昆曲體脈，浙閩風(fēng)情賞蒼南吹打

蔡瑤瑤

摘要：“集錦頭通”——蒼南吹打樂中最具特色的一種吹打藝術(shù)，本文將從其曲調(diào)來源、樂器組合、表演形式、藝術(shù)特色分析、傳承保護(hù)等方面對其進(jìn)行敘述。

關(guān)鍵詞：蒼南吹打樂 昆曲 傳承保護(hù)

中圖分類號：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）13-0163-02

“六山一水三分田”形容的便是地處浙閩交接的蒼南。隨著歷史的進(jìn)展，“鼓吹樂”流傳至民間并發(fā)展開來，流傳至蒼南的吹打樂吸收了昆曲的音樂特色，形成了具有蒼南特色的吹打樂，即“蒼南吹打樂”。“吹打樂”流傳至蒼南吸收了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣纱嗽炀土祟H具蒼南特色的吹打樂——“集錦頭通”。本文將從其曲調(diào)來源、樂器組合、表演形式、藝術(shù)特色分析、傳承保護(hù)等方面展開敘述。

一、“集錦頭通”概念厘定

“集錦頭通”作為蒼南民間保存較完整的八套頭通套曲之一，對于它的起源卻沒有確切的文字史料可查詢，民間對于其的起源各執(zhí)一說。首先是徐兆格在平陽民間音樂史《平陽藝詠》中所提出的觀點，他認(rèn)為“集錦頭通”產(chǎn)生于清乾隆年間（1736-1750），在戲開演前昆劇班子的樂師們，為了使自己的戲劇區(qū)別于其他并別出心裁地以笛子為主奏樂器，輔之以拉弦樂器，相間使用打擊類樂器由此將昆曲中最優(yōu)雅而抒情的曲段連綴起來，當(dāng)時的人們就稱其為“集錦”，“集錦頭通”便由此而生。①“兒童唇吻葉宮商，學(xué)得昆山和弋陽”。②這句是清乾隆四十二年（1777）貢生張綦毋對當(dāng)時平陽境內(nèi)興辦昆曲班場面的描繪，也反映了當(dāng)時昆曲藝術(shù)的流行也支撐了自己的觀點和驗證“集錦頭通”的起源與“昆曲”的淵源。

其次，第二種觀點便是來自《集錦頭通（原昆劇唱腔曲）》序中民間著名鼓師。杰出的民間吹打班領(lǐng)軍人物楊大倫所刻印的的一段文字：“集錦頭通”約有300年歷史，這是根據(jù)我?guī)煾噶职⒃扑f‘我?guī)煾戈惷鳂s曾說過“集錦頭通”已有200多年歷史了”。③楊大倫，平陽縣鳳凰巢鄉(xiāng)人，后定居蒼南縣縣局鄉(xiāng)官橋村。曾在和調(diào)、昆曲、京劇等多個班社與劇團任司鼓。

綜上，這兩種對于“集錦頭通”的起源的說法，由于沒有實際的史書記載和相關(guān)實例證明，缺乏了理論依據(jù)，其中也許也存在民間藝人對于其手藝的歷史悠久的夸大，因而不能全盤的接受肯定。在《中國戲曲音樂集成·浙江卷（溫州本）》第一冊中這樣記載著：“永嘉昆曲班杜‘同福，于1857 年農(nóng)歷正月初一，在溫州市區(qū)的麻行楊府殿演出《摘桂記》，演出前先開鑼吹打，配以管弦，所奏音樂多半為昆曲曲牌……”。④這究竟是不是我們所想的“集錦頭通”呢？無以考證，但是筆者猜測“集錦頭通”興許在當(dāng)時就形成發(fā)展起來了。至于觀點的確切與否仍需專家前輩的批評指正。

