簡析中國古典舞蹈楚國巫舞文化

唐雨森

（重慶師范涉外商貿學院 重慶 401500）

一、巫舞起源

在原始社會初期，由于文化程度、生產力低下，人類對萬事萬物發展、自然現象等不能作出理解與科學的解釋，感覺有一種超自然的神奇力量存在，人們就比較信奉神鬼之說。而在當時唯一能代表人們與鬼神溝通、并執行的人則是巫覡。在祭祀活動中，巫覡以卜筮、巫詞、咒語以及歌舞等手段制造氣氛，其中尤以舞蹈為重要的手段。據王逸的《夢辭章句》說：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，……出見俗人祭祀之禮、歌舞之樂，其詞鄙陋，因作《九歌》之曲。”

因此，巫舞起源于原始宗教的祈神儀式，由專門擁有一定社會地位及部落領袖精神的巫師跳唱，民間俗稱跳大神，巫舞儀式巫師手執法器以進、退、步伐、旋轉抖動等動作動律等匯編成整個舞蹈。在配合上情緒高漲的銅鼓敲擊節奏聲，使觀者感覺即神秘也熱情澎湃。

二、巫舞-主要類型與形式

歷史演變中，巫舞被舞者傳承與創新，至今已有很多種類型，每種類型都代表了習俗文化內涵，其中有：

(一)蠟祭。

是指慶祝豐收答謝神靈的祭典。蠟祭舞蹈時樂隊吹笛，打鼓，彈琴鼓瑟，還要唱著歌演出《兵舞》和《帗舞》。這是一種全民娛樂的形式，也是人們幸苦了一年，一起歡慶的時刻。

(二)雩祭。

是指祈雨祭典，在古代由于人們比較信奉神靈，當干旱時祈求風調雨順還專門設立了掌管雩祭的官員，還有專門的舞雩女巫。雩祭時當用《皇舞》。如果當雩祭之后仍不下雨，更有盛把巫女放在烈日下暴曬至死，用以感化上蒼。

(三)儺祭。

主要是以驅鬼祭祀，一般出現在年末年初，一些原始的狩獵和簡單的打擊歌唱，均由單人或者雙人以高超的技術技巧和精湛的舞藝為主，旋律歡快熱情。

巫舞不僅舞蹈形式呈現多元化，舞蹈動作更是多樣化，精彩萬分。每一種表現形式并對應有相應的事件意義，每一種跳法都須有相應的時間、地點、場合。如：

(一)跳皮鼓：同稱羊皮鼓也是羌族巫的舞蹈表現形式，即春秋戰國時已盛行。

跳皮鼓一般都會在族人每遇生病，喪事出現。

(二)貓舞：這種祭祀舞蹈這主要會在羌族農節期間出現，一般都是有巫師完成，流源于民間的一種古老舞蹈。

舞蹈的主要動作形態以雙手做貓爪狀、開胯甩腰踏步、雙腿蹲跳、單腿踮跳等單一或連貫性動作完成，主要以模仿貓的神態即動態動作，以靈活敏捷、線條型動作為主，具有動物特色。

(三)跳葉隆：是一種喪事舞蹈，專門由巫師圍繞著火塘跳的。

弓著身體彎下腰拍手腳步運用跳碎步等動率，用前腳掌踮地前行，雙手前伸，身體顫抖不停，呈現出神秘靈異的氛圍。

(四)跳麻龍：主要出現于旱季，以祈禱下雨所跳舞蹈。

舞者一般都是手握帶把龍頭,龍身則是粗麻繩做成一般體長可達到6.7米余。舞者跳動時，均會主要舞動龍頭，其龍身則盤旋飛舞，并在舞蹈中會發出啪啪響聲。對于舞者的技術技巧難度大要求很高，巫師大部分以邊舞、邊蹲跳、邊念祈雨的咒語。

(五)跳盔甲：也是古老的祭祀舞，一般在對于戰爭中犧牲的戰士，或對民族有貢獻成就的老人的葬禮之上，故亦稱大葬舞。

表演時人數不定。舞者身穿牛皮所制造的甲胄，頭戴麥桿皮盔翎子和翎子，手中各持道具：矛、弩。隊形成對壘的兩排，其中領舞的巫師雙肩掛鈴，所有跳前高唱勝利的戰歌,動作以模仿戰場戰士英勇作戰的拼殺姿態，以踮跳步、弩矛飛舞、跳躍沖殺、伴隨著震天的戰歌，滿天的叮鈴聲，體現羌族人民的英雄氣概。

三、傳承及發揚民族文化

巫舞是中國文化的一種代表和表現之一，其體現出一種韻味深含的中國歷史文化，任何民族都珍愛自己的歷史創造和歷史成就，繼承它就是繼承先人的情感寄托的文化傳統，繼承它就是對中國幾千年歷史文化的一種傳承。中華民族精神是中國傳統文化的精髓，是凝聚全民族的強大的精神力量，因此繼承和發揚中華民族精神是素質教育的基本要求。對當今社會生活以及文化存在較大的影響力。它將必定會喚醒更多的舞蹈同行對于傳統“巫”文化的關注，也必將掀起一波“巫”文化的研究熱潮，更將激起全民族對傳統文化和民族精神的傳承與發揚！

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