《我不是藥神》：現實主義電影視覺表現

雷 桐 燕 耀

(西安工程大學 新媒體藝術學院，陜西 西安 710048)

當世界已經進入了“圖像時代”，抑或德波所說的“奇觀時代”，越來越多地作為商品的形象被嵌入到普通人的日常生活之中時，視覺已不僅是人類認識、把握世界的最重要手段，也成為人們進行快感消費的主要途徑之一。與此同時，電影視覺表現的研究也得到深入發展。在畫面普遍壓倒敘事的奇觀電影中，其視覺表現的具體路徑已經得到人們的關注，而在視覺化傾向并不明顯的現實主義電影中，視覺的參與亦是極為重要的，中國電影人也在現實主義電影的創作中進行著視覺表現上的探索。文牧野就在《我不是藥神》(2018)中充分發揮了圖像在表意實踐中的作用，為現實主義電影的視覺表現提供了一個優秀的分析樣本。

一、現實主義與視覺表現

在我們分析《我不是藥神》的視覺表現之前，有必要確認現實主義與視覺表現之間的密切關系。長期以來，各國的現實主義電影自覺地遵循著現實主義的文藝學本源屬性，以及公認的“真實再現現實生活”的創作準則。也正是這種遵循，使得人們在談論視覺表現時，普遍注意到，魔幻、奇幻、科幻等以制造脫離現實生活的奇觀著稱的電影在當代大放異彩，它們仿佛已成為世界圖像化的代表，其視覺的體制、話語等被不斷挖掘；而遠離視覺狂歡，甚至被狹隘地認為與商業化格格不入的現實主義電影，則極少在人們討論視覺表現時進入人們的視野。

事實上，視覺表現本身就是一個包含視覺與現實緊密關系的概念。視覺表現被認為是：“圖片或影像等視覺語言在生產、傳播、接受中作用于受眾，改變受眾的文化行為和價值觀念，這些行為或觀念反過來推動社會轉型和文化變遷?！本拖馱.J.T.米歇爾所指出的那樣，所謂視覺表現，其實包括了“視覺領域的社會建構”和“社會領域的視覺建構”這兩個具有辯證關系的層面。視覺早已不僅是一個生理意義上的概念，人的視覺行為，與視覺相關的表意都是社會性的，視覺與人類的認識、情感和意識形態緊密相關，人們通過視覺這一最高效的感知通道把握世界，理解社會，最終改造社會。而反映、批判外部社會，最終達到改善社會的目的，正是現實主義的追求。

那么，當下觀眾熱衷“視覺大餐”，電影的深度模式不斷被削平，莊重感和道德訴求不斷讓位于娛樂追求已經是不爭的事實。在這樣的情況下，崇尚深刻思想，忠實于生活的現實主義電影如何以圖片或影像等視覺語言作用于觀眾，最終實現自己改造社會的目的？《我不是藥神》可以說做出了有意義的探索，電影除了在敘事上向娛樂性做出妥協，采取了調侃、怪誕、幽默等手段抓住觀眾以外，在視覺上，電影也充分發揮了影像的表達力和感召力。

二、《我不是藥神》的視覺表現分析

現實主義電影視覺表現的路徑在于兩個節點，一是電影通過視覺影響或塑造人們的視覺經驗，二則是將視覺經驗轉化為公民性，從而完成影響社會的目的?！段也皇撬幧瘛芬嗍侨绱?。

圖像的生產，乃至傳播接受，都與觀眾現在的心理圖示，或曰內心積淀有關，觀眾視覺體驗內化后的心理經驗結構，也被稱為視覺經驗。視覺經驗影響著觀眾對于電影所給出圖像的解讀，而電影也沖擊、改變和豐富著觀眾的視覺經驗。如神像游街一幕，就是電影給予觀眾新的視覺經驗的范例。當程勇為了呂受益而重操舊業，再次去到印度時，在白茫茫的消毒劑迷霧中，程勇看到了緩緩靠近，如在云中的時母神像。時母是印度教三大主神之一濕婆的妻子，在一次與怪物拉克塔維迦交戰并艱難取勝后，時母一手持刀，一手提著敵人頭顱，縱情起舞，踐踏土地，殃及了三界，而濕婆為了減輕三界眾生的痛苦，躺在時母的腳下，任其踩踏。其時印度正流行瘟疫，人們在消毒時拉出濕婆和時母的神像，正是希望能借助二者的力量消滅病魔。這對于絕大多數中國觀眾而言無疑是陌生的。在程勇仰頭沉默注視氤氳霧氣中時母神像的鏡頭中，觀眾會意識到其中隱含了導演的表意。時母是毀滅和保護的矛盾體，她正如電影中存在的諸多矛盾，情與法、秩序與生命等，包括“藥”也是矛盾的。格列寧在具有拯救白血病人生命的積極意義時，又如程勇所說“他們會自殺”，這藥又以高昂的價格直接將絕望的病者推向死亡，呂受益和黃毛，就是這種自毀者的代表。另外，濕婆也是程勇的視覺隱喻。觀眾的這種認識，是在觀看程勇與神像對視之后形成的。

從視覺到社會。在以圖像影響觀眾視覺經驗，讓觀眾充分對圖像完成甄別、把握和理解之后，觀眾與社會的互動也就應運而生。例如在《我不是藥神》中，文牧野特意設置了一個空鏡頭，遠景是云霧繚繞的東方明珠塔，觀眾可以憑借其輪廓認出這座灰色的建筑及其周圍其他的高樓大廈，而近景則是一片有著殘磚破瓦，衰敗不堪的老舊平房，這些房子色澤和外形清晰可辨，這一閃而過的鏡頭交代出了一個真實而催人深思的世界，兩者并存于上海這個城市，正如罹患了“窮病”者與未患病者共存于這個社會。階層的割裂是存在的，但是其界限又是模糊的，一個健康者也隨時有可能因為疾病而掉入災難深淵，沒有白血病的程勇一樣也曾困頓不堪，囊中羞澀。

此外，在程勇第一次為了格列寧而遠赴印度時，電影同樣表現了印度臟亂的街景，使之與之前醫藥代表所處的光鮮明凈場景形成對比，兩種耐人尋味的，無法單純被定義為孰優孰劣的生存環境就此被直觀展現出來?！吧鐣皇菓{空建構的，在相當程度上它是通過視覺建構的……現實的社會關系是通過各種各樣的視覺話語被再生產出來?！苯浻蛇@樣的視覺景象，觀眾才得以進一步對所處社會進行反思，產生參與意識與公共關懷。印度固然不是完美的，而看似更為發達的上海(中國)同樣也存在需要解決的問題，當病人需要擺脫病魔時，社會也向往得到平穩、健康的發展，這需要的是包括病患或健康者在內的所有公民的參與才能實現的。電影對上海同一片天空下的兩種景象的展現，正是為了喚起觀眾的利益認同感。

綜上，現實主義電影的視覺表現同樣值得細細研究?！段也皇撬幧瘛啡〉昧藢陀^現實的忠實，與主觀意識形態的充分表達之間的平衡。電影主創讓影像充分負載起反映社會問題，敦促觀眾改變社會的責任，完成了一次值得肯定的視覺建構實踐。