二、“集錦頭通”的特色

（一）曲調(diào)來源

關(guān)于“頭通”的起源具體時間我們雖然沒有具體的史料依據(jù)，但是“頭通”的曲調(diào)來源于溫州的曲藝卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。元明時期南戲藝術(shù)廣為流行，南戲唱腔也流行于江蘇昆山一帶的民間。“昆山腔”于明代傳入溫州地區(qū)，并在明末清初溫州戲班吸取“昆山腔”的板式特色與唱腔，且在當(dāng)時主要演唱“昆山腔”。隨后亂彈腔也傳入溫州，使得當(dāng)時溫州的戲班主要兼唱“高腔”、昆腔、“亂彈腔”。直至清代中期，溫州職業(yè)戲班大規(guī)模的出現(xiàn)，并且吸收了徽調(diào)、灘簧和時調(diào)。此時演唱昆腔、高腔者漸少，主要以亂彈腔為主，隨后便形成具有溫州地方特色的“溫州亂彈”也被稱為“甌劇”。⑤在甌劇開演前與其他戲劇開場一樣也要演奏“頭通”以熱鬧氣氛招攬在田間忙碌的聽眾知道好戲即將開演。甌劇的“頭通”分為“絲竹曲”和“嗩吶曲”兩種形式。較為有名的三大甌劇“頭通”分別為：《集錦頭通》《西皮頭通》《一封書》，其中《集錦頭通》名氣最大、表現(xiàn)力最強、流傳最廣。

“集錦頭通”分為八個部分，分別為：《七聲號》《想當(dāng)初》《吾陣向東》《莫不是》《梵王宮》《佛前燈》《風(fēng)吹荷葉煞》《尾聲》。這些曲牌除了《七聲號》之外均是有自己獨有的出處。“集錦頭通”的套曲結(jié)構(gòu)上可以看出，可以說是完全繼承了昆曲套曲的組合方法。或者說“集錦頭通”是從昆曲流傳下來的最完整的一份文化遺產(chǎn)，也是浙南民間吹打班的必學(xué)音樂，在浙南地區(qū)被后人譽為“諸樂之尊”。具有較高的藝術(shù)價值和文化歷史價值。

（二）曲調(diào)分析

“集錦頭通”的主要演奏樂器是以吹奏樂器和打擊樂器為主。吹奏樂器主要有笛子、長號、嗩吶、笙等，打擊樂器則有鑼、鼓、鈸、木魚等。因著樂器的需要還會加入拉鏈樂器主要以大胡、中胡、革胡、板胡、二胡、三弦、琵琶、中阮、月琴、等弦樂器為主。

在曲調(diào)上，通過模仿創(chuàng)造音色已達(dá)再現(xiàn)劇中場景為目的，“集錦頭通”藝人熟練掌握并支配樂器且將其別出心裁的組合運用起來，將劇情表達(dá)的場景和生活描繪得活靈活現(xiàn)、栩栩如生。

作為引子的“七聲號”運用C調(diào)式，在每聲號之前都由吹奏樂器吹出“do”“sol”這兩個長音，富于號召性。其后緊接鑼鼓聲，每一聲號后面接的鑼鼓一次比一次的熱烈，為人營造一種熱鬧的氣氛。

第二部分“想當(dāng)初”為小工調(diào)（1=D）以笛子作為主奏樂器，配以板胡、二胡、三弦、琵琶、月琴、阮、湯鑼、響鈴、鼓板等樂器。在節(jié)奏上以散板為主，有時藝人會根據(jù)節(jié)奏和樂思的發(fā)展變換速度但都會控制在中速內(nèi)，其主要描繪的場景便是“楚漢相爭”之時的場景。

緊接于“想當(dāng)初”的劇情的“吾陣向東”在此為觀眾繼續(xù)演繹“楚漢相爭”的故事。其主要調(diào)式為宮調(diào)式，節(jié)奏為：散—中—快—中，隨著劇情發(fā)展的需要，通過添加鑼鼓等打擊樂器，以營造激烈戰(zhàn)爭的場景和戰(zhàn)馬奔騰的場景。

第四部分“莫不是”和第五部分“梵王宮”在調(diào)式上都使用正宮調(diào)式。旋律抒情婉轉(zhuǎn)，其描寫的內(nèi)容是陳妙常與潘必正的愛情故事，以柔情婉轉(zhuǎn)的旋律表達(dá)了女主人公陳妙常對美好愛情的渴望。但是在“梵王宮”的打擊樂上增添了牛皮鼓，在音樂感覺上與第四部分做了區(qū)別。

第六部分“佛前燈”和第七部分“風(fēng)吹荷葉煞”均為正宮調(diào)式，速度上由慢至快，以此描繪年輕尼姑為追求自由而沖破佛門戒律的強烈愿望。在樂曲的后半部分氣氛逐漸熱烈起來與第一部分“七聲號”形成呼應(yīng)。

