試論中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的流變

■厲雙雙/中共撫順縣委黨校

鄉(xiāng)土文學(xué)指的是鄉(xiāng)土小說，鄉(xiāng)土小說的存在追溯到魯迅系列小說的誕生，還有很多的當(dāng)代文學(xué)作家，他們的文學(xué)作品誕生大多數(shù)受到魯迅作品的影響，鄉(xiāng)土文學(xué)是以人的角度開始創(chuàng)作，從人生的角度開始尋找社會的一些反映到人身上的優(yōu)點和缺點。在魯迅的時代，將鄉(xiāng)土文學(xué)的視角放在了都市，沐浴著現(xiàn)代都市的文明。尤其在五四運(yùn)動之后，新文化的思想逐漸融入到廣大人民群眾的思想中，并且逐漸提高了現(xiàn)代的文明。

一、中國鄉(xiāng)土文化的起源

中國的文明，經(jīng)過了上下五千年的文化洗禮，中國無疑是一個文化大國，鄉(xiāng)土文化從近代開始追溯是從魯迅開始的，雖然說魯迅并沒有對鄉(xiāng)土文學(xué)做出正確的定義，但是通過魯迅的作品可以對當(dāng)時社會的風(fēng)貌做出一個細(xì)致的勾畫。并且，通過他的作品可以了解不同類型的人如何在社會中生活，比如說魯迅代表作品《阿Q正傳》，他通過對阿Q這個主人公的描寫，向人們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的中國人的真實面貌，體現(xiàn)了特定的文化面貌，阿Q這個人是一個典型的中國近現(xiàn)代農(nóng)村雇農(nóng)形象，阿Q是一個沒有真實姓名的人，體現(xiàn)了一大批這樣形象的雇農(nóng)，他沒有固定的職業(yè)，只會給人做短工，人們并沒有真正將這個人放在心上。但是對于阿Q來說，大家的認(rèn)可卻是他最大的動力，即使只是一句“阿Q真能干”，阿Q也是一個有自尊的人，他從來不因為自己是一個農(nóng)民而覺得低城里人一等。在他心里覺得自己也是憑借勞動得到了錢，而且之前進(jìn)了幾次城，所以在他眼中甚至還有一些自負(fù)，人們?nèi)⌒λ_始他生氣，慢慢就放開了。從他這里可以看出魯迅雖然對于當(dāng)時的社會有很大的不滿，但是仍然寄希望于很多像阿Q這樣的人身上，由此可見鄉(xiāng)土文化給人們的思想帶來了進(jìn)步。之后出現(xiàn)很多的鄉(xiāng)土文學(xué)作家比如魯彥、蕭紅、莫言、茅盾等，茅盾對于鄉(xiāng)土文學(xué)的表現(xiàn)突出風(fēng)格是體現(xiàn)了特殊的鄉(xiāng)土風(fēng)情，不同的地方鄉(xiāng)土風(fēng)情都會不一樣，茅盾走了很多的地方，從不同人身上看到了不同的特點，記錄了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，我們在他的作品中仿佛看到了異域圖畫，在不同的風(fēng)格上，我們?nèi)匀豢吹搅巳藗儗τ诿\(yùn)的掙扎。不論是窮人還是富人，大家對命運(yùn)，對人生。對社會有自己獨(dú)特的理解，給人們展現(xiàn)了不一樣的人生觀和世界觀。可以說魯迅是鄉(xiāng)土文學(xué)的開端，以改造國民性思想為主要目的，通過鄉(xiāng)土的筆觸，將人們最為平凡的生活氣息體現(xiàn)在紙上。

