“零零后”大學(xué)生參與社會實踐活動現(xiàn)狀研究
——以貴州師范學(xué)院為例

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1.貴州師范學(xué)院歷史與社會學(xué)院；2.貴州師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院；3.貴州師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院；4.貴州師范學(xué)院教務(wù)處

我國高校開展社會實踐活動已有30多年歷史了，始終堅持“受教育，長才干，做貢獻(xiàn)”的活動指導(dǎo)原則，活動范圍涉及社會各個方面，且取得明顯成效并累積大量經(jīng)驗，也是目前高校大學(xué)生實現(xiàn)社會化的重要途徑。按我國高校入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)年齡來看，高校現(xiàn)在已有部分在校大學(xué)生是“零零后”了。他們的生活環(huán)境和成長歷程相比于以前的大學(xué)生有明顯區(qū)別，這些區(qū)別也會表現(xiàn)在其進(jìn)入大學(xué)后參加社會實踐活動過程中：第一，“零零后”大學(xué)生的群體特征直接影響其對于參加社會實踐活動的興趣；第二，“零零后”大學(xué)生在其參加社會實踐活動過程中主觀意識非常強烈；第三，“零零后”大學(xué)生在選擇參加何種社會實踐活動方面目的性很明確。

一、“零零后”大學(xué)生的群體特征對于其參與社會實踐活動興趣的影響

“零零后”大學(xué)生是成長于中國經(jīng)濟飛速發(fā)展階段，在這個階段物質(zhì)生產(chǎn)相對豐富，中國民眾家庭生活質(zhì)量明顯提升，已基本解決溫飽，在成長經(jīng)歷中很少感受過經(jīng)濟緊張，吃苦耐勞精神相對缺乏；同時，受限于當(dāng)時我國仍然實施計劃生育制度，有很多城市地區(qū)的“零零后”都是獨生子女，在家庭得到關(guān)注度非常高，在與人交往時很容易顯現(xiàn)出自我為中心的意識；另外大部分農(nóng)村地區(qū)的“零零后”是留守兒童，家庭關(guān)懷不夠，不善與人交流；另外，我國自二十一世紀(jì)以來，整個國民社會的自信心都在不斷提升，而“零零后”身處于這種社會氛圍，其部分會表現(xiàn)自信心過度，一旦受挫反而無法接受。這幾個方面都會影響“零零后”對于參加社會實踐活動的興趣程度。

目前，高校開展的社會實踐活動本質(zhì)仍然是一個讓學(xué)生體驗各種社會形態(tài)的過程，而學(xué)校組織的基本都是以團(tuán)體形式來進(jìn)行的，且是在與學(xué)校環(huán)境截然不同的狀態(tài)下開展，在過程中一定會遇到與“零零后”自身經(jīng)驗與知識儲備無法解決的問題，需要有一定抗壓力。

因此，高校必須著眼于未來“零零后”大學(xué)生將成為在學(xué)生主體的現(xiàn)實情況，從自身轉(zhuǎn)變，積極適應(yīng)“零零后”大學(xué)生的群體特征，開展多樣化社會實踐活動：第一，根據(jù)“零零后”大學(xué)生重視自身體驗的情況，可以在他們剛進(jìn)入大學(xué)后參加第一次社會實踐活動中，把個體實踐和團(tuán)體實踐結(jié)合起來或鼓勵“零零后”大學(xué)生內(nèi)部自由組合團(tuán)隊，以培養(yǎng)他們逐漸適應(yīng)與他人合作的意識；第二，依據(jù)“零零后”大學(xué)生日常生活情況，推出社會實踐地點多樣化，不必須全程在農(nóng)村，可以城市與農(nóng)村整合，一階段在城市，一階段在農(nóng)村，給他們一個過渡期；第三，在制定社會實踐活動方案時，結(jié)合“零零后”大學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)驗，設(shè)定合理活動困難度，最終達(dá)到即完成社會實踐活動的目標(biāo)又讓“零零后”大學(xué)生在參與過程中得到成就感。