第八部分“尾聲”出自古時南戲樂段的結(jié)尾，為舞臺戲曲表演的常見結(jié)尾。在此部分主要使用正宮調(diào)和E羽調(diào)式進(jìn)行演奏。情緒舒緩柔和，以此預(yù)示著好戲即將開演。

三、“集錦頭通”的傳承保護(hù)

古往今來，隨著社會科技的發(fā)展與人們審美訴求的提高，導(dǎo)致傳統(tǒng)的民間曲藝被人們逐漸的遺忘與忽略。隨著“厚養(yǎng)薄葬”的口號的提出，原先用于葬禮的吹打班因此也減少了使用，吹奏“集錦頭通”的吹打班也越來越少。目前所查到的主要有四代傳承人：陳明榮、林阿云、楊大倫、高福玉，也已經(jīng)相近離世。由此可見“集錦頭通”瀕臨失傳，落實搶救和保護(hù)工作迫在眉睫。

首先在學(xué)校方面，請頭通藝術(shù)進(jìn)校園，邀請頭通藝人進(jìn)入校園展演并開辦“集錦頭通”興趣班的形式為學(xué)生講解并演示“集錦頭通”以此鼓勵學(xué)生對其進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次在文化部門方面，加強對“集錦頭通”的宣傳，引起當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谄涞闹匾暋？蓪υ肌邦^通”進(jìn)行創(chuàng)新并組織下鄉(xiāng)演出，就像對一間舊房子進(jìn)行再次的翻新粉刷，如此一來在傳承保護(hù)上并會有一定的成效。

最后，可將“集錦頭通”藝術(shù)與蒼南的旅游文化相結(jié)合。不但為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟開發(fā)劃開嶄新的一面，而且也有助于“集錦頭通”的傳播。將“集錦頭通”與旅游相結(jié)合，以玉蒼山的旅游開發(fā)為例。將“集錦頭通”應(yīng)用到玉蒼山的門面，當(dāng)有游客進(jìn)入園區(qū)的時候，頭通藝人可以在一邊演奏頭通。將蒼南的文化藝術(shù)在迎賓的時候就讓游客體會到。相信“集錦頭通”這項民間傳統(tǒng)音樂文化必然會重燃振興的火花。

四、結(jié)語

隨著科技的進(jìn)步、社會的需要、思想觀念的變化以及人類心理和生理上的需求，“集錦頭通”藝人不再隨處可見，人們漸漸的遺忘了那曾經(jīng)雅儒共賞，婦孺皆宜的民間藝術(shù)——“集錦頭通”。至于它的傳承發(fā)展時間至少也有百年的歷史了，無論在什么時期，它的演出形式和內(nèi)容的變化，都體現(xiàn)著每一代民間藝人的心血和藝術(shù)摸索的成果。在“集錦頭通”這項非遺藝術(shù)的傳承方面應(yīng)當(dāng)將時代的精神和老百姓的審美訴求放在首位。相信在文化部門和專業(yè)高效的聯(lián)合下，對非遺藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新改革，我們這興起的新一輩將會對“集錦頭通”藝術(shù)再次產(chǎn)生興趣，以此達(dá)到保護(hù)傳承的目的。

注釋：

①徐兆格，余德江：《平陽藝脈》，平陽：平陽縣文化廣電新聞出版局內(nèi)部印刷，2007年版。

②黃光撰，馬允倫：《黃光集》，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2005年版。

③楊大倫：《集錦頭通（原昆劇唱腔曲）》，1970 刻印本。

④李子敏等：《中國戲曲音樂集成·浙江卷·溫州本·永嘉昆曲音樂集成》，溫州：溫州市文化局，2008年版。

⑤葉大兵：《甌劇史研究》，北京：中國戲劇出版社，2000年版。 參考文獻(xiàn)：

[1]楊大倫.“集錦頭通”（原昆劇唱腔曲）[M].1970刻印本.

[2]孫繼南，周柱銓主編，王玉成等編著.中國音樂通史簡編[M].濟南：山東教育出版社，1993.

[3]蕭耘春選輯.蒼南詩征[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[4]趙雷.溫州民間鑼鼓吹打套曲“集錦頭通”考[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），2011，（02）：66-75.