二、中國鄉(xiāng)土文學(xué)的流變與發(fā)展

(一)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展

鄉(xiāng)土文學(xué)雖然是以魯迅為主要代表人物開端，但是他并沒有將鄉(xiāng)土文化真正的定義展現(xiàn)出來，相對來說，后續(xù)有很多的鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作家，比如說茅盾，他將鄉(xiāng)土文學(xué)和鄉(xiāng)村的一些風(fēng)格特色結(jié)合，在文學(xué)作品中體現(xiàn)了不同的鄉(xiāng)土人情，反而讓文學(xué)作品更加吸引人們的關(guān)注。五四運(yùn)動之后，新文化的思想隨之而來。作家是從鄉(xiāng)土角度分析人們的生活，開創(chuàng)現(xiàn)代文學(xué)史的一大創(chuàng)作潮流的風(fēng)氣，比如王任叔的《疲憊者》，莫言的《歡樂》等等。在之后鄉(xiāng)土文學(xué)也分成了幾個流派，以沈從文、莫言為代表，以寫實風(fēng)格體現(xiàn)了鄉(xiāng)村兒女的一些對社會的反抗，體現(xiàn)了農(nóng)村現(xiàn)狀和世態(tài)的炎涼，反應(yīng)了五四運(yùn)動使中國人們思想上得以解放。小說中作家著重體現(xiàn)了主人公生活時代的骯臟不堪，引起人們的思考和聯(lián)想，同時，體現(xiàn)了作家對于當(dāng)時社會的一個失望和一定的使命感。之后，還有孫犁、韓少功等不同流派的作家。

(二)鄉(xiāng)土文學(xué)表象和深入意義

鄉(xiāng)土文學(xué)之所以能夠在當(dāng)時社會和如今的現(xiàn)代社會都引起不同的反想，就是因為給了我們非常深刻的教育意義。鄉(xiāng)土文學(xué)的存在背景是由當(dāng)時社會的背景決定的，當(dāng)時五四運(yùn)動的思潮剛剛興起，新文化運(yùn)動給中國人民帶來了一定的思想啟蒙，但是具體到文學(xué)作品中，以魯迅為代表，將鄉(xiāng)土文學(xué)的思想寄托于主人公的身上，用主人公反映了當(dāng)時社會的黑暗和冷漠，以及主人公如何對黑暗社會的一個反抗。孔乙己的形象體現(xiàn)了窮人人窮志不窮的一種品質(zhì)，他不想別人嘲笑他，但是他也要生活，即使冒著老板不想賒賬給他的風(fēng)險，他也要吃飯，他直接的在這個社會中反抗，沒有人幫助。很多作家以文學(xué)小說作為表達(dá)對這個社會的無奈和希望反抗的信念的唯一的途徑，但是，隨著社會的發(fā)展，文學(xué)逐漸在更新?lián)Q代，現(xiàn)在的鄉(xiāng)土作家，他們已經(jīng)有很多人失去了農(nóng)村生活的經(jīng)驗，鄉(xiāng)土文學(xué)的作品可能只是體驗了表象，可能只寫了寄情于鄉(xiāng)村的一種寄托，并沒有體現(xiàn)到人身上，社會的本質(zhì)上。雖然說農(nóng)村生活只要存在，中國定會有作家表達(dá)對鄉(xiāng)村生活的喜愛，但是農(nóng)村生活并不等同于鄉(xiāng)土文學(xué)，所以說，鄉(xiāng)土文學(xué)更是體現(xiàn)了鄉(xiāng)村這個大環(huán)境下的一種社會姿態(tài)，人心形態(tài)，歷史潮流，思想觀點。

三、結(jié)語

如今進(jìn)入新時代，雖然鄉(xiāng)土文學(xué)的作品已經(jīng)失去了原來的味道，但是對于民族形式的探討過程中，要能夠?qū)⑧l(xiāng)土的文學(xué)和當(dāng)代社會融合，即使現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個新的社會中，要從鄉(xiāng)村這個大環(huán)境下找到鄉(xiāng)土文學(xué)的精髓，這樣，才能保證鄉(xiāng)土文學(xué)真正發(fā)揚(yáng)光大，不斷進(jìn)步。

［1］趙詠冰.論中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的流變［J］.文史哲，2012（3）.