“非遺”進校園的傳統美術項目現狀調查與思考
——以常州武進地區及常州幼兒師范學校為例

2018-11-14 19:43:54■/

長江叢刊 2018年18期

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常州幼兒師范學校

“非遺”是現今逐步升溫的熱門話題。非遺進校園成為各地普及非遺知識、宣傳非遺文化的普遍做法與得力措施，受到社會各界的廣泛關注，“非遺進校園”也成了一個熱門詞匯。非物質文化遺產是中國五千年傳統文化的精髓，是中華民族歷經千百年才積淀起來的優秀的文化基因。在學習與傳承上形式多樣，人群廣泛，但缺乏系統性，延續性。傳播的方式，更多是零星的展覽、展示、體驗活動。真正作為一門課程，規范的進行教學還是空白。非物質文化遺產的主要特征是一種活態文化，主要依靠口傳身授而得以留存與傳承，通過人的傳承活動得以保護和發展。作為教育工作者，理所當然地應當不斷發現和培養新一代傳承人與傳承群體，從而使“非遺”傳承鏈得到良好的維護與持續性發展。促進“非遺”進校園、進課堂、進教材，促進“非遺”文化的傳播和弘揚，對深化課程改革具有重要而深遠的意義。

“非遺”全稱非物質文化遺產。根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產(intangibleculturalheritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。包括以下方面：(1)口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；(2)表演藝術；(3)社會實踐、儀式、節慶活動；(4)有關自然界和宇宙的知識和實踐；(5)傳統手工藝。根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言；(二)傳統美術、(梅花篆字)書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；(三)傳統技藝、醫藥和歷法；(四)傳統禮儀、節慶等民俗；(五)傳統體育和游藝；(六)其他非物質文化遺產。

一、常武地區“非物質文化遺產”傳承與發展現狀

常州武進歷史悠久，史前約4000年前就有原始居民勞動生息。自古鐘靈琉秀，人文薈萃。近現代更是人才濟濟，群星燦爛。非物質文化遺產承載著我們民族的核心精神和情感，既是我們民族的根，彰顯文明的血脈傳承，也是一個國家和地區的經濟軟實力。由于其依托于人本身而存在，以人的聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是傳統文化中最脆弱的部分。因此，隨著現代文明的不斷發展，商品經濟的蕩滌和人們生活的逐漸現代化，傳統文明正日漸遠離人們的生活和視野，武進源遠流長的非物質文化遺產也逐漸失去了原有的存在土壤和社會環境，面臨傳承和生存的危機。上世紀七、八十年代，武進文化部門就整理過部分傳統文化項目，并進行了省市級非物質文化遺產的申報。

近年來，武進在非遺保護方面采取了很多具體措施，付諸了相應投入。設立了由資深專業人員組成的保護工作專家委員會和具體從事業務工作的非遺辦公室。多次邀請社會各界人士進行座談，就搶救與保護非遺項目征求意見，獻計獻策，廣證線索，同時進行學術性的爭論、探討和交流。

但是，隨著科技進步、市場經濟發展和勞動生活方式的改變，以及洋文化的侵入和滲透，一些曾經輝煌的本土藝術項目和種類，如今已走向沉寂或瀕臨湮滅。

二、常武地區“非物質文化遺產”傳統美術類項目的傳承與發展現狀

常武地區“非遺”傳統美術項目主要體現對美德崇尚和創造。幾乎涵蓋了竹、木、玉、石、骨、紙、珍珠、象牙等所有雕塑的材質，其中留青竹刻、象牙淺刻等許多項目都代表了國內甚至世界的最高工藝水平，這也是武進最具地域特點和地理優勢的項目，被列為市級重點保護項目，其中常州象牙淺刻為江蘇省非遺項目。

傳統美術類的“非遺”項目中，有一些潛藏于民間已殘缺不全，只留下部分碎片或已扭曲變味，難辨真偽；有些項目雖然形式得到了傳承，但內涵與意義已經南轅北轍。一些頗有造詣的民間藝人由于年事已高，正在逐步淡出社會視線或相繼離世。有些藝人雖還想苦苦守望，但迫于被冷落的無奈和維持生活的需要，只得趨俗媚世求變求新，而將絕技束之高閣，于是出現傳承困難、青黃不接的現象。現今人們文化生活日益豐富，審美需求不斷提高，特別是年輕一代人，對傳統藝術的興趣已經日趨淡漠，不屑一顧。

