贏

（牡丹江師范學院美術與設計學院 黑龍江 牡丹江 157000）

“為傳達而設計”就意味著“傳達、理解、造型這三者并不具有獨立意義，在其相互的有機關聯中，最終走向‘文化圖形’的形成”。傳達之中有著文化的傳承，理解之中激勵著新視點的形成以及包容了多元文化的交匯，造型之中具體化的是生活文化，因此“文化圖形”既是視覺語言的形態特征，又是一種方式方法，它準確鮮明地體現著設計的創作主張和藝術追求。

一、繩子的故事

人類最早“為傳達而設計”，或許可以追溯到“上古結繩而治”。先陶時代，人們以漁獵為生，人文上重要的發明是編結繩子。那時，凡是對民生有貢獻的發明，都會引起所謂的“工具崇拜”。可佃可漁的繩結對當時的人來說，實在太重要了。《周易?系辭》中記載：“作結繩以為網罟，以佃以漁”，“上古結繩而治。后世圣人，易之以書契”。結繩有兩項作用，其一為“作結繩以為網罟，以佃以漁”，是漁獵生活的必需用具；其二為“上古結繩而治”，把結繩當成治理群體社會的憑借。由此劃分出結繩的功能意義具有兩個不同層次，前者是物質生活的層次，后者是精神生活的層次。

人崇拜工具，實際是崇拜人自身的智慧，所有的宗教神，其實都是人自己想像出來的。結繩的重要意義之一，是用來傳達宗教信仰，唯其如此，才能產生美，才能全心投注，才能使這種表意的造型美意兼顧，才能加深它在民眾心中的印象，完成人文的使命。

“結繩而治”，即促進社會和諧，含有“安邦定國”之意。當然，若不通過審美，引起全體成員的向心力，縱然是宗教的象征，其效益也會相對減弱。古今中外，宗教依賴藝術傳頌發揚，其原因正在于此。

結繩的故事，是最早的“為傳達而設計”的例證。傾盡全力把愛美的意欲，投注在編結上，編結越奇特越富有變化，就越能得到全族人的贊嘆，從而引起崇拜的狂熱，人們團結在神結的下面，而無二心，自然“亦足以治”也。可見，在遠古的華夏，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，備受尊重。

宗教信仰為尋求人類生存的理由和意義，通過審美的過程深植在群體意識中，成為應對天災人禍等不可預料之境遇的力量。宗教信仰影響了思維方式和審美觀念，促進了文化的發展。物質上的發明和人文的進步，均與民族性格渾然不可分，結繩文化雖然早已成為歷史的陳跡，但它給我們的啟示歷久而彌新。

如果沒有留存于世的人類文化遺產，我們將無從遙知古老、原始的過去，無法憑空猜想歷史的軌跡。正是通過留傳下來的物品和文字記載，我們可以了解我們的祖先，如果不帶任何偏見地去感受這些古老，我們就能了解我們的先人，了解他們的人生態度和關注所在，即使遠隔千萬年之久，我們和他們之間仍可以進行基本的信息交流。這里，與物相握相看，也是與人相對“交流”，這使我們在感受歷史時受益匪淺。

二、傳情達意的視覺圖式

除了結繩記事之外，無文字的民族還常用刻木幫助記憶，傳遞信息。斯里蘭卡的僧迦羅人和澳洲土著人都曾使用通信木條傳遞消息。

原始的傳意法奠定了人類文明傳承續接的基礎。其中，視覺的信號體現了原始人類的思維。文字出現后，表現思想、交流情感、記錄事實真就便利多了。

各種視覺經驗共同存在于人們的記憶中，它們互相依托、互相補充，設計師在利用這些視覺經驗時，要有意識利用創意去調動目標受眾的注意力和感受力，使信息傳達更直觀，更快速，也更有效。

而視覺信息的可讀性首先要求視覺語言的清晰可辨，即信息符號示意不能似是而非，含混不清；視覺語言不能言之無物，詞不達意。

三、訴求與理解

平面設計不僅賦予各種觀念、情感和經驗以具體的形式，還提供了直接而強烈的感受事物的途徑，更有甚者把我們的感受擴展提升到超越普通的意識。也許大部分人錯誤地認為：當他們聽到一首音樂時，只是欣賞了音樂傳遞給他們的東西，其實他們忽略了：自己正在作用于音樂。經過傳播媒介的實踐發展以及媒介評價調査研究的深入進行，人們越來越重視傳播模式的雙向性甚至循環性，認為接受者對傳播本身具有一種不可忽視的反向作用，事實上這是對接受者作為主體條件的重視。

也就是說，要面向接受者，具有高度自覺的“以接受者為中心”的創作意識。所謂態度，就是設計師在創作活動中，心目中始終有接受者；所謂方式，就是在審美傳達上，所采取的是一種與接受者交流的手段。其中包含著對接受者經驗、悟性、良知的確信。

四、結語

設計藝術是否有潛力引導人民，造就設計的文化價值觀?我們從古代文明和現代文明中的各種形式中所看到的，不僅僅是藝術的創作者，還有我們集體的自我。

[1]梁世磊.影子語言在海報設計中的運用手法[J].大舞臺,2015,(6):52.

[2]周慧贏.雷克獅平面設計作品中的圖形創意[J].大舞臺,2015,(6):82.