二、“零零后”大學(xué)生在其參與社會實踐活動的過程中主觀意識強

“零零后”大學(xué)生自主意識很強，尤其表現(xiàn)為對于平等話語權(quán)的要求非常高。這絕對是在中國幾千年歷史中僅有的。以前學(xué)生在家庭生活中，更多是被家長灌輸“大人說話，小孩別插嘴”的觀念。但是，城市地區(qū)的“零零后”大學(xué)生很多都是獨生子女，家庭結(jié)構(gòu)更多表現(xiàn)為三口之家，他們在家庭生活中只能與家長對話，在這種家庭氛圍下逐漸塑造了他們對于平等話語權(quán)的強烈意識；另外他們對個性化生活要求非常高，雖然學(xué)校強調(diào)集體教育，但是“零零后”更加重視展示個性，推崇與眾不同，不喜歡整齊劃一。這些情況在“零零后”大學(xué)生參與社會實踐活動過程中表現(xiàn)明顯，具體體現(xiàn)就是他們在選擇活動主題、確定活動形式、安排活動內(nèi)容、參與活動方式等方面都有強烈自主意識，不會完全被動服從學(xué)校安排。

但現(xiàn)行高校教育理念還秉承老一套，沒有與時俱進(jìn)、變革思想；仍采用上對下教導(dǎo)、直接安排命令等模式，導(dǎo)致很多社會實踐活動沒有取得相應(yīng)效果。這是因為忽視“零零后”大學(xué)生對于話語權(quán)的要求，沒有給予他們一個平等的對話空間。因此，很多高校雖然在不斷開展各種各樣的社會實踐活動，但確出現(xiàn)學(xué)生參與度不高，流于形式等境況。

所以，高校在開展社會實踐活動時必須從現(xiàn)狀出發(fā)，高度重視“零零后”大學(xué)生對于話語權(quán)的要求，改變原有工作方法和理念，做到與其觀念無逢銜接。積極鼓勵他們參與到社會實踐活動的制定，構(gòu)建一個學(xué)校與學(xué)生平等對話的平臺，以應(yīng)對目前高校社會實踐活動所遇到的各種困境。例如，可以在開展社會實踐活動之前，學(xué)校進(jìn)行調(diào)研，切實了解學(xué)生的想法，并從學(xué)生想法與社會主流價值觀及學(xué)校現(xiàn)狀找到重合點，且在與學(xué)生進(jìn)行平等深入的交流之后，確定社會實踐活動的最終執(zhí)行方案，確保學(xué)生在社會實踐活動過程中能有充分參與權(quán)和對話空間，實現(xiàn)社會、學(xué)校、學(xué)生三方參與社會實踐活動的目標(biāo)。

三、“零零后”大學(xué)生參加社會實踐活動的目的性很明確

現(xiàn)今，高校都把開展社會實踐活動看成是讓學(xué)生貼近實際、貼近生活并進(jìn)行思治教育的重要方式。高校也一直在強調(diào)只有讀書才能使人明智，但明智之后更重要的是實踐和運用，同時在為國家與社會奉獻(xiàn)自己力量的過程中，讓學(xué)生道德素養(yǎng)得到提升。所以，高校在開展社會實踐活動時都是有明確目的，且基本都是根據(jù)在校學(xué)生大多動手能力不強、對時事政治和社會熱點缺乏關(guān)注的現(xiàn)狀而制定出來的。但在面對“零零后”大學(xué)生群體時，這種工作思路已有所滯后，不符合其實際需求，因為他們在參加社會實踐活動時有自己明確的目的。

“零零后”大學(xué)生在其成長歷程中，其信息獲取渠道要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前任何一代人，不必須通過學(xué)校課堂教育才能得到知識，很可能在某方面他們的知識比其指導(dǎo)老師要多，進(jìn)而在開展社會實踐活動時，會出現(xiàn)他們不認(rèn)同學(xué)校原來設(shè)定好的活動目的，而根據(jù)自己的知識儲備制定活動目的。同時由于“零零后”信息獲取渠道較多而使其知識面寬廣，所以他們在做決定或參加活動時，其自身會有一定程度思考，以明確活動目的，不盲從。

因此，高校在針對“零零后”大學(xué)生開展社會實踐活動之前，必須對他們的想法進(jìn)行認(rèn)真調(diào)研，做到有的放矢，制定符合他們實際需求的活動目的，有針對性、有區(qū)分性的開展活動。千萬不要期望于事前不調(diào)研，事中隨意制定一個活動目的，事后通過學(xué)校的權(quán)威性來推動活動開展，這只能致使活動流于形式，毫無成效。

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