唐代佛教植物裝飾紋樣的藝術特色

劉芮君

（天津師范大學，天津 300387）

一、具有色彩飽滿風格多變的裝飾特色

在唐代，佛教植物的裝飾紋樣和當時其他的裝飾紋樣有著同樣的風格。這是時代整體審美趨向統一的表現。唐代持續時間較長，初期的裝飾風格有著整齊工整秀美的特點，而到了中期，也就是最富強繁榮的盛唐時期，此時裝飾的風格就轉變為色彩飽滿、富麗堂皇。到了唐代的末期，由于國力的衰減，裝飾的風格更加偏向于簡樸。在整個唐朝時期，整體的風格表現是風華絕代、富麗堂皇，并且風格多變、樣式繁多。唐代佛教裝飾植物紋樣也在這種大環境下有著相同的表現①。以卷草紋為例，沒有以形式簡單的二方連續和四方連續作為排列的布局，而是讓卷草紋隨意的翻卷，花葉之間前后相連的造型讓整體的形式有了靈活變換的美感。可以見得裝飾物在形式上展現了圖案的氣勢，表現了豐富的情感。并且也體現出唐代人有著對自然生機的追求，有著較好的審美情趣，也有著十分端正的審美態度。

二、以寫實為基礎追求理想層面的美感

在唐代佛教的植物紋樣中有很多的裝飾造型符合寫實的特點。以蓮花為例，在多種場合出現，造型往往完全具備根、莖、葉、花，并且還較真實的體現錯落有致、穿插有序。因此唐代佛教的裝飾紋樣是將現實中的生活場景展現在人們面前，還將對理想美的熱愛體現其中，構建者將自己的情趣融入其中，賦予畫面理想層次的美感，就這樣在這個繁榮的時代，誕生了十分具有藝術價值的卷草紋，并且文明于世界，在中國范圍之外，卷草紋被稱為“唐草紋”。人類衍生至今，植物在其中發揮了不可替代的作用，扮演著十分重要的角色。人們常常在創作詩詞歌賦時用植物托物言志，將自己的理想寄托其中，將自己的感情注入其中。在唐代佛教的裝飾紋樣中不同程度不同角度的表現了民族精神，以及當時人們對于生活的態度。

三、風格浪漫豪放，畫面美不勝收

在唐代，佛教紋樣的作品大多出自于盛唐時期，在盛唐時期人們大多追求的是浪漫豪放，并且十分的注重生活的情趣和意蘊，對于裝飾風格的追求有著抽象性的特點。以寶相花紋為例，比較側重于對蓮花花瓣的刻畫，還注重對石榴的描繪，此外還注重對牡丹的描繪。圖案的構建對各種花的描繪各不相同，并且新穎別致，體現蓮花的高雅和圣潔，突出石榴多子的福氣和灑脫的情懷，將牡丹的雍容華貴展現的淋漓盡致，整個圖案美不勝收。在紋樣的組合上，同樣有著浪漫豪放的特點。比如在某一紋案上展現的是葡萄和蓮花的共生，有著不拘一格的浪漫感受，讓人感到妙趣橫生，多姿多彩。這些構建紋樣的思路得益于唐朝思想的解放，在唐朝的中晚期，人們開始渴望的是端莊雍容的美學品位，這種追求源于對生活的體驗，并且也是超越生活的追求。而美學風格的構建需要相對嚴謹的思考，紋樣的抽象表達要以寫實為基礎。如圖1（碑座紋樣——唐《石臺孝經》）所示。從圖中我們可以感受到唐代佛教植物裝飾紋樣的大氣磅礴和樣式的靈活多變。

圖1碑座紋樣——唐《石臺孝經》

四、融東西方民族文化于一體

在唐朝，統治者建立的是政治穩定、經濟繁榮的國家，這為文化的交流提供了重要的條件。在西北方向上有絲綢之路的連接，在東南方向上，海路也實現了較大程度的通暢。在開放政策的鼓勵下，讓中外文化有了良好的交流，帶來的好處是物質商品的豐富，了解豐富有趣的異國風情。而佛教也是在此時期得到了較好的傳播。當時唐朝人有著十分強大的經濟實力，正是因為如此也表現出了充分的自信。在這份自信心的驅使下，唐朝人勇于吸收國外的文化，并且在得到的文化上進行創新和改造。國外傳來的佛教植物紋樣，唐朝人并沒有照抄照搬，而是在消化的過程中將自己的思想融入其中，唐朝國土廣闊，各地域的人們有著不同的文化背景，有著不同的審美觀念②。因此描繪產生的紋樣有著十分繁多的樣式，將自己本民族特有的風格融入其中，吸收外來佛教植物紋樣的長處。最終包容性、民族性極強的寶相花、唐卷草橫空出世。寶相花是東西方文化融為一體的表現，可以發現構建的團花框架，有著兼容并蓄的特點，實現了八方匯聚成體的良好格局。

五、結語

綜上所述，唐代植物裝飾紋樣在佛教的催化下得到了良好的發展。在晉唐時期，紋樣裝飾自身的發展構建了體系完整內容豐富的民族紋樣文化。縱觀歷史可以發現，以晉唐時期為分割線，中國紋樣前后的風格有著巨大的差別，造成這一差別的產生與宗教信仰、經濟情況、政治領導有著密不可分的聯系。

注釋：

①張晶.早期印度佛教植物裝飾源流與傳播研究——以蓮花紋和忍冬紋為例[J].創意設計源,2018(01):14-20.

②龍彩鳳.唐代典型植物紋樣在家具設計中的應用研究[D].長沙:中南林業科技大學,2012.