三、常武地區各幼兒園、中小學及大專院校，“非物質文化遺產”傳統美術類項目課程設置與實施現狀

近年來，隨著社會經濟文化的發展，民間文化重新被人們所認識，地理環境的千差萬別，歷史淵源的不同，經濟發展的差異，各民族形成了不同的風俗習慣，盡而形成了不同民族多姿多彩的傳統文化，這其中就包含了豐富多彩、形式各異的具有濃烈民族特色的民間美術，這一得天獨厚的民族藝術資源，為我們的美術教育創造了一個優越的先天條件。作為地方特色的非遺傳統美術項目，更應從教育入手，傳承接力，以期達到效果。

經調查，關于常武地區幼兒園、中小學及大專院校“非遺”傳統美術項目課程及活動主要如下：(1)常州紡織服裝職業技術學校建立了“非遺傳承與創新工作室”。(2)常州大學設立了“常州非物質文化遺產展示館”。(3)勤業小學啟動“讓非遺文化扎根孩子心田——常州市非物質文化遺產進校園”系列活動。(4)春江中心小學舉辦讓“非遺”課程豐富學生童年經歷的社團課程。(5)常州市一中與國際部合作，建立常州一中非物質文化遺產保護社團。(6)以常州劉海粟美術幼兒園為代表的幼兒園進行傳統美術的幼兒美術課堂教學。

以上大部分是以文化館或博物館牽頭進行的社團活動，而真正長期進行課程教學并不多，且效果有限，主要有以下原因：(1)中小學以文化學習為主，家長和學校都以學生的學業發展為主，美術學習時間不充分，對培養學生藝術修養的課程重視程度不夠。(2)由于學生的年齡特點，他們好奇心強，但耐心有限；很多非遺傳統美術項目如烙畫、留青竹刻、剪刻紙等，容易了解，但實際操作需要較強的美術功底，還需時間耐心和毅力，甚至對工具要求很高，這對大部分中小學生來說實施很困難，但這些項目離開了實施，學生就無法了解他們作為“非遺”的意義。

四、常州幼兒師范學校幼師美工課程開設現狀

常州幼兒師范學校作為常州唯一一所幼兒師范學校，在非遺傳統美術的課程實施上有著得天獨厚的優勢。首先從美工課程安排角度出發，學校注重學生的美術基本功的培養，學生在基本造型能力及手工制作上都有較高的能力；其次，學生為幼兒師范專業，在文化傳承上，以點帶面，對非遺的傳統美術傳播起到強有力的推廣作用；再者，學生將來也將成為老師，他們在工作中的教學及問題都會反映給我校教師，這將在非遺傳統美術課程中起到較好的反饋作用，學校也將得以及時修正完善，使課程具備長久的生命力。

幼師手工中的紙造型包含了剪紙、刻紙等非遺中的傳統美術項目，如線造型結合中國結和傳統編織進行教學，泥造型結合面塑進行教學，布造型結合虎頭鞋進行教學，綜合材料可結合留青竹刻進行教學，這些在我校都有開展的基礎和優勢條件。

在常州幼兒師范學校六所附屬幼兒園中，傳統美術課堂的教學屢見不鮮，但教師往往沒有經過系統學習，授課缺乏體系，對后續成果缺乏反饋和研究，因此教師需要系統學習，讓極具地方特色的非遺傳統美術在幼兒園得以廣泛的傳播和推廣。

五、關于“非遺”進校園的思考

給予綜上所述，將地方文化與民間美術納入學校的美術專業教學，并將其導入非物質文化遺產保護和傳承的范疇，從藝術教育的視野來研究地方文化與民間美術十分必要。開設相關課程并進行實踐是我國非物質文化遺產保護和發展的必然要求，也是保護、恢復、振興民間美術和文化遺產的重要途徑。同時將“非遺”項目引入校園，是對學生學習的有效補充，豐富課程體系的內涵，讓學生從更多的角度增強自身的綜合素質，增加對名族文化的認同感。

因此，規范地將“非遺”項目引入學校教學，既必要又緊迫。通過民間藝人、“非遺”大師的言傳身教嘗試進行課堂教學，培養一批有一定專業能力的教師，使他們在歸納總結教學的同時，擁有深厚的民族歷史文化精神，培養他們整體文化意識的廣闊視野，使他們加入到傳統美術的建設之中。

“非遺”進校園不是一蹴而就，任重而道遠，需要所有參與者一步一腳印將傳統文化在校園延續發展下去。

參考文獻：

[1]薛鋒,李志強.開設地方文化與民間美術課程，繼承保護非物質文化遺產[J].美術大觀教學論壇,2013(12):172～173.